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很小的時(shí)候孟子的父親就不在了，孟子特娘就領(lǐng)著孟子去了一片墳地周邊住。孟子整天看到有些人去上墳，自己深受啟發(fā)沒(méi)事就去學(xué)人家怎么燒紙，擺貢品，祭祀，禱告。孟子?jì)寢屢豢催@樣不行啊。孩子以后就完了。葬禮司儀的活不能干啊。搬家吧。。于是就搬到一個(gè)菜市場(chǎng)。菜市場(chǎng)啊，生意興隆，孟子天天看人家如何殺豬，自己也在家拿了一個(gè)鋼板尺化妝砍刀，在家砍骨頭，燉肉。孟子?jì)寢屢豢?，這還了得，這要學(xué)張屠夫，張飛啊。不成不成，在搬家。

搬家搬哪去了啊，去了一個(gè)學(xué)校旁邊，（可能是私塾吧）。這下好了，天天聽(tīng)到讀書聲，對(duì)不對(duì)，傳道受業(yè)解惑，為師者。這下給孟子以后出去傳道，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

孟子主要是推崇孔子。要建立仁政。當(dāng)時(shí)啊，已經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代了。禮樂(lè)崩塌的很厲害啊，君不君，臣不臣的，思想大解放啊，可是儒家如要是講古時(shí)候巴拉巴拉的。于是孟子大概45歲的時(shí)候領(lǐng)著弟子先去齊國(guó)玩一會(huì)。開(kāi)開(kāi)眼，齊國(guó)是東方大國(guó)，人文地理文化都很先進(jìn)。 去齊國(guó)的時(shí)候啊，正好是齊威王的時(shí)期（就是田忌賽馬的時(shí)候），齊威王厲害的君主，根本不理會(huì)孟子。孟子很不得志，就去宋國(guó)了。在去楚國(guó)的路上碰到了滕文公，當(dāng)時(shí)文公還是世子，孟子就看出他是堯舜一樣的人物（也不知小小騰國(guó)能出什么人物）。

鄒國(guó)在和魯國(guó)打仗。鄒國(guó)國(guó)君問(wèn)孟子，我的城管死了33個(gè)人，都是老百姓干的。我現(xiàn)在定不定老百姓的罪？給這些死者報(bào)仇？孟子說(shuō)：現(xiàn)在天災(zāi)人禍的，你不實(shí)行仁政，城管那么暴力，老百姓自然要造反，要竄逃。人民都跑了，誰(shuí)給你種糧食，繳稅？你怎么對(duì)待老百姓，老百姓怎么對(duì)待你，還是算了吧

滕文公上臺(tái)了，問(wèn)孟子怎么整？

孟子說(shuō)：“民事不可緩也。”他認(rèn)為人民有了固定產(chǎn)業(yè)收入，才有穩(wěn)定的思想道德和社會(huì)秩序。而人民生活有了保障后，還必須對(duì)之進(jìn)行“人倫”的教化。“人倫明於上，小民親於下”。

孟子一看小小騰國(guó)根本自身難保。就去魏國(guó)碰碰運(yùn)氣?？上簢?guó)最近很倒霉。梁惠王東部和齊國(guó)打敗仗死了太子，西邊跟秦國(guó)+商鞅打仗丟了好幾百里的，南面跟楚國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，又丟了城池。孟子去了。梁惠王問(wèn)，老家伙（呢年孟子53）。你有什么高招對(duì)付他們，我現(xiàn)在很生氣，我就想報(bào)仇。孟子說(shuō)：君輕，民次，社稷重。梁惠王說(shuō)很無(wú)語(yǔ)。老家伙你能不能說(shuō)點(diǎn)有用的，幫我造個(gè)原子彈嚇唬嚇唬秦國(guó)也行啊。孟子說(shuō)軍民一心，拿木棒也吧商鞅干滅了。梁惠王聽(tīng)后第二年死了。孟子回去了。

這次齊威王死了，齊宣王上臺(tái)了。燕國(guó)內(nèi)亂，齊宣王出兵去攻打燕國(guó)，孟子叫他效法先王，宣王不停。要圖大業(yè)，某天下。孟子想讓宣王聽(tīng)他的，宣王只想讓孟子教學(xué)授課。倆人話不投機(jī)，孟子又要走，在邊境等了三天。

”孟子說(shuō)：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？我何為不豫哉？”他以歷史循環(huán)理論的觀點(diǎn)認(rèn)為將要有“王者”興起，來(lái)統(tǒng)一天下。他寄希望于齊宣王，企望在齊國(guó)有所作為，但愿望落空了，只得離開(kāi)齊國(guó)

去了宋國(guó)，宋國(guó)君主說(shuō)。齊國(guó)和楚國(guó)要聯(lián)合起來(lái)滅了我。我怎么辦？

孟子還是呢一套：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子說(shuō)，湯、武行王政，他們的征伐，是從水火中拯救百姓，誅殺殘暴的君主，得到天下人的擁護(hù)，“而無(wú)敵于天下”?！捌埿型跽?，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？”

轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的孟子啊。最后一個(gè)君王也沒(méi)聽(tīng)他的。無(wú)奈只能回老家了。身邊弟子雖然沒(méi)有那么多。出的書也沒(méi)那么多。但是他全力以赴的完善著孔子的學(xué)說(shuō)，并且和墨家對(duì)抗。罵朱楊。也留下幾本書，還有一些大家要背誦的課文。

主要作品    大家背誦一遍

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

王顧左右而言他

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒（něi ）其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之?！?/p>

曰：“士師不能治士，則如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”

王顧左右而言他。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，

曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂

士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也