離幸福很近第一課 《怎樣面對(duì)痛苦》法師輔導(dǎo)文字版
三界無(wú)安猶如火宅
思考：你認(rèn)為痛苦及痛苦的因是什么？
目錄
一、人類痛苦的分類
二、認(rèn)識(shí)三界皆為痛苦的本性
三、人們解除痛苦的不同方法
1.低劣的世間方法
2.中等的世間方法
3.最殊勝的佛教方法
正文：
一、人類痛苦的分類
三大根本苦：苦苦、壞苦、行苦
八大支分苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、不欲臨苦
哲學(xué)家認(rèn)為
A.德國(guó)哲學(xué)家叔本華：人生來(lái)都是痛苦，痛苦的因是欲求
B.日本廚川白村：生命力的突進(jìn)跳躍受到阻抑而產(chǎn)生的苦悶這種苦悶是先天的，與生俱來(lái)的，所以是人類的天性，嬰兒出生之后的第一聲哭叫，就是人生苦悶的第一種表現(xiàn)。
C.王國(guó)維:認(rèn)為生活的本質(zhì)是欲，而“欲”使人生充滿痛苦和苦悶
世間人認(rèn)為
·痛苦一輩子做自己最不愿意干的工作、痛苦是饑餓、寒冷、沒(méi)錢（求不得苦）
·痛苦是躺在病床上（病苦）
·曾經(jīng)幸福的家庭因?yàn)榈谌卟遄闫屏蚜耍▔目啵?/span>-苦受
·本來(lái)家境貧窮，孩子突然患了癌癥（苦苦）-苦受
·正在吃美食突然發(fā)現(xiàn)碗里有條蟲（行苦）-樂(lè)受
·心愛的人永遠(yuǎn)的離開自己（愛別離苦）
·痛苦就是看著自己年輕的臉慢慢爬上皺紋（老苦）
·冤家路窄（怨憎是會(huì)苦）
佛經(jīng)公案
野獸：恐怖實(shí)乃最大痛苦; 蛇：嗔心最苦;
烏鴉：饑餓是世上最大痛苦 鴿子：貪欲才為世上最大痛苦
婆羅門：“這四大痛苦之根本乃在于無(wú)明，如無(wú)明滅盡，行等其他苦蘊(yùn)也會(huì)全部滅盡無(wú)余。”
四動(dòng)物又說(shuō)：“既然痛苦之源存在于生，那如何才能斷盡生之根本？”
婆羅門：“欲斬?cái)嗌懒鬓D(zhuǎn)，必須戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)諸不善業(yè)，這才能從根本上拔除生之大樹。”
二、認(rèn)識(shí)三界皆為痛苦的本性
1、三界無(wú)安，猶如火宅——《法華經(jīng)》
2、苦多樂(lè)少也是難免
3、真正的幸福是得不到
認(rèn)清人生的底色：
A、全是痛苦； B、苦樂(lè)參半，有苦有樂(lè)才是人生嘛；
C、純樂(lè)無(wú)苦； D、苦少樂(lè)多； E、苦多樂(lè)少
“誰(shuí)說(shuō)人生皆苦？我就過(guò)得很快樂(lè)?！?/span>
“你們講輪回痛苦，其實(shí)不苦，我天天喝酒特別舒服?！?/span>
————酒醉后產(chǎn)生的快樂(lè)，是一種瘋狂失常的顛倒意識(shí)，根本不算是真正的快樂(lè)。
也有人認(rèn)為：“輪回中并非全是痛苦，應(yīng)該也有一些快樂(lè)?！?/span>
話雖不錯(cuò)，但實(shí)際上，這些快樂(lè)都是
·暫時(shí)的、無(wú)常的，隨時(shí)可以變成痛苦。
我們的快樂(lè)，就像一塊藍(lán)布上的小白點(diǎn)，
·只是偶爾的點(diǎn)綴，卻不是人生的底色
也有人認(rèn)為：快樂(lè)存在于感官之上，比如身體的接觸、悅耳的聲音、漂亮的東西，這些都可以帶來(lái)快樂(lè)。
但這種快樂(lè)特別膚淺，有時(shí)候通過(guò)藥物也可以獲得。
真正的快樂(lè)，其實(shí)來(lái)源于內(nèi)心。
要想離苦得樂(lè)，就必須從內(nèi)心下手，用大乘佛教的良藥，徹底拔除痛苦的根本。
三、人們解除痛苦的不同方法
首先要尋找痛苦的因
世間人的認(rèn)知：
1）痛苦都是別人帶來(lái)的，（如：一段失敗的婚姻、一個(gè)不和諧的家庭、一個(gè)不講理的老板、一個(gè)總挑刺的同事）；
2）痛苦來(lái)自于比較（比如：同事都升遷，唯我沒(méi)有）；
