唐代人物畫，在題材內(nèi)容和表現(xiàn)方法上都走向多樣化。除宗教壁畫外，畫家們開始較多地表現(xiàn)社會(huì)生活中的重大事件和各階層人物的生活狀況。最著名的人物畫家有初唐的閻立本、盛唐的吳道子、張萱、周昉，晚唐的孫位等。
閻立本
閻立本(公元？—673年)，雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人。他的家族自漢至隋300余年世代官居顯赫。其父閻毗，兄閻立德，都擅繪畫及工程建筑。閻立本曾擔(dān)任過工部尚書和右相。受家庭影響，長(zhǎng)于繪畫，在人物、鞍馬、山水、臺(tái)閣、道釋畫方面都有較高的造詣，成就最高的是人物畫。據(jù)畫史記載，他的作品有六七十件之多，可惜流傳至今，較為可靠的只有《步輦圖》和《歷代帝王像》。
《步輦圖》
《步輦圖》又名《唐太宗步輦圖》，宋人摹本，現(xiàn)藏北京故宮博物院，縱38.5厘米，橫129厘米。取材于貞觀十五年(公元641年)唐太宗嫁文成公主于吐蕃王松贊干布的歷史事件。畫中描繪的是唐太宗坐在步輦上接見松贊干布派來迎親的史者祿東贊的場(chǎng)面。唐太宗器宇軒昂，神態(tài)自若，威嚴(yán)中透著和善。他的前后左右是抬輦、扶輦、持扇、張傘的九個(gè)宮女。左邊中間一人是祿東贊。他身著錦緞藏袍，雙手合于胸前，謙恭地傾聽著。畫中人物的身份以及在特定情境中的態(tài)度，表現(xiàn)得恰到好處，使整幅畫洋溢著肅穆友好的氣氛。
《歷代帝王像》
《歷代帝王像》(宋前摹本)高約50厘米，橫長(zhǎng)約530厘米，絹本，濃設(shè)色?，F(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館，畫的是古代13個(gè)帝王像。其中有劉秀、曹丕、孫權(quán)、劉備、司馬炎、楊堅(jiān)這樣的開國(guó)明君，也有劉弗陵、陳伯宗、陳叔寶、楊廣這樣的庸君；有尊佛崇道的陳茜、陳頊〔xu 虛〕，也有毀滅佛法的宇文邕。作者選擇這13個(gè)帝王，帶有明顯的鑒戒教訓(xùn)的目的。
閻立本的人物畫，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和政治意義。多取材于當(dāng)時(shí)具有歷史意義的重大事件，側(cè)重描繪著名歷史人物，用以鑒戒賢愚，弘揚(yáng)治國(guó)安邦的精神。這與同代或后代其他人物畫家主要服務(wù)于宗教的繪畫傾向，有明顯區(qū)別。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，閻立本能廣泛地學(xué)習(xí)前代畫家之長(zhǎng)，融化為自己的東西。相傳閻立本游荊州，看六朝畫家張僧繇舊跡，第一天初看說虛得其名，第二天去看，說是近代佳手，第三天去看則感嘆名不虛傳。于是“坐臥觀之，留宿其下”，10余天還舍不得離去。
與六朝畫跡相比，閻立本的人物畫寫實(shí)性強(qiáng)，并注重人物精神個(gè)性的描繪。如《步輦圖》中吐蕃使者祿東贊和禮官肅穆謙敬的神態(tài)，唐太宗雍容爾雅的氣度，都刻畫得恰如其分。這在閻立本以前的人物畫中是不多見的。
線描是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特色之一。東晉畫家顧愷之的線描古拙細(xì)勁，如春蠶吐絲，閻立本的線描則注意到根據(jù)不同對(duì)象變化力度與速度，風(fēng)格趨于穩(wěn)練堅(jiān)實(shí)。在設(shè)色方面，多使用石青石綠，有時(shí)還用金銀等貴重礦物顏料。從后來李思訓(xùn)的金碧山水畫中可以看到這種著色方法的影響。
