楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳蔡．陳蔡大夫相與謀曰孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用于楚，則陳蔡危矣．遂使徒兵距孔子．
楚昭王知道孔子的德行聲望非常的高，很希望見(jiàn)見(jiàn)孔子，看看能不能有機(jī)會(huì)讓孔子這位圣賢給楚國(guó)提供些治國(guó)的方針?？鬃酉胍タ纯从袥](méi)有可以為百姓服務(wù)的機(jī)會(huì)，就啟程前往路上，沿途必須要經(jīng)過(guò)兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)叫陳國(guó)、一個(gè)叫蔡國(guó)?？鬃幼咴诼飞希瑒偤迷陉惒探唤?，陳蔡大夫就在那邊起了計(jì)謀了，說(shuō)孔子這一位圣賢才高八斗，智慧非常的深遠(yuǎn)，他每次有評(píng)論的地方，都切中諸侯缺失，如果楚國(guó)聘請(qǐng)孔子，孔子在那邊當(dāng)官，那么陳國(guó)、蔡國(guó)恐怕很快就會(huì)被楚國(guó)給并吞了。這純粹是小人心度君子腹，坦白講如果孔子在楚國(guó)出仕，陳、蔡才安全，任何國(guó)家都安全，因?yàn)樗岢且粋€(gè)王政一個(gè)仁政，而不是一個(gè)霸道，所以陳蔡大夫就私下出了一些兵，然后跟孔子對(duì)距（距離的距就是抗拒的拒是一樣的）。
孔子不得行，絕糧七日，
這就是著名的陳蔡絕糧，孔子被困住走不動(dòng)了，因?yàn)橥饷姹槐o圍住了，兵手上都拿著刀槍?zhuān)S時(shí)只要一有閃失就要出人命的。官兵困住不讓孔子他們走，他們可以吃的都吃完了，然后餓了七日，叫絕糧七日，各位你曾經(jīng)餓過(guò)幾天？
外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆?。?br>
外面的糧食進(jìn)不來(lái)，藜羹那個(gè)'藜'是野菜，煮的湯叫藜羹，連最起碼的野菜湯都喝不到啦。從者皆病，那個(gè)病，倒不是生病的病，是餓倒了。跟從的那些學(xué)生都餓倒了，這一場(chǎng)很重要，孔夫子是個(gè)圣賢，圣賢下面哲人有十哲，四配十哲，四個(gè)圣人，孔圣人、亞圣、復(fù)圣這四個(gè)，然后十哲，十哲都差不多是當(dāng)時(shí)陳蔡絕糧跟在旁邊的，沒(méi)有叛變，然后跟孔子之間有一段對(duì)話還有一段心路歷程。老天爺考人是這樣考的，你要成個(gè)哲人要不要給你題目呀？這個(gè)題目肯定是性命交關(guān)的，你看被兵圍起來(lái)是不是性命交關(guān)？逃不逃？有沒(méi)有跪地求饒？有沒(méi)有放棄你的氣節(jié)？等等，這樣就慢慢考出來(lái)…
孔子愈慷慨講誦，
絕糧了，從者都餓倒了，孔子越是慷慨激昂在那邊講課，平天下大同之道，
講弦歌不衰，
還在拉琴唱歌，孔子那個(gè)時(shí)候很老了，大家都餓得半死，外面兵荒馬亂，拿著刀拿著槍對(duì)著他們。我常常在想，如果我們是孔子那時(shí)候，外面被圍起來(lái)，有一個(gè)學(xué)問(wèn)被誤會(huì)了，人家誤會(huì)你要叛國(guó)，然后兵荒馬亂把你圍起來(lái)，你的學(xué)生都餓倒了，怒目嗔視，火爆的眼神看著你，心里可能在想都是你，如果不是為了你今天也不會(huì)這樣…對(duì)不對(duì)？他還在那邊講誦慷慨激昂，還在那邊拉弦，我在想如果我們?cè)诋?dāng)時(shí)的情況被我們碰到，我們不跪地求饒才怪。
乃召子路而問(wèn)焉，
你看孔子在那種性命交關(guān)的時(shí)候，還有時(shí)間還在那邊關(guān)心學(xué)問(wèn)，他要測(cè)測(cè)學(xué)生的程度，就召了子路過(guò)來(lái)說(shuō)：
曰：「詩(shī)云，匪兕匪虎，率彼曠野」
說(shuō)詩(shī)經(jīng)有一句話說(shuō)：又不是犀牛，兕就是犀牛，也不是犀牛也不是老虎，率是奔波，為什么你我會(huì)淪落得跟犀牛老虎一樣，在這個(gè)曠野上奔波呢？這意思就
是說(shuō)，當(dāng)官也當(dāng)不成，要推行學(xué)問(wèn)也推不成，也沒(méi)有時(shí)間在私塾里面講學(xué)，你我?guī)熗浇裉旄矮F老虎一樣奔波于曠野，我們又不是野獸老虎怎么會(huì)淪落到這樣呢？他越講子路心越酸，他這是故意講的啦。
吾道非乎，奚為至于此？
你看這句話很故意：我想我教學(xué)教這幾十年，是不是我學(xué)問(wèn)有問(wèn)題呀？我們?cè)趺磿?huì)淪落到至此呢？這個(gè)不講還好，一講子路更火大，子路本來(lái)就很火了。
子路慍，作色而對(duì)曰，君子無(wú)所困，
