己所不能 嘉彼所能 訓(xùn)曰：凡人能量己之能與不能，然后知人之艱難。朕自幼行走固多，征剿噶爾丹三次行師，雖未對(duì)敵交戰(zhàn)，自料猶可以立在人前。但念越城勇將，則知朕斷不能為。何則？朕自幼未嘗登墻一次，每自高崖下視，頭猶眩暈。如彼高城，何能上登？自己絕不能之事，豈可易視？所以，朕每見越城勇將，必實(shí)憐之，且甚服之。 訓(xùn)曰：昔時(shí)，大臣久經(jīng)軍旅者，多以人命為輕。朕自出兵以后，每反諸己，或有此心乎？思之，而益加敬謹(jǐn)焉！ 勞之適所以愛之，教之以勞真乃愛兵之道也。不但將兵如是，教民亦然。故《國(guó)語》曰：「夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民，不材，淫也，瘠土之民，莫不向義，勞也?！?/span> 訓(xùn)曰：朕自幼所見醫(yī)書頗多，洞徹其原故，后世托古人之名而作者，必能辨也。今之醫(yī)生所學(xué)既淺而專圖利，立心不善，何以醫(yī)人？如諸藥之性，人何由知之？皆古圣人之所指示者也。是故朕凡所試之藥與治人病愈之方，必曉諭廣眾；或各處所得之方，必告爾等共記者，惟冀有益于多人也。 訓(xùn)曰：凡人各有一懼怕之物。有怕蛇而不怕蛤蟆者，亦有怕蛤蟆而不怕蛇者。朕雖不怕諸樣之物，然從來不以戲人。在怕蟲之人見其所怕之蟲，不顧身命，往往竟有拔刀者。如在大君之前，倘出鋒刃，俱系重罪。明知此故，而因一戲以入人罪，亦復(fù)何味？爾等留心，切記可也。 訓(xùn)曰：邊外水土肥美，本處人惟種糜、黍、稗、稷等類，總不知種別樣之谷。因朕駐蹕邊外，備知土脈情形，教本處人樹藝各種之谷。歷年以來，各種之谷皆獲豐收，墾田亦多，各方聚集之人甚眾，即各壑中皆成大村落矣。上天愛人，凡水陸之地，無一處不可以養(yǎng)人，惟患人之不勤不勉。爾誠(chéng)能勤勉，到處皆可耕鑿，以給妻子也。 訓(xùn)曰：我朝滿洲舊風(fēng)，凡飲食必甚均平，不拘多寡，必人人遍及，使嘗其味，朕用膳時(shí)使人有所往，必留以待其回而與之食。青海臺(tái)吉來時(shí)，朕閑話中間問伊等舊風(fēng)，亦云如是。由是觀之，古昔所行之典禮，其規(guī)模皆一，殆無內(nèi)外遠(yuǎn)近之分也。 訓(xùn)曰：朕所居殿現(xiàn)鋪氈片等物，殆及三四十年而未更換者有之。朕生性廉潔，不欲奢于用度也。 訓(xùn)曰：大凡殘疾之人不可取笑，即如跌蹼之人亦不可哂。蓋殘疾人見之宜生憐憫?；蛴袩o知之輩見殘疾者每取笑之。其人非自招斯疾，即招及子孫。即如哂人跌蹼不旋踵，間或即失足，是故我朝先輩老人常言勿輕取笑于人，「取笑必然自招」，正謂此也。 訓(xùn)曰：明朝十三陵朕往觀數(shù)次，亦嘗祭奠。今未去多年，爾等亦當(dāng)往觀祭奠。遣爾等去一兩次，則地方官、看守人等皆知敬謹(jǐn)。世祖章皇帝初進(jìn)北京，明朝諸陵一毫未動(dòng)。收崇禎之尸，特修陵園以禮葬之，厥后親往奠祭盡哀。至于諸陵亦皆拜禮。觀此，則我朝得天下之正，待前朝之厚，可謂超出往古矣。 訓(xùn)曰：凡人平日必當(dāng)涵養(yǎng)此心。朕昔足痛之時(shí)，轉(zhuǎn)身艱難。足欲稍動(dòng)，必賴兩傍侍御人挪移，少著手即不勝其痛。雖至于如此，朕但念自罹之災(zāi)，與左右近侍談笑自若，并無一毫躁性生忿，以至于苛責(zé)人也。二阿哥在德州病時(shí)，朕一日視之，正值其含怒，與近侍之人生忿。朕寬解之，曰:「我等為人上者,罹疾卻有許多人扶持任使，心猶不足。如彼內(nèi)監(jiān)或是窮人，一遇疾病，誰為任使？雖有氣忿向誰出耶？」彼時(shí)左右侍立之人聽朕斯言，無有不流涕者。凡等此處，汝等宜切記于心。 |
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