如果說魏晉南北朝的人物畫已從漢代的簡(jiǎn)樸、稚拙發(fā)展為“跡簡(jiǎn)意淡而雅正”，并向“細(xì)密精致而臻麗”的境界發(fā)展的話，那么閻立本則是在此基礎(chǔ)上，又將中國(guó)繪畫向盛唐的“煥爛而求備”推進(jìn)了一步。因而他是一個(gè)承上啟下的重要畫家。
吳道子
盛唐，吳道子的人物畫，又別具風(fēng)格。吳道子(約公元685—760年)，原名道玄，陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。幼年失去父母，家境貧寒。早年曾作畫工，學(xué)習(xí)張旭、賀知章的書法。后改學(xué)繪畫，刻苦努力。不滿20歲就以畫聞名。傳說，吳道子曾訪問過某廟的和尚，和尚對(duì)他傲慢無(wú)禮，他就在廟墻上畫了一頭驢，每到夜晚，畫驢從墻上走下來，把和尚的屋里弄得亂七八糟。和尚只好央求吳道子把畫涂掉，夜里才得以安靜。后來吳道子被唐玄宗召至宮廷供職?！短瞥嬩洝酚涊d他“凡畫人物、佛像、鬼神、禽獸、山水、臺(tái)殿、草木皆冠絕于世，國(guó)朝第一”。后人尊他為“百代畫圣”。
吳道子的人物畫以寺觀壁畫為主，也畫過當(dāng)代帝王、功臣、名士的肖像畫、歷史畫。他的繪畫風(fēng)格以豪放為主要特色。據(jù)說，有一次，吳道子隨唐玄宗去洛陽(yáng)，遇到舞劍名手裴旻將軍家有喪事。裴將軍早就仰慕吳道子的畫藝，遂請(qǐng)他在天宮寺畫鬼神，為死者超度亡靈，并送了許多錢帛。吳道子奉還錢帛說：“久聞將軍大名，請(qǐng)為我舞劍，觀其壯氣，有助我畫畫，也可作為對(duì)我的酬勞?！庇谑桥釙F脫去喪服，持劍起舞，“走馬如飛，左旋右轉(zhuǎn)。擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入，觀者數(shù)千人，無(wú)不驚栗。道子于是援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀。道子平生繪事，得意無(wú)出于此?！睆倪@則記載中，可以想見，吳道子作畫極富于感情，沖動(dòng)起來，“立筆揮掃，勢(shì)若風(fēng)旋”，其畫就更加神采飛揚(yáng)。蘇軾以“當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”的詩(shī)句形容吳道子的畫風(fēng)是十分準(zhǔn)確的。
吳道子的人物畫，生動(dòng)真實(shí)，強(qiáng)調(diào)用筆，柔中生剛，很有力量。線描如莼〔chun 純〕菜條，流暢而有頓挫，首創(chuàng)“柳葉描”、“棗核描”。其勢(shì)圓轉(zhuǎn)飄逸，有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。畫人物衣帶，寬松飄逸，若有風(fēng)助，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。在設(shè)色方面也獨(dú)具特色。“所畫壁畫、卷軸，落筆雄勁，而敷彩簡(jiǎn)淡?！庇械淖髌芳兪前酌瑁瑫r(shí)人稱為“白畫”。
《送子天王圖》
吳道子的真跡已不可見，只有現(xiàn)存日本的《送子天王圖》傳為吳道子所作。雖然是宋人摹本，但也可見吳道子畫派的風(fēng)格。