子路餓得滿腔怒火，心里想說(shuō)都為了你這個(gè)老頭子，讓我們整個(gè)師兄弟在這里性命都快丟了，作色就是很憤怒的眼神，回答說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)君子是不可能這么困窮，君子是人人愛(ài)戴的，怎么會(huì)這樣？
意者夫子未仁與，人之弗吾信也；
我在想啊，夫子你在教仁德、仁義，我看你本身并沒(méi)有仁德哦，或是仁德可能未純熟哦，不然人家怎么不信任我們呢？你教仁德人家都會(huì)喜歡，肯定是不會(huì)被困的，因?yàn)榫哟蠹叶枷矚g，而我們今天到哪里都被排擠，我看你的仁德是個(gè)問(wèn)題。
意者夫子未智與，人之弗吾行也．
我在想你的智慧也有問(wèn)題，不然人家怎么不認(rèn)同我們所提倡的東西？子路很生氣，各位你實(shí)際去想當(dāng)時(shí)的情境，一個(gè)徒弟每天對(duì)著師父是很恭敬的，性命相關(guān)的時(shí)候，餓得眼冒金星的時(shí)候，開(kāi)始生氣了，你看這個(gè)氣節(jié)，人的氣節(jié)在危困的時(shí)候會(huì)不會(huì)生變？那真是會(huì)生變的，沒(méi)有考一考是考不出真實(shí)材料來(lái)。
且由也，昔者聞諸夫子，
況且我子路（由就是子路），我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)夫子親口講過(guò)這個(gè)話，什么話呢？
為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，
說(shuō)這個(gè)天地有因果定律，做善事的人天就會(huì)給他福氣，不做善事的人，天就給他禍殃，天地間有這樣的真理。
今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也．
如果夫子你以前說(shuō)了這句話，說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)是對(duì)的，那夫子你自認(rèn)為一輩子積德懷義對(duì)不對(duì)？也行之幾十年了，為什么到現(xiàn)在還這么窮困呢？這個(gè)話是譏諷的意思，說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)不是定理嗎？是你說(shuō)的喲，言外之意是說(shuō)，恐怕你的學(xué)問(wèn)大有問(wèn)題，我看你講的每一句話都可以懷疑吧，各位呀，他真的是餓得眼冒金星了?？鬃泳驼f(shuō)話啦，我們看孔子怎么說(shuō)，我特別喜歡這二十章在厄的這一章，這令我非常感動(dòng)，我們看在這個(gè)性命相關(guān)的時(shí)候，孔子跟徒弟之間怎么對(duì)答…
子曰：由未之識(shí)也，吾語(yǔ)汝，
孔子說(shuō)：哎呀！你學(xué)問(wèn)還是沒(méi)透徹，我來(lái)告訴你
汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽(yáng)；
我們來(lái)看看歷史，不是說(shuō)只有我孔夫子而已，積德懷義今天還落魄至此，難道是我的仁義不純熟嗎？來(lái)，現(xiàn)在舉一些歷史典故來(lái)跟你說(shuō)，你以為仁者一定被人信用嗎？或者仁者一定被伸張開(kāi)來(lái)嗎？'信'跟伸展的'伸'同一個(gè)字，因被信任而得以伸展開(kāi)來(lái)，就是這個(gè)'信'的意思，如果是這樣的話，那伯夷叔齊是古人，是每個(gè)人都稱(chēng)贊的一對(duì)兄弟，非常非常的清廉，而且非常的有仁德，他們何必餓死在首陽(yáng)山呢？有仁德的人，仁德是一回事，而命運(yùn)一定會(huì)給他在這個(gè)現(xiàn)世報(bào)里面的財(cái)富、名利嗎？只要你有德性就給你最好的嗎？不可能的，為什么？因?yàn)槔咸爝€有一個(gè)不成文規(guī)定，就是想到就要來(lái)考考你，你得搞清楚呀
汝以智者為必用也，則王子比干，不見(jiàn)剖心；
你以為有智能的人一定會(huì)被采用，那么王子比干，比干是紂王的叔叔，紂王的爸爸跟比干是兄弟，紂王的爺爺就是帝王，所以叫做王子比干，王子比干是最有智慧的人，在那個(gè)紂王的時(shí)代，為什么他的心被剖了呢？有智慧是一回事，考驗(yàn)到的時(shí)候，生死交關(guān)，要你交出性命看看你的氣節(jié)的時(shí)候又是一回事，
汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見(jiàn)刑；
關(guān)龍逢是誰(shuí)？夏桀最忠誠(chéng)的諫臣，諍諫的臣，他是很驍勇的而且忠心耿耿，夏桀這么壞他還是不斷諍諫，諍諫太多了結(jié)果就被佞臣進(jìn)讒言，就被設(shè)計(jì)殺害掉了，他那么忠，你認(rèn)為忠就會(huì)好心得好報(bào)？
