“岳母刺字”時(shí)，岳飛的父親去哪了？岳飛背上的刺字，是“精忠報(bào)國(guó)”，還是“盡忠報(bào)國(guó)”？“岳母刺字”只是個(gè)勵(lì)志故事，給岳飛刺字的，另有其人！
在現(xiàn)代人的意識(shí)里，在岳飛的成長(zhǎng)歷程中，母親對(duì)他的教育是取到至關(guān)重要作用的，最有力的證據(jù)，就是“岳母刺字”教子的故事——岳飛十五六歲的時(shí)候，宋朝當(dāng)權(quán)無(wú)力，而金人又不斷騷擾邊境，宋朝的生死存亡命懸一線。岳母心中有大我，不僅沒(méi)有擔(dān)心、阻止兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，反而鼓勵(lì)他去報(bào)效國(guó)家，并且在他的后背用繡花針刺上“精忠報(bào)國(guó)”四字，以此教導(dǎo)他要以保家護(hù)國(guó)為己任，竭盡忠誠(chéng)。于是，岳飛謹(jǐn)記母親教誨，上陣殺敵，報(bào)效家國(guó)，成就了其輝煌的戎馬一生。
正是因?yàn)椤霸滥复套帧钡墓适律钊肴诵?，岳母才因此成為與育子三遷的孟母、畫荻教子的歐母、截發(fā)延賓的陶母并稱的中國(guó)古代四大母教典范之一。
那么，問(wèn)題來(lái)了，在岳母廣被公眾認(rèn)同之時(shí)，岳飛的父親為何卻從公眾的視野里消失了？在岳飛的成長(zhǎng)過(guò)程中，他的父親充當(dāng)了什么樣的角色呢？
在民間傳說(shuō)故事中，岳飛本是如來(lái)佛肩上的金翅大鵬鳥(niǎo)下凡，投胎于岳家，岳飛降世引來(lái)天劫，黃河大水席卷而來(lái)，岳父將岳飛母子攙進(jìn)水缸，自己卻因體力不支沉入水低……于是乎，岳飛一出生，父親就應(yīng)劫而逝了。
其實(shí)，民間故事的作者，之所以讓父親在岳飛一出生時(shí)就死掉，就是為了給此后岳母的表現(xiàn)騰出“空間”。真實(shí)的歷史是，岳飛的父親是在其成年之后才病逝的，并且，父親才是他人生事業(yè)上的真正領(lǐng)路人。
岳飛的父親名叫岳和，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人，家中薄有田產(chǎn)，在同村人家中，算是富裕之家。岳和雖是當(dāng)?shù)氐母粦?，但為人忠厚，重義氣，并非為富不仁之輩。據(jù)《宋史·岳飛傳》載：“父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償”。
岳和為人樂(lè)善好施，在鬧饑荒的年代里，他讓自己與家人盡量縮衣節(jié)食，為的是把省下來(lái)的糧食拿去給附近的饑民食用。遇河北饑荒，“嘗以粟米數(shù)升與萊煮粥，合家人只取半飽，余粥濟(jì)饑者”。岳和心胸寬大、善良慈悲，明知吃虧也不會(huì)跟人計(jì)較。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強(qiáng)迫人家還債。因此，村里的人都對(duì)岳和非常敬佩。
因?yàn)榧揖硨捲?，所以，岳和也讀過(guò)幾年私塾，岳飛出生時(shí)，剛好有一只大鳥(niǎo)從岳家屋頂飛鳴而過(guò)，岳和覺(jué)得這是一種吉祥的預(yù)兆，這才觸發(fā)靈感，給剛誕生的嬰兒取名“飛”，字“鵬舉”，希望兒子將來(lái)能有鵬程萬(wàn)里的前途。
“飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。（《宋史·岳飛傳》）”