以婦女生活為題材的繪畫，古已有之。到了盛唐，表現(xiàn)宮廷婦女生活的仕女畫風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了專畫仕女的畫家，仕女畫隨之也獨(dú)立成科。盛唐仕女畫擺脫了漢魏以來主要是畫“孝女”、“烈女”、“女史”以宣揚(yáng)封建道德的教化傳統(tǒng)，更多的把婦女作為審美對(duì)象，描繪她們的日常生活，她們的苦悶與歡樂。最著名的畫家是張萱和周昉。
張萱
張萱，京兆(今陜西省西安市)人，生卒不詳，是盛唐開元年間(公元713—741年)的宮廷畫家?！短瞥嬩洝氛f他以“畫貴公子、鞍馬、屏幛、宮苑、仕女名冠于時(shí)”。當(dāng)時(shí)很多人都摹仿張萱的畫法，常真?zhèn)坞y辨，他便“朱暈耳根，以此為別”，用朱紅色暈染耳根為其特點(diǎn)。張萱流傳下來的作品有現(xiàn)藏遼寧省博物館的《虢國(guó)夫人游春圖》和現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館的《搗練圖》。
《搗練圖》
《搗練圖》高37厘米，橫長(zhǎng)147厘米，傳為宋代趙佶摹本。是盛唐仕女畫中，取材別致、頗具現(xiàn)實(shí)意義的杰出作品。練是古時(shí)候的一種絲織品，織成后質(zhì)地生硬，需要將它煮熟，然后用杵臼搗軟，經(jīng)縫制、熨平，方可使用。此圖描繪的正是這些勞動(dòng)情景。畫中描繪了12個(gè)人物。右邊一組四人，為搗練者。其中兩人正舉著木杵用力搗下去，另外兩人似在間歇中。其中著紅衣藍(lán)裙者依杵卷袖，作替換搗練的準(zhǔn)備。中間一組兩人，一宮女席地而坐，兩臂張開，似在絡(luò)線，另一人側(cè)身坐在一個(gè)矮凳上，正在認(rèn)真地縫練。左邊的一組六人熨練。有兩宮女將練拉開，身體向后微斜，一副用力拉平的樣子。中間有一宮女拿著裝炭火的熨斗，仔細(xì)地熨著。隔練畫一背面小宮女用手拉著練的邊緣幫助抻平。另有一小女孩在練下新奇地仰首觀望，似要從練下穿過。后面畫一宮女蹲在地上執(zhí)一把團(tuán)扇，扇著火盆中的炭火，以備熨斗添?yè)Q新炭。
全畫沒有背景，只有簡(jiǎn)單的道具，畫家在構(gòu)圖取舍上做了一番精心的安排。人物或坐或立，或側(cè)或背，穿插錯(cuò)落，相呼相應(yīng)，極盡變化而不紛亂。畫的是緊張勞動(dòng)，整體情調(diào)卻是輕快而和諧的。畫家巧妙地捕捉了勞動(dòng)過程中那些微妙的動(dòng)態(tài)，如，畫中依杵挽袖者，微微后傾又保持身體平衡的抻練者，扭頭避開煙火的扇炭爐者，尤其是那個(gè)在練下嬉戲的小女孩，活潑有趣，為畫面平添了一種歡快的生活氣息。
周昉
周昉(約公元745—804年)，字仲朗，又字景玄，長(zhǎng)安人。是活躍于安史之亂以后的著名人物畫家。官至宣州(治所在今安徽宣城)長(zhǎng)史、別駕。曾學(xué)張萱。其仕女畫被稱為“古今冠絕”。據(jù)說周昉的寫實(shí)能力很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫趙縱的，先請(qǐng)韓干為他畫像，后又請(qǐng)周昉畫像。趙縱的岳父郭子儀把兩幅畫掛在一起看，覺得都很像，一時(shí)分不出高下。一天趙縱的夫人回娘家，郭子儀指著畫像問她：“你看這是誰(shuí)？”她說：“是趙縱?！庇謫枺骸澳囊粡埾?？”回答說：“兩張都像，后一張最好?！眴枺骸盀槭裁?？”答：“前一張只是外表像，后一張不僅外表像，而且把趙縱的神氣和性情言笑之姿都畫出來了。”可見周昉的人物畫在當(dāng)時(shí)就有極高的聲譽(yù)。