汝以諫者為必聽(tīng)也，則伍子胥不見(jiàn)殺．
你以為忠心耿耿去諍諫的人，赤膽忠心的人，你的帝王就會(huì)聽(tīng)嗎？如果是這樣的話，那伍子胥也不會(huì)被殺，伍子胥就是吳王夫差的將軍，他勸吳王夫差要拒絕越王句踐的求和，并且諍諫他不要再伐齊了，不然的話你兵分兩路應(yīng)付不來(lái)的，結(jié)果又被佞臣設(shè)計(jì)賜他一把劍讓他自刎。伍子胥自刎之前就跟旁邊的人講，等我死后把我的首級(jí)割下來(lái)掛在墻上，我要親眼看如我所料，越王的兵會(huì)從哪一個(gè)城門(mén)攻進(jìn)來(lái)，你把我掛在那個(gè)城門(mén)。結(jié)果真的，大家知道伍子胥死之后，兵馬馬上進(jìn)來(lái)，而且從他那個(gè)門(mén)進(jìn)來(lái)，伍子胥的眼睛炯炯有神就盯著，我跟你諫過(guò)了你還不聽(tīng)，肯定他會(huì)從這里來(lái)的啦，結(jié)果呢？事情一如他所料的就發(fā)生了，你看他那么忠心耿耿最后殺了沒(méi)？還是殺了，孔夫子為什么舉這幾個(gè)給子路聽(tīng)聽(tīng)?。繗v史以來(lái)，你們以前認(rèn)為最有仁德的人，下場(chǎng)也沒(méi)有比我好，我現(xiàn)在還算不錯(cuò)
夫遇不遇者，時(shí)也，
說(shuō)遇不遇是指什么？指才干有沒(méi)有被認(rèn)同，有沒(méi)有人家請(qǐng)你去執(zhí)政，有沒(méi)有把政權(quán)交給你，能不能碰到知己呀？這是'時(shí)'，是時(shí)機(jī)呀，一個(gè)圣賢，要碰到明君，圣賢才有辦法去治世，圣賢沒(méi)碰到明君叫不遇時(shí)，可是這不違背你是個(gè)圣賢，不是一定要有位置給你做，去發(fā)揮才叫圣賢。所以圣賢有兩種，一種是遇時(shí)的，一種是不遇時(shí)的。
賢不肖者，才也．
至于一個(gè)人聰不聰明，才干好不好，這是有關(guān)他才氣的問(wèn)題，那是天生的，這兩種配起來(lái)要有作為就得要非常賢良的才干，并且遇到時(shí)，如果你非常的賢良可是不遇'時(shí)'，會(huì)不會(huì)有很好的作為出來(lái)？做不出來(lái)的。如果你沒(méi)有賢良的才干，但是遇到了'時(shí)'，那有什么用？還是沒(méi)用。所以要有作為必須要有兩個(gè)東西配，一個(gè)是有才干、勇氣、魄力，再加上'時(shí)'，所以這個(gè)'時(shí)'很重要，孔夫子為什么叫做'時(shí)圣'？就是特別了解這個(gè)'時(shí)'，特別了解不是創(chuàng)造得出來(lái)，是他特別懂得順應(yīng)這個(gè)'時(shí)'
君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉．
說(shuō)君子博學(xué)深謀但是卻碰不到時(shí)，就像剛剛那個(gè)伍子胥不是生錯(cuò)時(shí)代了嗎？他如果生在堯舜的時(shí)代，肯定被重用而且得到福報(bào)。博學(xué)深謀而不遇時(shí)者這么多，不是只有我一個(gè)，因?yàn)閯倓傋勇芬恢辟|(zhì)問(wèn)孔夫子說(shuō)，我想你的仁德不純熟吧，你的'仁義'大有問(wèn)題吧，不然你怎么會(huì)落魄至此？孔夫子說(shuō)不是只有我，大家都認(rèn)為的仁德智士也都是這樣，很多。
且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)．
這兩句話真的特別好，擲地有聲。應(yīng)該寫(xiě)成門(mén)聯(lián)掛在墻上。他說(shuō)：芝蘭最香的蘭花，生于深林，在人跡罕至，人跡根本沒(méi)有到的地方，根本沒(méi)有人欣賞的地方，那個(gè)最香的蘭花不以無(wú)人而不芳，不會(huì)因?yàn)槿藳](méi)有來(lái)看我就懶得芬芳，等人家來(lái)看我才綻放出芬芳。各位你是不是這樣？社會(huì)上很多人在人前的時(shí)候特別像個(gè)人模樣，人后呢？他就懶得綻放出氣節(jié)的樣子，還不如這一棵蘭花，這兩句話真的很好，芝蘭不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人欣賞而不芬芳，有氣節(jié)的人不會(huì)因?yàn)橄萦诶ЦF而改節(jié)
君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)，君子修道立德主要就是修道立德，在自身上順應(yīng)各種環(huán)境下，去磨練出我的德性，不會(huì)因?yàn)橥庠诘牡玫檬Фジ墓?jié)。子路指責(zé)孔子，想必外在一切都遂順之后他才要承認(rèn)孔夫子是有德性，那這樣說(shuō)來(lái)子路不是太現(xiàn)實(shí)了一點(diǎn)，不是太勢(shì)利了一點(diǎn)嗎？還有什么資格當(dāng)圣哲？要修道就是道跟德俱足于一身，而不論外在功業(yè)是不是能成功，因?yàn)楣I(yè)成功要看有沒(méi)有遇到'時(shí)'，即使你是一個(gè)非常聰明有智慧的人，當(dāng)那個(gè)'時(shí)'一離開(kāi)的時(shí)候，你什么都不是，你信不信？