岳飛出生之后，他的父親見(jiàn)此兒性乖巧、聰明，特別為他請(qǐng)了老師來(lái)教導(dǎo)他讀經(jīng)史，并勤練書(shū)法。我們從岳飛留下來(lái)的書(shū)法及文章，可看出他必定受過(guò)一連串扎實(shí)的教育。岳飛除了文章寫得好之外，對(duì)兵學(xué)也很有興趣，常研讀一些兵書(shū)，并從中有所領(lǐng)會(huì)。宋朝雖然重文輕武，但身為岳飛的父親，岳和卻是很支持岳飛習(xí)武。岳飛后來(lái)拜周侗為師，周侗當(dāng)時(shí)年歲已大，但對(duì)岳飛的教導(dǎo)卻絲毫不放松，在他的調(diào)教之下，原本就孔武有力的岳飛，能舉起八石的重量、拉開(kāi)三百斤的弓，同時(shí)還能左右手開(kāi)弓。岳飛允文允武的才華，可說(shuō)是岳和從旁支持、鼓勵(lì)的結(jié)果。
周侗病逝后，岳飛主動(dòng)為恩師守喪。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，并告誡說(shuō)：“如果你將來(lái)能夠?yàn)閲?guó)家效力，應(yīng)該會(huì)為國(guó)、為正義而獻(xiàn)身吧！”岳和的這句，應(yīng)是“精忠報(bào)國(guó)”四字的根源所在。
“同（周侗）死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎?。ā端问贰ぴ里w傳》）”
岳和眼見(jiàn)宋朝國(guó)力積弱不振，外患頻仍，曾慨然勸勉兒子將來(lái)要做個(gè)為國(guó)盡忠、為國(guó)捐驅(qū)的忠臣良將。父親的這些平日教誨，逐漸將岳飛帶向一個(gè)不同凡響、一個(gè)超越當(dāng)代的偉人境界。
果然，沒(méi)有多久，岳飛就走上從軍報(bào)國(guó)之路，以其紀(jì)律嚴(yán)明、聲威浩大的“岳家軍”出擊敵軍，無(wú)往不利，戰(zhàn)無(wú)不勝。終其一生，岳飛都在為國(guó)家?jiàn)^斗和犧牲。從先天性格上來(lái)說(shuō)，岳飛遺傳有他的父親心胸寬闊、慈悲善良、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的個(gè)性；從后天教育上來(lái)說(shuō)，岳和對(duì)兒子文武才藝的栽培更不遺余力。
總之，岳飛能成為這樣一個(gè)劃時(shí)代的中華偉人，他的父親──岳和，功不可沒(méi)。正因?yàn)槿绱?，岳和病逝后，被朝廷追?zèng)為太師、唐國(guó)公，這是歷史給予他的一種肯定。
有句話，叫“每個(gè)偉大母親的背后，都會(huì)有一個(gè)默默付出的父親”。岳和的默默付出，卻成就了岳母的賢名。
其實(shí)，正史中，岳母的資料并不多，只知她姓姚，是個(gè)普通農(nóng)婦，嫁給岳和后，先后為岳生下兩個(gè)兒子，岳飛是岳家的二子。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。姚氏應(yīng)該是那種標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，教育子女，肯定也是滿滿的正能量。所以，岳飛才那么懂事、孝順。岳母有很難治愈的疾病，每次喂藥都是岳飛親自來(lái)。母親過(guò)世之后，岳飛悲痛得三天不吃不喝，可見(jiàn)其對(duì)母親愛(ài)之深切。
那么，“岳母刺字”的故事又是怎么回事呢？其實(shí)，岳母刺字的故事，宋代正名、宋人筆記和宋朝野史均無(wú)記載，即使是岳飛之孫岳珂所著的《金佗稡編》，也沒(méi)有記錄。如果曾祖母真有如此義舉，岳珂是不會(huì)“視而不見(jiàn)、充耳不聞”的。
“岳母刺字”的演義故事，只是到了清朝才開(kāi)始被廣為傳播的，最早的記載，見(jiàn)于清抄本《如是觀傳奇》與清代小說(shuō)家錢彩的《精忠說(shuō)岳》（又名《說(shuō)岳全傳》）。其中，尤以《精忠說(shuō)岳》中的岳母刺字故事影響廣泛，傳誦不絕，成為一段膾炙人口的佳話。