3）痛苦源于期望。期望沒(méi)有得到滿足的失落，是現(xiàn)階段國(guó)人產(chǎn)生痛苦最多的原因?？释J(rèn)可、贊嘆、鼓勵(lì)
4）不安全感（比如：當(dāng)威脅生命、健康、名譽(yù)、財(cái)富、家庭、社會(huì)、國(guó)家、城市的因素出現(xiàn)之時(shí)，比如地震、海嘯、小三、歹徒、暴力等）；
5）痛苦的因是運(yùn)氣不太好（同樣的大學(xué)畢業(yè)，長(zhǎng)相還不及我，但是現(xiàn)在工資比我高，爬得比我快，就是運(yùn)氣比我好）
6）痛苦的因就是失去了人生方向（表現(xiàn)出來(lái)萬(wàn)念俱灰、得過(guò)且過(guò)、混日子、等死），
7）「人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己無(wú)能的憤怒」至于痛苦，我覺得是一種因?yàn)樾枨蠛同F(xiàn)實(shí)差距過(guò)大而產(chǎn)生的心理落差。
佛法的認(rèn)知——痛苦的因是：妄想執(zhí)著
人們解除痛苦的不同方法
1.低劣的世間方法
有的人酗酒、抽煙、吸毒、邪淫，或到卡拉OK亂吼，或者打麻將、花天酒地。
他覺得一醉可以解千愁，但真的能這樣嗎？并非如此。這只會(huì)讓自己越來(lái)越愁，一旦清醒過(guò)來(lái)，事情仍然要面對(duì)，想躲也躲不掉。
還有些人，把痛苦的事都寫在紙上，然后點(diǎn)火燒掉，看著紙上的字一點(diǎn)點(diǎn)灰飛煙滅，感覺痛苦也隨之消失。
但這相當(dāng)于迷信，也沒(méi)有多大意義。
在困難中看到自己的失敗，發(fā)現(xiàn)自己難以改變一切，用其他事情分散自己對(duì)困境的注意力，并試圖逃避解決問(wèn)題，避免做出決定性的選擇，自甘懦弱，逐漸變得麻木、漠然，視痛苦或憤怒為無(wú)物，以戲謔心態(tài)面對(duì)一切。麻醉自己、消極應(yīng)對(duì)、發(fā)泄痛苦、傷害他人等
還有些人，到山谷里大喊大叫，或者用頭使勁撞墻，甚至把家里的鍋碗瓢盆全部砸爛，這樣發(fā)泄一通才覺得輕松。
更有甚者，還會(huì)以殺人取樂(lè)。
前不久在美國(guó)，一個(gè)17歲的孩子就把父母殺了。在雙親遺體仍在房?jī)?nèi)的情況下，通過(guò)facebook邀請(qǐng)40到60名青少年來(lái)到家中，通宵喝酒進(jìn)行狂歡。
或者，有些人失戀以后，要么自殺，要么把愛人殺了，如果實(shí)在找不到愛人，就找些樣子相似的人代替。
《中觀寶鬘論》云：身體之樂(lè)受，痛苦偽裝已，心想之自性，唯由分別改。
身體的樂(lè)受不是真正的安樂(lè)，實(shí)際上僅僅是痛苦偽裝的而已，因?yàn)樵谠馐莛嚳收勰サ臅r(shí)候，當(dāng)依靠飲食使痛苦自然稍稍減輕的階段，對(duì)假象的快樂(lè)感受，耽著自相安樂(lè)的設(shè)施處是痛苦，而除了由痛苦偽裝的安樂(lè)以外其本身自相絲毫也不存在?！杜我?jīng)》中也說(shuō)“何受皆痛苦”。世間是苦蘊(yùn)的自性，正在依賴飲食之際，也并非絕對(duì)無(wú)有痛苦，自以為是快樂(lè)之因，但也有立即興起痛苦的情況。
事實(shí)是這樣的：藍(lán)色黃色合并在一起時(shí)，生起藍(lán)色之識(shí)而不生黃色之識(shí)。同樣，苦受是在快樂(lè)力量薄弱的階段，無(wú)需假立而生起痛苦之心，自相苦受存在，就像觀待長(zhǎng)而生起短的心一樣，只是在痛苦之心稍處低落期間似乎顯現(xiàn)快樂(lè)而生起樂(lè)心而已。
如果有人問(wèn)：那么，快樂(lè)絕不存在嗎？
答：僅僅是假象存在，所謂的快樂(lè)在名言中是眾所周知的緣故，也不應(yīng)該妄加抹殺。
以分別妄念增益自相的痛苦雖然存在，但快樂(lè)僅是痛苦偽造的而已，自相的快樂(lè)永遠(yuǎn)不可能獨(dú)立自主存在。
2、中等的世間方法
方法一：擁有堅(jiān)定的信念；