為之者人也，生死者，命也。
一個(gè)事情做不做這是屬于人事的，交給人事。至于死生，生能生多久？甚么情況要死？這是命運(yùn)的安排，死生富貴這是命運(yùn)的安排，你必須認(rèn)清這兩個(gè)，世上有兩種事情，一種是人可以努力的，一種是命運(yùn)安排的，做不做，是人可以決定的，快不快樂(lè)是你可以決定的哦。成不成功呢？大半是天決定的，你以為你做一定會(huì)成功嗎？當(dāng)然成功是一定要去做，但是做了不一定成功
是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)，
晉國(guó)的晉文公，重耳就是晉文公，在做公子的時(shí)候，他因?yàn)樵诨蕦m里很復(fù)雜，就逃難到曹?chē)?guó)跟衛(wèi)國(guó)都待過(guò)，晉文公在逃難的時(shí)候還是一個(gè)公子而已，他就有那個(gè)稱(chēng)霸的雄心，從甚么時(shí)候開(kāi)始的呢？從最落難，落難到曹衛(wèi)的時(shí)候，才發(fā)出想要成霸的雄心。人往往是這樣，越到谷底的時(shí)候越有沖天之志，如果重耳當(dāng)時(shí)沒(méi)有逃難，沒(méi)有到曹衛(wèi)貧困交迫的時(shí)候，坦白講他會(huì)不會(huì)有以后想要成霸的決心？產(chǎn)生不出來(lái)的啦！后來(lái)也就不會(huì)有晉文公，所以老天爺要培養(yǎng)晉文公成為一個(gè)霸主（五霸之一嘛），那就要給他落難。
越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。
越王勾踐他稱(chēng)霸的雄心從什么時(shí)候上來(lái)的，就在會(huì)稽的時(shí)候，他打仗打輸了，被吳王夫差抓去當(dāng)仆人，就是在會(huì)稽的時(shí)候。把他關(guān)著，整天就掃雞糞掃狗糞、豬糞，從那個(gè)時(shí)候他才內(nèi)心里發(fā)出一個(gè)壯志，我一定要成功，一定要打敗吳王，要雪恥復(fù)仇，然后我要成為霸主。這個(gè)意思就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人在最窮困的時(shí)候，往往才是萌生出生機(jī)的時(shí)候，所以你不能瞧不起一個(gè)人在困窮的時(shí)候。話說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在外面重兵圍困之下，大家餓得半死，然后孔夫子還在那邊拉弦，在子路的心中認(rèn)為，這老人真是不知羞恥，肯定是這樣想的，我們都危困至此，他還有臉在那邊唱歌，就是為了你我們今天才這樣的?？追蜃蝇F(xiàn)在給他回答就是說(shuō)，不要看我窮困，你怎么知道我窮困不是萌生了一個(gè)什么東西出來(lái)呢？
故居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)，
在下位已經(jīng)到最谷底了，你還不懂得憂愁，不懂得奮發(fā)，那個(gè)憂是奮發(fā)，那你想得就不夠遠(yuǎn)。
處身而常逸者，則志不廣，
常常都處在長(zhǎng)期安逸的狀態(tài)下，那這個(gè)人志向就不會(huì)遠(yuǎn)大，不會(huì)有那種沖天之志，安逸的人很難有沖天之志，沖天之志都是從貧困的小孩生出來(lái)，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情，富二代都沒(méi)有什么沖天之志，他的沖天之志就是說(shuō)飯店要蓋更大，電動(dòng)玩具場(chǎng)要蓋更大，這個(gè)不叫沖天之志啦，古人所謂沖天之志，是救國(guó)救民的，都是從最困苦生出來(lái)的。
庸知其終始乎？
你怎么知道天道的安排，天道的終始是怎么回事？這在講什么？就是說(shuō)你哪里知道我現(xiàn)在的困頓跟重兵的圍困，跟你們的貧病交困，不是另外一個(gè)豐功偉業(yè)的開(kāi)始呢？你怎么知道我現(xiàn)在不是那個(gè)越王勾踐在會(huì)稽或者是晉重耳在曹衛(wèi)呢？孔子用這段話來(lái)回答子路。然后呢子路這個(gè)人也很講理，聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得有道理，我剛剛似乎錯(cuò)怪了我的師父。
子路出，召子貢，
