唐代人物畫在盛唐時(shí)期尤為興盛。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治階層的需要、愛好，除道釋之外，肖像、仕女畫風(fēng)靡一時(shí)。唐代時(shí)涌現(xiàn)了一批杰出的人物畫畫家，如閻立本、吳道子、張萱、周昉等，其中以吳道子的成就最為突出。他們?yōu)樘拼约昂笫赖睦L畫做出了貢獻(xiàn)。
閻立本
閻立本（？—673年），雍州萬年（今陜西臨潼）人，出身貴族，其一家善畫。父兄皆是建筑工程學(xué)家且善畫人物故事，所以其受家庭影響不小。
閻立本的繪畫師法于張僧繇、鄭法士和他父親閻毗。對(duì)于張僧繇的繪畫，說他起初不能理解，及再三觀賞，后有在張僧繇作品前留戀十日不能去之說。
閻立本根據(jù)李世民旨令，畫過《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣二十四功臣圖》、《職貢圖》?，F(xiàn)存的閻立本作品中《歷代帝王圖》現(xiàn)存13圖，是兩漢到隋朝的13個(gè)帝王像。其對(duì)每個(gè)帝王的形象都是根據(jù)帝王所處的年代、經(jīng)歷和個(gè)性，做了精心細(xì)致的刻畫。有的畫得“威武不凡”，如漢武帝、晉武帝、吳主等在歷史上有一番作為的，作者對(duì)這些帝王是歌頌的。而有的畫成了“萎靡不振”也表示作者對(duì)其的批判，如陳后主。閻立本現(xiàn)存的另一幅作品《步輦圖》，是描寫唐太宗李世民坐于攆上接見吐蕃前來請(qǐng)婚的使者。畫面人物動(dòng)作、表情刻畫生動(dòng)傳神，繪畫手法簡練。
閻立本現(xiàn)存這兩件作品，盡管風(fēng)格上有所不同，但表現(xiàn)上都是重視人物的心里活動(dòng)描寫。在用筆方面，他是以一種比較渾健堅(jiān)實(shí)的鐵線描。在用色上，善施朱砂、石綠，顯得很大膽?！逗螽嬩洝吩u(píng)他“變古象今，天下取則”這是既贊他的畫像成就，也評(píng)他的繪畫影響。
張萱
張萱，長安人，開元間為史館畫直，以擅長人物畫而著名，尤工侍女、嬰兒。據(jù)朱景玄評(píng)述，張萱“善起草”，并對(duì)亭臺(tái)、林木、花鳥皆窮奇妙。流傳的作品僅《宣和畫譜》所載的47卷繪畫，其中游春、整妝、鼓琴、按樂、橫笛、藏迷、賞雪等，都屬于貴族婦女幽靜閑散生活的描寫。其傳世作品《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》可窺見他所畫的風(fēng)范。
張萱在當(dāng)時(shí)的影響較大，他的作品廣被時(shí)人效仿，所以他把自己所畫的人物，“朱暈耳根，以此為別”。據(jù)張彥遠(yuǎn)記述，周昉初效張萱，但是到了后來，周昉的作品得到了更大的成就，所以在唐人的評(píng)論中，反說張萱“乃周昉之倫”了。
周昉
周昉，生卒不詳，字仲朗，又字景玄，長安人，是中唐時(shí)期繼吳道子之后而起的重要人物畫家，他的作品另創(chuàng)一體，所以有“周家樣”之稱。他出身官宦之家是一個(gè)貴族子弟。由于他的出身和生活，密切關(guān)系到他的藝術(shù)表現(xiàn)，固善畫貴游人物，且作濃麗豐肥之態(tài)。他的作品最突出的是描繪綺羅人物。宋徽宗所收藏他的72幅作品中半數(shù)是仕女圖。周昉的仕女圖表現(xiàn)不只是在服裝上，而是著重在人物的精神狀態(tài)及動(dòng)作上。今傳有《揮扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》等，可以看出周昉的成就與畫風(fēng)。尤其是《揮扇仕女圖》可窺見他在繪畫上善抓形象主要特點(diǎn)的能力。
唐代肖像畫極為發(fā)達(dá)，周昉也是個(gè)中高人。畫肖像，晉朝時(shí)已經(jīng)提出“以形寫神”，要求達(dá)到形神兼?zhèn)?。周昉的肖像畫，生動(dòng)入微地表達(dá)出精神特征，善于觀察人物的性格，有著善于分析人物心理的本領(lǐng)。有個(gè)關(guān)于周昉畫肖像的故事記載說：“郭汾陽（子儀）婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，眾稱其善。后請(qǐng)昉寫之，二者皆有能名。汾陽嘗以二畫張于坐側(cè)，未能定其優(yōu)劣。一日，趙夫人歸寧，汾陽問曰：此畫誰也？云：趙郎也。復(fù)曰：何者最似？云：二者皆似，后畫者為佳，蓋前畫者空得趙郎狀貌，后者兼得趙郎情性笑言之姿爾。后畫者，乃昉也?！?/p>