既然“岳母刺字”的故事只是個(gè)演義故事，那么，岳飛的背上到底有沒(méi)有刺字呢？如果有，又刺的是哪些字呢？
岳飛的背上還真有刺字，只是，所刺之字并非后來(lái)廣泛流傳的“精忠報(bào)國(guó)”，而是“盡忠報(bào)國(guó)”，雖然有一字之差，但是，其所表達(dá)的意義并無(wú)多大區(qū)別。岳飛背上刺有“盡忠報(bào)國(guó)”四字，是正史有載的。出處為《宋史·何鑄傳》。
先是，秦檜力主和議，大將岳飛有戰(zhàn)功，金人所深忌，檜惡其異己，欲除之，脅飛故將王貴上變，逮飛系大理獄，先命鑄鞫之。鑄引飛至庭，詰其反狀。飛袒而示之背，背有舊涅“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，深入膚理。既而閱實(shí)俱無(wú)驗(yàn)，鑄察其冤，白之檜。檜不悅曰：“此上意也。”鑄曰：“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強(qiáng)敵未滅，無(wú)故戮一大將，失士卒心，非社稷之長(zhǎng)計(jì)。”檜語(yǔ)塞，改命萬(wàn)俟卨。飛死獄中，子云斬于市。（《宋史·何鑄傳》）
這段話，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思就是：因?yàn)榍貦u力主同金額人議和，而岳飛卻屢屢擊潰金兵，因而遭到金人痛恨。秦檜痛恨岳飛與自己唱反調(diào)，壞了他的投降議和大計(jì)，陰謀想除掉岳飛。為達(dá)目的，他威脅岳飛的舊部王貴，誣告岳飛叛變，為此，岳飛遭遇逮捕，并被關(guān)進(jìn)大理寺監(jiān)獄里。秦檜最初命令時(shí)為殿中侍御史何鑄審問(wèn)岳飛。岳飛受審時(shí)，為了表示他并無(wú)反心，這一切都是被冤枉的，為了自證清白，當(dāng)庭露出背部，向何鑄等人展示背上刺有“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，字跡深入到肌膚里面。這是正史中明明白白地記載了岳飛背上的刺字——“盡忠報(bào)國(guó)”
何鑄經(jīng)多方查證，都沒(méi)有找到岳飛謀反的證據(jù)，他這才明白岳飛是被人冤屈的，于是，將情況報(bào)告給秦檜。秦檜卻嫌他多事，并且很不高興地說(shuō)：“這是皇上的意思。”何鑄說(shuō)：“我何鑄難道僅僅是為了救一個(gè)岳飛嗎？如今強(qiáng)大的敵人還沒(méi)有被消滅，無(wú)緣無(wú)故殺死一名大將，會(huì)失去軍心的，這不是國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！鼻貦u被駁得無(wú)言以對(duì)。為了整死岳飛，秦檜撤了何鑄的差事，改由萬(wàn)俟處理“岳飛謀反案”。結(jié)果，岳飛死在了獄中，他的兒子岳云被處斬于集市。
其后，岳飛背上的刺字，就成了岳飛一心為國(guó)為民的有力鐵證，但是，由于年代的關(guān)系，刺字版本不一。比如，明代表現(xiàn)岳飛故事的小說(shuō)、戲劇如《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫，流傳最廣的則是“精忠報(bào)國(guó)”。岳飛背上的刺字，是如何由“盡忠報(bào)國(guó)”演變成“精忠報(bào)國(guó)”的呢？有學(xué)者認(rèn)為，此時(shí)的“精忠報(bào)國(guó)”四字是混淆了宋高宗御賜“精忠岳飛”四字而產(chǎn)生。