傳為周昉的現(xiàn)存作品有：《簪〔zan糌〕花仕女圖》、《調(diào)琴啜〔chuo綽〕茗圖》、《揮扇仕女圖》、《戲嬰圖》等。周昉和張萱的仕女畫，在畫法、風(fēng)格上有相似之處。人物形象皆曲眉高髻，豐頤健體，衣著華貴，儀態(tài)雍容，一如唐代大詩(shī)人杜甫在《麗人行》中描述的“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌里細(xì)膩骨肉勻”。用線工細(xì)勁健，設(shè)色富麗勻凈。與張萱的仕女畫一樣，濃麗而不俗艷，工整而不繁瑣。不僅展示了盛唐仕女的綽約豐姿，也使人領(lǐng)略到唐人以豐腴為美的時(shí)代性審美風(fēng)尚。但是，在氣質(zhì)和情調(diào)上卻有明顯差異。如果說張萱的《搗練圖》表現(xiàn)的是輕松、愉快的勞動(dòng)氣氛，《虢國(guó)夫人游春圖》表現(xiàn)出一派富貴和自由舒暢的盛唐景象，那么周昉的作品多表現(xiàn)深宮婦女們懶散、幽憂、無(wú)聊的苦悶生活，間接反映了安史之亂以后，強(qiáng)大的唐帝國(guó)在迅速走向衰落時(shí)，人們的心理狀態(tài)和精神面貌。
《高逸圖》
留存至今的晚唐人物畫，還有孫位的《高逸圖》。此圖高45.2厘米，橫168.7厘米，現(xiàn)藏上海博物館。畫面上描繪了四個(gè)古代文人。他們分別坐在華麗的方毯上，各有一書僮侍候。身后有芭蕉、樹木、湖石。此圖卷首有宋徽宗趙佶所題“孫位高逸圖”五字，并鈐有“雙龍”、“御書”等收藏印。有人認(rèn)為，這幅畫的內(nèi)容是表現(xiàn)唐末、五代動(dòng)亂時(shí)期的文人隱士生活。近年有學(xué)者考證，此圖與本世紀(jì)50年代后期出土的南京西善橋南朝大墓中磚模燒制的壁畫《竹林七賢與榮啟期圖》在構(gòu)圖、形式、人物動(dòng)態(tài)等方面都有相似之處，很可能是根據(jù)南朝范本再創(chuàng)作的。這幅《孫位高逸圖》只畫了四個(gè)人，當(dāng)為《竹林七賢圖》殘卷，也未可知。
“竹林七賢”指的是魏晉時(shí)期的七位著名文人：稽康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。《魏氏春秋》說，此七人“相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢”。他們蔑視虛偽的禮法，行為放縱，好飲酒，善詩(shī)書，通音律，尚清談。一向?yàn)楹蟠看蠓蛭娜怂瞥?。此幀右邊第一人為山濤，他披衣抱膝而坐，面容清秀，雙眉微蹙，兩眼凝視前方，一副孤高脫俗的神情。第二人是王戎，右手執(zhí)如意，身前放著未展開的畫卷，若有所思。第三人是嗜酒如命的劉伶，側(cè)坐，手持酒杯，回首蹙額，神情恍惚，醉眼朦朧，好象要嘔吐的樣子。第四人是阮籍，他寬衣博帶，正面而坐，手執(zhí)一扇，神情超邁，微笑欲語(yǔ)。侍候在他們左右的四小童也神態(tài)各異。
《高逸圖》的作者孫位，生卒不詳。會(huì)稽(今浙江紹興)人。黃巢起義軍攻陷長(zhǎng)安后，曾隨唐僖宗李儼避四川，任“文成殿下道院將軍”。宋初黃休復(fù)的《益州名畫錄》說他“性情疏野，襟抱超然。雖好飲酒，未曾沉酩。禪僧、道士常與往還。豪貴相請(qǐng)，禮有少慢，縱贈(zèng)千金，難留一筆”。可見他在當(dāng)時(shí)的名聲極高。
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