現(xiàn)在孔子外面重兵圍困，他還有心情跟弟子來(lái)論道，子路出去了，然后就把子貢再叫進(jìn)來(lái)。
告如子路。
就把剛剛那段話再說(shuō)一遍，我又不是犀牛也不是老虎啊，為什么我們今天奔波在這個(gè)曠野上??？是不是我的學(xué)問(wèn)有問(wèn)題??？子貢怎么說(shuō)，我們來(lái)看。
子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，
子貢說(shuō)：夫子啊，你的道太偉大啦。（起碼這個(gè)子貢比子路強(qiáng)多了，他還看得出寶貝來(lái)）太大的大家看不懂，上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑。那個(gè)沒(méi)有根器的人看到道會(huì)大笑，還懷疑你把你圍困住了，所以天下容不下夫子。
夫子盍少貶焉？
夫子不如這樣，我已經(jīng)看你那么多年，你的道確實(shí)很偉大，我也很佩服，可是世人都不見(jiàn)用，不相信你，推行不了怎么辦？不然這樣，我們把夫子你的標(biāo)準(zhǔn)降低一點(diǎn)，不要那么頑固嘛，降低一點(diǎn)（我們陪他們?nèi)ワL(fēng)花雪月一下，送個(gè)禮嘛，賄絡(luò)一下嘛）有什么關(guān)系，只要能夠救世就好了嘛。滿足一下諸侯的欲望有什么呢？
盍少貶焉，對(duì)學(xué)生要求不要這么多，不一定要這個(gè)禮那個(gè)禮，隨隨便便就可以了嘛，廣度眾生嘛。
子曰：「賜，
孔子說(shuō)：子貢啊，
良農(nóng)能稼，不必能穡，
'稼'就是耕種，'穡'就是谷物成熟到可以收割，簡(jiǎn)單的說(shuō)穡就是收割，一流的農(nóng)夫有辦法用最精密的方式去耕種，可是未必能收成，你信不信？為什么？因?yàn)槭粘梢刺彀?，你是一流的農(nóng)夫，你是專(zhuān)精到各種栽培的方法秘密都知道，但能夠稼未必能穡，如果來(lái)個(gè)旱災(zāi)來(lái)個(gè)水災(zāi)，來(lái)個(gè)臺(tái)風(fēng)，你就不能收獲了。
良工能巧，不能為順，
一流的工匠雕刻得非常的細(xì)致，卻無(wú)法符合每個(gè)人的喜好，你信不信？你雕刻得很好，卻偏偏遇到一個(gè)看不懂的，就說(shuō)你不好，怎么樣？良工能巧，不能為順，你在你的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)里面你盡量的巧，可是你沒(méi)有辦法讓天下每個(gè)人都稱(chēng)贊你。
君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容。
前面是因?yàn)樽迂曋v到你的道太大，所以天下容不下，那我們盍少貶焉，就貶低一下嘛，孔子現(xiàn)在回答，君子能夠修他的道，能夠掌握大原則，幫眾生理出頭緒，'紀(jì)'就是理出頭緒，這些守三綱五常，精修五戒，就是所謂的綱而紀(jì)之，行仁義之道，是綱而紀(jì)之，不必其能容，不必要求每一個(gè)人都稱(chēng)贊你，每一個(gè)人都接受你，你不必求說(shuō)我這個(gè)師門(mén)一定要多少人，或我有幾億的資金才算是一個(gè)有道行的名門(mén)正派，沒(méi)有人這樣規(guī)定，古圣先賢都不這樣規(guī)定。不必其能容，一個(gè)人有道不一定世俗看得懂，所以就容納不下他，這是常常有的事情。
今不修其道，而求其容，
你今天勸我說(shuō)不要修道盍少貶焉，換個(gè)方式，讓大家能看得懂我們，能夠容納得下我們，不要到處都是陷害我們，拿刀拿槍對(duì)著我們對(duì)不對(duì)？
賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣。
子貢啊，你如果談?wù)撔扌校覍W(xué)到到今天，我認(rèn)為你學(xué)到的志向?qū)嵲诓粔虼?，你想的也不夠遠(yuǎn)，為什么？就算我今天修道弄得其樂(lè)融融，大家都很稱(chēng)贊，載歌載舞這樣夠其樂(lè)融融了吧，可是問(wèn)題是有沒(méi)有道？沒(méi)有道！真的是你連你的初衷都忘了，志不廣而思不遠(yuǎn)啊，各位，子貢當(dāng)時(shí)去拜孔子的時(shí)候是為了什么？為了道，然而當(dāng)行不開(kāi)的時(shí)候就說(shuō)盍少貶焉。而子路那么勇的人，最重氣節(jié)，義氣凜然，而他碰到困難的時(shí)候他說(shuō)什么？他說(shuō)你的道大概不對(duì)吧？不然怎么會(huì)落得這樣子呢？
子貢出，顏回入，
看看孔夫子的心，外面的事他一點(diǎn)都不怕，也沒(méi)有準(zhǔn)備要逃跑，也沒(méi)有準(zhǔn)備要交代后事，也不準(zhǔn)備跪地求饒。現(xiàn)在在干嘛？拉拉弦唱唱歌考考徒弟，大家餓得半死，一個(gè)六七十歲的人比他們都有精神，子貢出去了，顏回入，把顏回叫進(jìn)來(lái)。