方法二：提升自己能力；正視困境，正視自身，意識(shí)到困難是一種生命過(guò)程，把困難當(dāng)作一種磨煉，通過(guò)面對(duì)困境來(lái)鍛煉自身的意志力，讓自己能夠從心理狀態(tài)到實(shí)際能力都得到增強(qiáng)，提高自己的能力，使自己能夠解決問(wèn)題，化解危機(jī)，基本根除痛苦的根源。
方法三：調(diào)整自己心態(tài)：認(rèn)識(shí)到困難不可避免，以及自身的各種弱點(diǎn)和缺陷，承認(rèn)自己的軟弱和卑微，但采取順其自然的方式，樂(lè)觀淡然面對(duì)困境，在力所能及的情況下，努力對(duì)自身和處境都做出改變
通過(guò)這些方法，就像吃了止痛片一樣，可以暫時(shí)壓制痛苦，讓它不再折磨自己。但這終究治標(biāo)不治本，要想從根本上解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于學(xué)佛。
3、最殊勝的佛教方法
1）利益眾生，斷除自利
首先要認(rèn)識(shí)到痛苦的來(lái)源是我執(zhí)，也就是自私自利的這顆心。
一旦你遇到困境而痛不欲生時(shí)，為眾生痛苦的應(yīng)該寥寥無(wú)幾，為自己痛苦的可謂比比皆是。
為自己才會(huì)痛苦，為眾生不會(huì)痛苦?；蚓呷蕫鄣膫鹘y(tǒng)道德。
2）苦樂(lè)皆轉(zhuǎn)為道用
也就是說(shuō)，本身這個(gè)事情是一種痛苦，但你可以不把它當(dāng)作痛苦，而把它利用起來(lái)。
無(wú)著菩薩在《快樂(lè)之歌》中講過(guò)：
我們生病也可以，不生病也可以：
·生病的話，以此可消除往昔的很多業(yè)障；
·不生病的話，用這個(gè)健康的身體可以多做善事。
我們沒(méi)錢也可以，有錢也可以：
·沒(méi)錢的話，可以斷除對(duì)財(cái)物的耽著；
·有錢的話，可用它來(lái)上供下施、積累資糧。
縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應(yīng)將它統(tǒng)統(tǒng)抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。
若能這樣，到了最后，我們定會(huì)像驢子逃離枯井一樣，
從輪回的苦海中徹底脫身。
3）修持自他交換
觀修自他交換，對(duì)消除痛苦也很有幫助。
·比如，當(dāng)你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時(shí)，可以發(fā)愿：“輪回中也有許多感受這樣痛苦的眾生，愿他們的一切苦難都成熟于我身上?！?/span>
·然后當(dāng)自己向外呼氣時(shí)，觀想自己的所有安樂(lè)，猶如脫下衣服給眾生穿上般，完全布施給他們；
·當(dāng)向內(nèi)吸氣時(shí)，再觀想把眾生的所有痛苦全部吸入體內(nèi)，由自己來(lái)承受，以此他們都離苦得樂(lè)。
4）以空性觀面對(duì)
因?yàn)槲覀兊囊磺型纯啵际菑姆謩e念而來(lái)，而分別念則可依靠空性見斷除。
圣天論師《四百論》：“虛妄分別縛，證空見能除?！?/span>
《中觀根本慧論》云：不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來(lái)亦不去 能說(shuō)是因緣 善滅諸戲論 我稽首禮佛，諸說(shuō)中第一。
短短幾個(gè)字，便將萬(wàn)法的真相揭示得淋漓盡致。
不管是我們心的本性、痛苦的本性，還是外在萬(wàn)法的本性，不生不滅、不常不斷、不一不異、不來(lái)不去。
對(duì)此，龍猛菩薩從第一品到二十七品之間，進(jìn)行了逐一剖析，任何一個(gè)科學(xué)家都沒(méi)辦法駁倒。
《中觀根本慧論》云：離法何有人？離人何有法？
尤其是佛教中的空性見，通過(guò)剖析“我”不存在，能徹底斷除一切痛苦
感受痛苦的“我”與所受的痛苦之間，是一種互相觀待的關(guān)系，離開了一者，另一者必然不存在。
現(xiàn)在有些人天天叫苦連天，但痛苦的“我”到底在哪里？所受的痛苦又在哪里？
