3.22 子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”
“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【注釋】
▲管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時(shí)期法家代表人物。史稱“管子”，齊桓公時(shí)期的相國(guó)，輔助齊桓公成為霸主。
▲器：器量、胸襟度量、格局。
▲儉：節(jié)儉。
諸葛亮《誡子書》：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“儉”不單指生活上的節(jié)儉，還指思想、工作、作風(fēng)等處處節(jié)儉，說話言簡(jiǎn)意賅，辦事干凈利索，從不拖泥帶水。制度與編制的緊縮很重要，法令也不可繁瑣。
▲三歸：齊桓公賜管仲三處采邑。
▲攝：兼職，代理。如：攝政，攝位。
▲塞門：大門口筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當(dāng)于屏風(fēng)、照壁等。古代衙門前有大屏風(fēng)，寫有：“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺”這四句話。
▲反坫[diàn]：土筑的平臺(tái)，類似茶幾，上面可以放東西?；ハ嗑淳坪?，把空酒杯放還在坫上，為周代諸侯宴會(huì)時(shí)的一種禮節(jié)。古禮規(guī)定只有天子和諸侯才能擁有反坫。
【譯文】
孔子說：“管仲的器量格局還是小啊。”
有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管氏有三處采邑，三處采邑中的家臣多的都不用兼職，這樣怎能算是節(jié)儉呢？”
那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子說：“齊桓公在大門外建立屏風(fēng)墻，管仲家門外也樹起屏風(fēng)墻；齊桓公為了接待其他諸侯國(guó)君設(shè)有反坫之臺(tái)，管仲也在家中設(shè)立反坫之臺(tái)。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”
【學(xué)而思】
“管仲之器小哉”，禮的功能是很大的，管仲不知禮，雖然輔佐齊桓公霸諸侯，短期內(nèi)能做到富國(guó)強(qiáng)兵，卻不能用禮來教化天下，所以說管仲格局還是小了一些。（可參讀《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)三》司馬光曰：“叔孫生之為器小也！”）
管仲雖然失禮，且享受個(gè)人生活，但是管仲為國(guó)家做出很大的貢獻(xiàn)，對(duì)于文化傳承也有很大的功業(yè)。一個(gè)人若是能仁德于天下，禮儀上有些小的出入，也是值得原諒的?！蹲訌埰?/span>19.11 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”公德重于私德，仁義高于禮儀。（參讀《憲問篇》14.16子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”《憲問篇》14.17 子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”）
后世儒家提倡“仁義禮智信”，智慧和誠信不足，需要用禮來規(guī)范。達(dá)不到仁和義，需要禮來節(jié)制。《道德經(jīng)·第三十八章》：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！?/span>（所以，達(dá)不到“道”才會(huì)強(qiáng)調(diào)“德”，達(dá)不到“德”才強(qiáng)調(diào)“仁”，達(dá)不到“仁”才強(qiáng)調(diào)“義”，達(dá)不到“義”才強(qiáng)調(diào)“禮”。“禮”是忠信不足的產(chǎn)物，當(dāng)強(qiáng)調(diào)“禮”的時(shí)候，代表已經(jīng)失去了“禮”，那是社會(huì)動(dòng)蕩的開始。）
【知識(shí)擴(kuò)展】
《資治通鑒·漢紀(jì)三·太祖高皇帝七年（公元前200年）》：臣光曰：“禮之為物大矣！用之于身，則動(dòng)靜有法而百行備焉；用之于家，則內(nèi)外有別而九族睦焉；用之于鄉(xiāng)，則長(zhǎng)幼有倫而俗化美焉；用之于國(guó)，則君臣有敘而政治成焉；用之于天下，則諸侯順服而紀(jì)綱正焉；豈直幾席之上、戶庭之間得之而不亂哉！夫以高祖之明達(dá)，聞陸賈之言而稱善，睹叔孫通之儀而嘆息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不學(xué)而已。當(dāng)是之時(shí)，得大儒而佐之，與之以禮為天下，其功烈豈若是而止哉！惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠粃，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄于今，豈不痛甚矣哉！”