問(wèn)亦如之。
就剛剛那些話啊，我又不是犀牛也不是老虎，我怎么奔波在曠野呢？是不是我的學(xué)問(wèn)有問(wèn)題呢？
顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容，
他說(shuō)夫子您的道實(shí)在太大了，所以天下看不懂，容不下。
雖然，夫子推而行之，
雖然如此，雖然你的道這么大天下看不懂，可是道就是道，你還是一樣明知不可為而為之，你還是有那個(gè)氣魄不斷的推行，我們都跟你一起推行。
世不我用，有國(guó)者之丑也，
現(xiàn)在那些人看不懂我們，甚至拿刀拿槍對(duì)著我們，也不請(qǐng)我們?nèi)閲?guó)執(zhí)政，去為百姓效勞，是那些諸侯的羞恥，'丑'就是羞恥，看不懂的是他們的羞恥，我們是真寶貝啊。（如果今天有一個(gè)鉆石跟拳頭一樣大，那不懂就是你的羞恥，不是我的問(wèn)題啊，我拿著到處給人家看，他們都看不懂，我要怪這顆寶石嗎？你不要怪它，因?yàn)樗褪亲钌掀?，沒(méi)有人看得懂。）
夫子何病焉？
夫子啊你已經(jīng)道有這么大了，這么圓滿啦，今天只是因?yàn)樗麄兛床欢?，不是你的過(guò)錯(cuò)，你哪里需要要憂心呢？'病'是擔(dān)心，你沒(méi)有必要擔(dān)心，請(qǐng)夫子請(qǐng)您寬心。刀槍對(duì)著我們沒(méi)關(guān)系，為道犧牲都沒(méi)關(guān)系，很光榮的，我們別擔(dān)心，顏回還安慰夫子。
不容，然后見(jiàn)君子。
（這句話我特別喜歡，我第一次看到的時(shí)候，拍案叫絕，太好了，難怪他叫做復(fù)圣，顏回就是顏回。）就是因?yàn)樗麄內(nèi)莶幌?，他們看不懂，他們排擠，所以才證明我們是君子。（講得太好了，這個(gè)顏回講得正氣凜然啊，話雖然很短，言簡(jiǎn)意大。）
孔子欣然嘆曰：有是哉，
孔子聽(tīng)到這里很高興，我有這樣的徒弟，三生有幸啊
有這么樣正知正見(jiàn)的才德之士，而且還是我的徒弟，唉呀太高興了。
顏氏之子，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。
顏家有這樣的小伙子，如果你有很多很多財(cái)富，希望你擁有很多很多財(cái)富，我就當(dāng)你的小管家就好，我來(lái)做你的小管家，就是吾為爾宰。我孔夫子今天在這么落難的時(shí)候，竟然有這樣的徒弟能夠這樣子激勵(lì)我，能夠看得懂我，能夠那么識(shí)貨，你不要當(dāng)我徒弟，我當(dāng)你的管家就行了。
這樣實(shí)在是對(duì)顏回最大最大的褒獎(jiǎng)了，無(wú)怪乎所有的徒弟都非常忌妒顏回，真的是顏回很好，是我們從書(shū)上看的，各位，顏回在世的時(shí)候是受盡所有徒弟的排擠的，因?yàn)榇蠹叶技啥仕?br>
這一段我們要感謝陳蔡的大夫，把他給圍困住，要不然今天我們就看不到這一段，我特別要感謝孔夫子跟子路、子貢、顏回的這一段對(duì)答，為什么？因?yàn)檫@個(gè)給我很多啟發(fā)，這么多年我堅(jiān)持了很多事情，都是因?yàn)檫@一段的啟發(fā)，是有國(guó)者之丑也，對(duì)不對(duì)？別人看不懂那不是我們的過(guò)錯(cuò)。不容然后見(jiàn)君子，像我們?cè)谵k禪學(xué)，好多人一直叫我把格調(diào)降低一點(diǎn)，好多人找我說(shuō)，黃庭禪包裝一下，我們的學(xué)費(fèi)收高一點(diǎn)，我們只招收高端的人，他們都很有錢(qián)。有一次我就跟他回答說(shuō)，你所謂的高端，是我的低端，為什么？你說(shuō)的高端是錢(qián)的高端，但是那一些人要修行可能是最低端，為什么？第一個(gè)他不謙卑，要他吃苦免談，什么都要來(lái)指導(dǎo)你，他不是要聽(tīng)你指導(dǎo)。等我包裝了形象，穿起來(lái)像個(gè)郎中，收很高的學(xué)費(fèi)，像個(gè)斂財(cái)?shù)娜耍銈兒芨吲d嗎？有的人還勸我說(shuō)，講師你設(shè)這么多戒律，又要吃苦又要素食，降低一點(diǎn)，我們來(lái)喝個(gè)小酒打個(gè)小牌也不錯(cuò)嘛，對(duì)不對(duì)。也不怎么妨害風(fēng)化，不要讓學(xué)生這么苦啊，教大家喝喝茶聊聊天，泡泡茶不是很好嗎？干嘛要來(lái)這邊吃苦？是啊，我只能說(shuō)看得懂的過(guò)來(lái)，我設(shè)計(jì)的一些東西就是要篩選掉一些人，讓真正想修行的留著，所以世上有很多東西是必須要堅(jiān)持的，不要一直降低自己的格調(diào)，你為了要求'其容'，為了要吻合社會(huì)大眾的需求，最后你把你的道丟掉，那你要的是吻合他們的需求，這不是修道。