周昉是8世紀(jì)下半期最有才華的畫家。他的作風(fēng)不只是在中、晚唐輝耀著整個(gè)畫壇，而且及于后世以至東方各國。貞元間，新羅人曾以高價(jià)收置周昉畫作數(shù)十卷，帶回其國。周昉的藝術(shù)多有繼承傳統(tǒng)而吸取前輩畫家之長?！稏|觀余記》說其“設(shè)色濃淡”，便是得“顧愷之、陸探微舊法”，并說他“可與顧、陸爭衡”。米芾評(píng)論，竟將他與顧、陸、吳（道子）并稱。至于他與張萱的關(guān)系，只不過早年曾經(jīng)效仿過。
李真
李真，生卒不詳，德宗時(shí)人。他的畫法承襲東晉顧愷之，而又得周昉“規(guī)矩”。鄭符曾有“李真周昉優(yōu)劣難”句，可見李真的藝術(shù)能與周昉相匹敵。
李真的日本的繪畫有一定影響。李真的《真言五組相》被當(dāng)時(shí)在長安留學(xué)的日本僧人空海，受其師父慧果之命帶回去的佛教、圖像中的一部分，今藏日本。作品在日本有不少摹本，可知李真這一流派的繪畫在日本產(chǎn)生的影響不是尋常的。
中唐的人物畫家還有如趙公佑，長安人，稍遲于周昉，寶歷中居成都，以畫天王著名。其一家善畫，子溫其，孫德齊，都有畫名。晚唐的人物畫家有如常粲一家，父子都著名一時(shí)。常粲的兒子重胤，繪僖宗像，一寫而成，使內(nèi)外官屬無不駭嘆。晚唐的人物畫家中還有值得一提的是孫位。他是浙江紹興人，自號(hào)會(huì)稽山人，他樂與幽人為物外交。唐僖宗因黃巢起義而逃到四川，孫位也從長安到四川，在四川的應(yīng)天寺、昭覺寺畫《龍水》、《墨竹》、《松石》和《天王像》。他的作品流傳至今只有《高逸圖》，此圖的表現(xiàn)形式與南朝墓發(fā)現(xiàn)的磚印《竹林七賢》有密切關(guān)系，可見此作無疑是根據(jù)南朝的傳統(tǒng)范本而創(chuàng)作的。
在唐代還有一些杰出的人物畫家如：尉遲乙僧，生卒不詳，月氏人，世居塞地而后遷入于闐，后來到長安。父尉遲跋質(zhì)那，是隋代著名畫家，稱“大尉遲”，乙僧稱“小尉遲”。年輕時(shí)便有畫名，太宗李世民授以宿衛(wèi)官，襲封郡公，居長安奉恩寺。初唐時(shí)，與閻立本齊名。他畫人物、花鳥皆是外國之物象，保留著他那邊區(qū)民族繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)。他的繪畫，還有“凹凸畫派”之稱。
尉遲乙僧的畫跡據(jù)記載，在當(dāng)時(shí)長安、洛陽一帶的大寺院如慈恩寺、光宅寺、大云寺等，都畫了大量的壁畫，有佛像、菩薩、鬼神、降魔變、外國佛眾圖黃犬、鷹、凹凸花等。他的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，獲得時(shí)人的極高評(píng)價(jià)。
在唐代，尉遲乙僧父子的畫技是很高的，尤其他畫的“衣冠人物”，顯然與中原的傳統(tǒng)畫派是不同的。
還有張素卿，少年貧窮落魄，曾在節(jié)度使夏侯孜家中為差役，也因此讓他有機(jī)會(huì)看到一些古今的名畫。夏侯府中有吳道子畫的屏風(fēng)，張素卿曾癡對(duì)竟日不忍去，致遭主人責(zé)罵。一日至山中，偶遇道士陳乾暉，遂拜其為師，從此便入了玄門。
張素卿喜畫道門尊像，天帝星官，形制奇古。在道教繪畫方面，他是下足功夫的，由于他本人入道，熟悉道家典籍，所以道家繪畫多有依據(jù)。他平日一邊吸收傳統(tǒng)畫法一邊潛意創(chuàng)造，所以成就卓著。
張素卿的道教繪畫，不但在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥艿街匾?，且還影響后世。在中古的道教人物畫中，張素卿可謂一代的先驅(qū)者。
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