那么，岳飛背上的刺字，到底是出于何人之手呢？有專家認(rèn)為，這或許是源于宋朝軍人“刺字入伍”的傳統(tǒng)。宋代兵制承襲唐和五代府兵制，但更偏重募兵制，募兵入伍，臉部要刺字，是為入籍標(biāo)志，亦防止兵丁開(kāi)小差逃跑。 南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說(shuō)：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無(wú)賴不逞之人，刺字以為兵?！闭f(shuō)明宋代募兵制是要刺字為記的。
北宋中期，西夏李元昊反叛，西北邊地吃緊，朝廷調(diào)遣“東兵”（京都禁軍）赴陜西，但東兵一向養(yǎng)尊處優(yōu)，武備松弛，毫無(wú)戰(zhàn)斗力。在這個(gè)緊要關(guān)頭，陜西邊關(guān)大史夏竦先后征招陜籍兵丁應(yīng)急固邊。開(kāi)始征兵文告寫明“守護(hù)鄉(xiāng)里”，“必不刺字充正軍”云云。但所招募新兵入伍后，卻一律被面部刺字，編為正規(guī)軍開(kāi)赴邊關(guān)去打仗。新兵和其家人最怕背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍，亦不愿“刺字永充軍籍”，殃及子孫世代為兵。
后來(lái)范仲淹任“環(huán)慶路拒西夏招討使”主陜邊務(wù)，他體恤民情，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上，再不“黥面”為記了。朝廷定死制度，邊關(guān)大吏靈活運(yùn)用，收到了較好的募兵效果。后來(lái)宋朝對(duì)西夏撫和罷兵之后，獨(dú)范仲淹管轄的“環(huán)慶路”的士兵未黥面“得復(fù)為民”，子孫未“承襲軍籍”。
此后，“刺字入伍”的限令就逐漸廢馳，到岳飛所處北宋末期，就已無(wú)強(qiáng)行命令了。但是，岳飛的背上為何還會(huì)刺字明志呢？最大的可能，是與宋朝男子以紋身為時(shí)尚有關(guān)。宋代男子熱衷紋身，在《水滸傳》中就有非常精彩的描述。
《水滸傳》第二回中，史太公請(qǐng)來(lái)了一位高手匠人，給兒子史進(jìn)的全身上下刺了共有九條龍的花繡，因此在江湖中被稱“九紋龍史進(jìn)”。《水滸傳》第四十四回中，對(duì)楊雄出場(chǎng)的外貌描寫中，有一句話就是“露出青靛般一身花繡”，可見(jiàn)楊雄也是刺青的。在宋代，刺青是在一定程度上成為美貌的象征。
在宋代人眼中，漂亮的人物形象如果加上刺青，則是美上加美。宋代還有身體刺青的審美大賽，《水滸傳》第六十一回叫做“賽錦體”。盧俊義見(jiàn)燕青一身雪練似的白肉，于是請(qǐng)了一位高手匠人，給燕青刺了一身遍體花繡。于是參加錦體比賽，燕青總是拿第一名。燕青正是憑著一身似玉亭柱上鋪著軟翠的花繡，引得當(dāng)時(shí)東京第一名妓李 師師的垂青，李師師要燕青脫衣，讓她一飽眼福。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)刺青的欣賞。
梁山好漢中，刺青的人物并不在少數(shù)（宋江等人的黥面不算）。比如，魯智深之所以綽號(hào)花和尚，也是因?yàn)樯碛写糖唷！端疂G全傳》第十七回“花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺”中就有這樣的描寫：“只見(jiàn)一個(gè)胖大和尚，脫的赤條條的，背上刺著花繡，坐在松樹(shù)根頭乘涼。”
刺青也是件技術(shù)活，一般人是下不手的，因?yàn)?，這可是場(chǎng)有著“切膚之痛”的手術(shù)。所以，岳飛背上的“盡忠報(bào)國(guó)”，很可能就是出自當(dāng)時(shí)的專業(yè)刺青匠人之手。
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