這很值得令人省思的一段，并且我很欣賞很欣賞孔夫子的氣魄，大家都以為孔夫子文謅謅的，雖然他不出去跟人家打仗，不拿刀拿槍的，就以為他不勇敢，可是在這種的危困之下，還能夠自得其樂(lè)，那種氣魄也非凡人可及！那個(gè)勇跟關(guān)公其實(shí)也沒(méi)兩樣了。
子路問(wèn)于孔子曰：「君子亦有憂乎？」
子路問(wèn)孔子說(shuō)：君子也會(huì)有憂愁嗎？
子曰：「無(wú)也，
孔子說(shuō)沒(méi)有，如果是整天憂愁就不叫君子了
君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意，
一個(gè)君子他在實(shí)踐他的學(xué)問(wèn)的時(shí)候，就算說(shuō)我求學(xué)問(wèn)是為了要救民，可是那個(gè)救世的志業(yè)還沒(méi)成功，說(shuō)要實(shí)踐世界大同，世界大同根本也還沒(méi)成功，其未得之，還沒(méi)成功啊，則樂(lè)其意，我們就因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)理想，而感到高興。那個(gè)'意'，就是那個(gè)理想。我有這個(gè)好善的念頭，行善的念頭，為眾生奔波的念頭，我就應(yīng)該感到高興，而不是等它成功，所以很多人批評(píng)孔夫子說(shuō)'什么提倡世界大同，到現(xiàn)在根本沒(méi)大同，那個(gè)孔騙子…'那是小人的說(shuō)法，任你說(shuō)吧，但孔夫子的說(shuō)法是：我們可以有一個(gè)非常高的理想，你盡量去實(shí)施的過(guò)程中，這個(gè)念頭就應(yīng)該高興，你要為此感到驕傲，也不是要等到這個(gè)事情成功，他不憂心他一定成功，但是中間過(guò)程我因?yàn)榇蠹叶加羞@個(gè)善念而感到高興。
既得之，又樂(lè)其治，
如果有一天真的成功了一件很好的善事，很好的壯舉，我們就因?yàn)楹芏嗳说玫绞芤娑械礁吲d。治，就是很多人受益了，我們感到非常高興。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。所以一個(gè)君子整天都在為眾生設(shè)想，他整天都高興，整天都在奔波也很高興，我整天在中嶺山疊石頭，我也很高興啊。很多人說(shuō)講師啊你千萬(wàn)別疊了，問(wèn)題是我疊起來(lái)很高興啊。所以一個(gè)君子有終身之樂(lè)，終身都樂(lè)做什么都樂(lè)，我們有一個(gè)理想我們就樂(lè)，等我把這個(gè)地整平了，可以在上面做什么，以后學(xué)員來(lái)的時(shí)候我們可以做什么，可以怎么方便，我們就快樂(lè)啊，還不一定做得成功，對(duì)不對(duì)？所以無(wú)一日之憂啊，君子坦蕩蕩，他的心胸永遠(yuǎn)寬闊，是非?？鞓?lè)的。還有一個(gè)人到中嶺山看我說(shuō)，講師你干嘛弄得全身臟兮兮，這里又沒(méi)有7-11也沒(méi)有全家便利商店，你到底要干什么？我們的樂(lè)他看不懂。
小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，
你看小人，生活很苦，怎么很苦法呢？他有一個(gè)理想還沒(méi)有得到，他患弗得之，他想要有一棟房子，還沒(méi)得到，萬(wàn)一買(mǎi)賣(mài)不起來(lái)怎么辦，我想升經(jīng)理，萬(wàn)一升不上去怎么辦，我得先排擠誰(shuí)再排擠誰(shuí)，苦不苦?。亢芸喟?！既得之，又恐失之，有一天得到了哦，又怕失去，既然怕失去就無(wú)所不為了，要用盡各種辦法來(lái)鞏固現(xiàn)況。所以他每天都在恐懼之中。
是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！?br>一輩子每一天都在憂慮某些事，沒(méi)有一天真正是快樂(lè)的，所以論語(yǔ)里面不是有這句話嗎，君子坦蕩蕩，君子整天是快樂(lè)的。小人長(zhǎng)戚戚，小人整天綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)的都在擔(dān)憂。我想請(qǐng)各位回想一下，捫心自問(wèn)一下，你為什么那么多憂愁啊，你怎么會(huì)那么多怨言呢？怎么世上有那么多人對(duì)不起你呢，各位你是君子還是小人？那是地道的小人！趕快改，前面我們講過(guò)了，針對(duì)目標(biāo)鉆木取火，兩個(gè)禮拜就會(huì)有進(jìn)步。明天放開(kāi)心胸，我們?yōu)楸娚O(shè)想去做事情，沒(méi)有犧牲奉獻(xiàn)別談修道啦，真正為別人做點(diǎn)事情，有那個(gè)意念有那個(gè)理想的時(shí)候，就應(yīng)該感到高興。我們什么時(shí)候?qū)W得這樣整日哀哀戚戚，整日是埋怨，整日都是人家對(duì)不起你？
