居成都時，游過武侯祠。居浙江時，游過蘭溪諸葛八卦村。前日有友人問我《誡子書》何意，我答應(yīng)合宜的時候，不妨說一說。
那是在離世前一年，諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一段話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
此是中華兩千年來最著名的家訓(xùn)之一，也是最精短的家訓(xùn)之一。想一想諸葛亮生前的非凡歷程與身后的千古美名，諸葛瞻、諸葛尚父子殉難于鄧艾伐蜀的綿竹之戰(zhàn)，以及十八世后諸葛大獅匠心獨(dú)運(yùn)的神奇八卦村及其至今淳樸善良、且醫(yī)且文的諸葛人，便知《誡子書》必定融匯了一代高人的心血與智慧，并對諸葛世家影響深遠(yuǎn)。
綜觀《誡子書》，寥寥八十余字，所談無非“修養(yǎng)”二字。修養(yǎng)的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養(yǎng)性之謂。身與心的關(guān)系在于，心變則必身變，身變則未必心變，然而心的歷煉首先從身的歷煉開始。修養(yǎng)的目標(biāo)，入世則建功立業(yè)、濟(jì)世利人，出世則入道得法、返本歸真。修養(yǎng)的途徑，有其動態(tài)的歷程：修身、養(yǎng)德——明志、致遠(yuǎn)——廣才、成學(xué)——勵精、冶性——接世、出世。有其靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)：靜、儉；澹泊、寧靜；不淫慢，不險(xiǎn)躁。
而其靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，又可統(tǒng)一為“靜”。靜則儉樸，無意于奢豪與享樂；靜則超然，能看淡世俗的名利，能有宏闊高遠(yuǎn)的抱負(fù)；靜則不惰怠、不輕浮、不急躁，精氣神愈益振奮，真性情更為堅(jiān)韌。故而，靜的實(shí)質(zhì)，為善、為忍、為不欺。靜的功用，先則修身，使四肢安泰，心境平和；次則養(yǎng)德，使重善積德，守德不??；立志，則易于明確，決非鼠目寸光；務(wù)學(xué)，則易于精進(jìn)，多才華橫溢；于行，則戒逸樂，不玩物喪志；于性，則趨沉篤，不心浮氣躁；于時，日日有長進(jìn)，年華不虛度；于世，大則安邦定國，小則自濟(jì)濟(jì)人，決不“枯落”與“悲守”。
而其動態(tài)歷程之中，修、養(yǎng)必在其首，正如《大學(xué)》所言：正心、誠意、修身，而后方得齊家、治國、平天下。修身以靜、以儉，便如釋教所言：“戒”而后“定”，“定”而后“慧”；抵拒外物的誘惑，清除內(nèi)心的雜念，一旦進(jìn)入“空”境，智慧也就大開。由此，自會明白此生此世的許多因果，也就能夠依據(jù)與生俱來的使命確定努力的方向；而這使命與方向，必與尋常人們的庸俗識見大異。既然有志有德，又有越來越高的“靜”的標(biāo)準(zhǔn)，才華、學(xué)問及遠(yuǎn)見卓識之類，只是自然天成、如泉噴涌的結(jié)晶。心性與能為彼此促進(jìn)，彼此催化，人便愈益奮發(fā)，愈益面臨磨礪與考驗(yàn)，境界也就得以不斷升華。以此作用于世，易建經(jīng)天緯地之功；以此作用于人，易收移風(fēng)易俗之效；以此作用于己，易入超凡脫俗、游刃自如之境。
而這一切，皆從小處開始。何者為“小”？一言一行、一思一念、一針一線而已。如果盡其所能做到：雖是一針一線之利益，若非義取，也不貪占；雖是一思一念之雜見，若非正道，也不由它主導(dǎo)；雖是一言一行之毫末，若有丁點(diǎn)不軌，也能及時發(fā)現(xiàn)并救正——則道德所養(yǎng)、身心所變、智慧所至，皆不可計(jì)量。雖不易一下子做到，卻可循序漸進(jìn)做到；雖不易時時、事事達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，卻可讓標(biāo)準(zhǔn)決不在心頭含糊；雖不易在過程之中很好把握，卻可在過程之后深刻反省。說到底，此便是磨礪心性、歸正習(xí)慣的細(xì)致功夫。誠如諸葛所言，從儉、從勤、不淫慢、不險(xiǎn)躁等等，倘不從一點(diǎn)一滴做起，何得有成？
諸葛亮自身，顯然是身體力行的典范：鞠躬盡瘁，死后而已，為后世立下“大義”的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)比劉關(guān)張的桃園“小義”重要；知天命而盡人倫，懷大志而拘小節(jié)，由儒而道，自在道中；《出師》二表動天下，七擒七縱展大略，絕非今世政客、犬儒、主義所能比肩。身教言傳，家風(fēng)綿延：阿斗主動投降，諸葛瞻父子義不茍和，便是諸葛遺風(fēng)余烈的體現(xiàn)；至諸葛大獅五行八卦之村落，如有神助，歷經(jīng)數(shù)百年而幸免于兵火，顯然內(nèi)蘊(yùn)玄機(jī)；今日再游八卦村，孔明先生的忠魂義膽，仍可浮現(xiàn)在眼前。
人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途；一著不慎，滿盤皆輸。初入歧途并不可怕，怕就怕一生入魔道、上沉船，再難回頭。輸在外物也不可怕，怕就怕輸在內(nèi)心，天性、良知、正義一旦喪失，從此找不回自我。故《誡子書》的意義，雖在教子，卻在警世；“窮廬”之悲，不只在家徒四壁，尤其在心竅不開；“將復(fù)何及”之憾，不只在時光虛擲，尤其在永恒生命不得保全。諸葛乃高士，時機(jī)不至，豈可明言？然而今日，某代他明言，又誰識得苦心？悲乎！
2009-6-13
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