通過(guò)中觀正理一觀察，最后就會(huì)知道，痛苦根本不存在，只不過(guò)是自己的虛妄分別而已。
5）修持安忍
安忍，就是世間人所說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)，有了它，面對(duì)痛苦就不會(huì)輕易屈服。
I. 美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一——林肯，終其一生都在面對(duì)挫敗：八次競(jìng)選、八次落敗，兩次經(jīng)商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過(guò)一次。
II. 美國(guó)著名的盲聾女作家海倫·凱勒，用她堅(jiān)強(qiáng)的一生，締造了不可思議的奇跡。
III. 居里夫人：“我的最高原則是：不論對(duì)任何困難，都決不屈服?！?/span>
當(dāng)年她在求學(xué)時(shí)非常貧窮，經(jīng)歷了許多常人難以忍受的苦行。
·因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良，她一次次地暈了過(guò)去；
·天冷的時(shí)候沒(méi)有被子，只好把所有衣服都蓋在身上，
·最后冷得把椅子也壓到身上取暖。
IV. 藏傳佛教的龍欽巴
6）麥彭仁波切的“心情愉快法”
首先雙目直視虛空，不執(zhí)著一切而自然放松，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然后念誦“達(dá)雅他 嗡 措姆迷勒那 德卡踏m索哈”，這個(gè)咒語(yǔ)念7遍、108遍都可以。
如此觀修，可以讓我們心量放大，有助于我們天天好心情，人際關(guān)系趨于改善，許多不順迎刃而解。
眾生執(zhí)著于一點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)忽略很多很多，全然不覺還有大片的空間。
比如說(shuō)，你今天被人罵了、無(wú)端遭人誹謗，可能會(huì)一直耿耿于懷，午飯都吃不下；或者你父親死了，感情遇到了挫折，就覺得天崩地裂、日月無(wú)光。
其實(shí)在這個(gè)世間上，本來(lái)還有許多事物能帶來(lái)快樂(lè)，但你若只執(zhí)著這一點(diǎn)，圍著這個(gè)黑點(diǎn)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大片的白紙，就會(huì)感到痛苦萬(wàn)分、難以釋懷。
《入菩薩行論》云：若事尚可改，雲(yún)何不歡喜；若已不濟(jì)事，憂惱有何益？
這件事情尚有轉(zhuǎn)機(jī)的話，你用不著痛苦；
沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)的話，那痛苦也無(wú)濟(jì)于事 。
·比如你父母死了，如果有辦法讓他們活過(guò)來(lái)，那你沒(méi)必要痛苦；
·倘若已經(jīng)無(wú)力回天了，你再哭又有什么用呢？
不過(guò)，真正能這么想的人，現(xiàn)在可能沒(méi)有幾個(gè)。
7）略說(shuō)密宗不共的認(rèn)識(shí)覺性
這個(gè)方法是最簡(jiǎn)單、最直接的，不需要用中觀理論去觀察、分析，只依靠上師的一個(gè)竅訣，就可以認(rèn)識(shí)痛苦的本性，當(dāng)下將煩惱轉(zhuǎn)為菩提。
《六祖壇經(jīng)》：“煩惱即菩提。”這是禪宗、密宗中最深的竅訣，有信心的人才可以得到，而分別念重、邪見大的人，連法本都不讓看。
痛苦是由心而生，故也要由心而滅。
若想靠金錢等外在物質(zhì)來(lái)除苦，肯定解決不了問(wèn)題。
只有通過(guò)佛法“自凈其意”，也就是調(diào)伏自心，才能從根本上拔除痛苦。
辯論：痛苦之因是什么
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