【譯文】臣司馬光曰：禮的功能太大了！把它用到個(gè)人身上，動(dòng)與靜就有了規(guī)范，所有的行為就會(huì)完備無缺；把它用到家事上，內(nèi)與外就井然有別，九族之間就會(huì)和睦融洽；把它用到鄉(xiāng)里，長(zhǎng)幼之間就有了倫理，風(fēng)俗教化就會(huì)美好清明；把它用到封國(guó)，君主與臣子就尊卑有序，政令統(tǒng)治就會(huì)成功穩(wěn)定；把它用到天下，諸侯就歸順服從，法制紀(jì)律就會(huì)整肅嚴(yán)正。難道僅僅只是把它用在宴會(huì)儀式之上、門戶庭院之間維持秩序的嗎？！就高祖劉邦的明智通達(dá)說來，他可以聆聽陸賈關(guān)于以文治鞏固政權(quán)的進(jìn)言而稱贊極好，目睹叔孫通所定尊崇君主的禮儀而發(fā)聲慨嘆，但是他所以終究不能與夏、商、周三代圣明君王并列，就錯(cuò)在他不肯學(xué)習(xí)啊。在那個(gè)時(shí)候，如果能得到大儒來輔佐他，與大儒一道用禮制來治理天下，他的功勛業(yè)績(jī)又怎么會(huì)在這一步便止住了呢！可惜啊，叔孫通的器量格局太小了！他只不過是竊取禮中微末無價(jià)值的部分，借以依附時(shí)世、迎合風(fēng)俗、求取寵幸罷了，這樣便使先代君王所建立的禮制淪沒而不振興，以至于到了今天這個(gè)地步，難道不令人沉痛之極嗎！
《孟子·公孫丑》公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉髟?；'吾子與子路孰賢？’曾西蹙[cù]然曰：'吾先子之所畏也。’曰：'然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴[bó]然不悅，曰：'爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國(guó)政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！?/span>
【譯文】公孫丑問道：“先生如果在齊國(guó)當(dāng)權(quán)，管仲、晏子的功業(yè)可以再度興盛起來嗎？”孟子說：“你可真是個(gè)齊國(guó)人啊，只知道管仲、晏子。曾經(jīng)有人問曾西：'您和子路相比，哪個(gè)更有才能？’曾西不安地說：'子路可是我祖父所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？’那人又問：'那么您和管仲相比，哪個(gè)更有才能呢？’曾西馬上不高興起來，說：'你怎么竟拿管仲來和我相比呢？管仲受到齊桓公那樣信任不疑，行使國(guó)家政權(quán)那樣長(zhǎng)久，而功績(jī)卻是那樣少，你怎么竟拿他來和我相比呢？’”孟子接著說：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以為我愿意跟他相比嗎？”公孫丑說：“管仲輔佐桓公稱霸天下，晏子輔佐景公名揚(yáng)諸侯。難道管仲、晏子還不值得相比嗎？”孟子說：“以齊國(guó)的實(shí)力用王道來統(tǒng)一天下，易如反掌。”
《荀子·王制篇》：“管仲為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強(qiáng)?！?/span>
【譯文】管仲是善于處理政事的人，但沒能實(shí)行禮義。實(shí)行禮義的國(guó)家能統(tǒng)一天下，善于處理政事的國(guó)家能強(qiáng)大。
《荀子·大略篇》：“管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可為天子大夫?！?/span>
【譯文】管仲的為人，致力于功效而不致力于道義，致力于智謀而不致力于仁義，是個(gè)缺乏禮義修養(yǎng)的人，不能做天子的大夫。
《韓非子·外儲(chǔ)說左下》管仲相齊，曰：“臣貴矣，然而臣貧。”桓公曰：“使子有三歸之家?！痹唬骸俺几灰?，然而臣卑?！被腹沽⒂诟摺?guó)之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏?！蹦肆橹俑?。孔子聞而非之曰：“泰侈逼上?！?/span>
【譯文】管仲擔(dān)任齊相，說：“我已經(jīng)得寵了，但我貧困。”齊桓公說：“讓你擁有三處采邑。”管仲說：“我富有了，但我地位低下。”桓公把管仲的地位提到高、國(guó)兩姓貴族之上。管仲說：“我地位尊貴了，但是我和您的關(guān)系疏遠(yuǎn)。”于是桓公立管仲為仲父?？鬃勇牭胶蠓亲h說：“管仲太奢侈了，逼迫君主太過分了。”
一曰：管仲父出，硃蓋青衣，置鼓而歸，庭有陳鼎，家有三歸。孔子曰：“良大夫也，其侈逼上?！?/span>
【譯文】另一種說法：管仲出門時(shí)，坐的車用朱紅車蓋和青色車衣；回來時(shí)，用鼓樂引路。庭院有陳列的大鼎，家里有三處采邑?？鬃诱f：“管仲是個(gè)良大夫，但他的奢侈過分逼迫君主了。”
《左傳·莊公三十二年》：“三十二年春，城小轂，為管仲也。”
【譯文】三十二年春季，齊國(guó)在小谷筑了一座城，這是為管仲而筑的。（管仲此時(shí)輔政已有二十余年，但是他仍然貪得無厭、索求無度，讓齊桓公把小轂作為私邑分封給他。 ）
《孔子家語·曲禮子貢問》子貢問曰：“管仲失于奢，晏子失于儉。與其俱失也，二者孰賢？”孔子曰：“管仲鏤簋[lòu guǐ]而朱纮[hóng]，旅樹而反玷，山節(jié)藻棁。賢大夫也，而難為上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不掩豆，一狐裘三十年。賢大夫也，而難為下。君子上不僭上，下不逼下。（并見《禮記·雜記下》）”
【譯文】子貢請(qǐng)教孔子，問：“管仲的不足之處是個(gè)人生活過于奢華；晏子不足之處是個(gè)人生活過于節(jié)儉，他們兩人都有不足之處，相比較是誰更加賢良呢？”孔子說：“管仲身為大夫，卻使用鏤花鑲玉的簋，系著朱紅色的帽帶，在大門內(nèi)設(shè)置屏風(fēng)，在堂上建起用以放置空酒杯的土臺(tái)子，住室的斗拱上刻著山形圖案，梁上的短柱雕有水藻花紋。不能說管仲不是個(gè)賢大夫，但從他的上述僭上行為來看，要當(dāng)他的國(guó)君也夠不容易的。晏平仲身為大夫，卻在祭祖時(shí)僅用一只小小的豬蹄髈，連豆都盛不滿，一件狐裘穿三十年。不能說晏平仲不是個(gè)賢大夫，但從他得這般節(jié)儉來看，要當(dāng)他的下屬也夠不容易的。君子的行為要與身份相稱，既不僭上，也不能讓下屬感到窘迫。”
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