曾子弊衣而耕于魯，
曾子穿著破破舊舊的衣服在魯國(guó)在耕種著，自耕自食，
魯君聞之而致邑焉，
魯君聽(tīng)到有這樣一個(gè)讀書(shū)人，這樣一個(gè)賢明的人，還要在那邊耕田，既然是一個(gè)賢明的人，我就應(yīng)該來(lái)養(yǎng)賢能的人，讓人家知道我喜歡賢人。所以魯君就要給他一個(gè)邑（邑就相當(dāng)于我們現(xiàn)在一個(gè)縣）的食祿、稅收都給他…
曾子固辭不受。
曾子堅(jiān)決絕不接受，為什么不接受？要是你相信我有才干，我有學(xué)問(wèn)，那你就干脆叫我做一個(gè)邑宰，讓我管理這個(gè)縣，讓我替你治民，讓我有功于你的時(shí)候，我拿你這個(gè)俸祿，那于心無(wú)愧。你現(xiàn)在不叫我去做事，你認(rèn)為我有才干，然后你把我當(dāng)小老婆一樣養(yǎng)起來(lái)，我是堂堂圣賢不是你小老婆??！曾子固辭不受，他知道無(wú)功不受祿，心性光明磊落，這個(gè)不簡(jiǎn)單，為什么？各位你一定這樣讀過(guò)就算了，如果現(xiàn)在有一個(gè)人忽然要送你一部百萬(wàn)名車(chē)，還是忽然送你一棟豪宅，有一個(gè)很簡(jiǎn)單的理由而已，你高不高興？你會(huì)不會(huì)固辭不受？這個(gè)就是我們要學(xué)的地方了，下次無(wú)功不受祿，不該你的固辭不受，干脆一點(diǎn)，要修行學(xué)圣賢就這樣。
或曰：「非子之求，君自致之，奚固辭也？」
有人跟他說(shuō)，這又不是你去求他的，又不是你去求魯君，是魯君自己要送你的，為什么你要辭呢？干脆拿下來(lái)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)話，又不是搶來(lái)的偷來(lái)的。
曾子曰：「吾聞受人施者常畏人，
我聽(tīng)說(shuō)吃人的嘴軟，拿人的手短，你聽(tīng)過(guò)這個(gè)話吧，我受他的施舍，無(wú)功而受祿，改天他做錯(cuò)了什么我也不敢講他了，我也不敢罵他了，因?yàn)樗卸饔谖摇?br>
與人者常驕人，
沒(méi)有事竟然給了人一大筆的財(cái)，那等于是救助他，施舍他，那這個(gè)人會(huì)有驕態(tài)，自以為做了善事，自以為做了很大的事情。
縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？
縱使是魯君賜給我，而他也不驕縱，他不會(huì)看不起我，那我吃人嘴軟，拿人手短，我哪能夠不怕他嗎？永遠(yuǎn)都矮他一截。因?yàn)槲覠o(wú)功受祿。所以他就固辭不受，就因?yàn)檫@原因就沒(méi)有受。其實(shí)魯君也可以送但是不要這樣的送法，給他一個(gè)名正言順，這一個(gè)邑給你管理，這里的子民好好教育好，所收的賦稅全部在你這個(gè)縣里面自己用，那肯定曾子就會(huì)大大方方接受下來(lái)，對(duì)待賢人就要用對(duì)的辦法。
孔子聞之曰：「參之言足以全其節(jié)也?！?br>孔子聽(tīng)到曾子說(shuō)的這段話，拒絕了這個(gè)魯邑，他說(shuō)：曾參啊他講這段話啊，可以圓滿他這一身的氣節(jié)了，他懂得把握了原則，不茍且偷生，不無(wú)功受祿，這個(gè)人心性夠光明磊落。佛家所謂的空，不就是這個(gè)境界嗎，各位常把佛家很多空講得太玄，把它用在生活上不就是這個(gè)境界嗎？曾子看那個(gè)財(cái)是不是空？看那個(gè)名利也是空。你看那個(gè)孔子在兵荒馬亂的時(shí)候，生死交關(guān)的時(shí)候啊，他看那個(gè)生死是不是個(gè)空？如果不空的話，還可以那邊弦歌不停嗎？那不是大菩薩的境界，那是什么呢？
孔子厄于陳蔡，前面是陳蔡絕糧，這一篇叫在厄。
從者七日不食。餓了七天
子貢以所赍貨，竊犯圍而出，子貢他家比較富裕，他時(shí)常有一些金銀瑪瑙之類(lèi)，佩戴的玉之類(lèi)，比較值錢(qián)的東西，他就私下一個(gè)人溜出去。
告糴于野人，得米一石焉，
'告糴'就是說(shuō)用他的東西去換一些米糧進(jìn)來(lái)，叫告糴于野人，'野人'就是在鄉(xiāng)間一般農(nóng)村的人。得米一石焉，換得一石的米，'石'是一個(gè)量具的詞，各位你這樣讀過(guò)也不會(huì)有深刻的感覺(jué)，想想看哦，你的朋友被圍困七天，外面的人拿刀拿槍的，你有機(jī)會(huì)已經(jīng)脫圍而出了，如果是你，你還回不回來(lái)？竟然還得再偷偷突圍才進(jìn)來(lái)，出去要突圍出去，進(jìn)來(lái)要突圍才進(jìn)來(lái)，你看子貢是何許人也？那是英雄豪杰才干得了的，不是嗎？我們讀書(shū)常這樣，一念就過(guò)了，完全不真實(shí)，你要進(jìn)入那個(gè)歷史，跟他們當(dāng)朋友，模擬那個(gè)現(xiàn)況，你就知道，哦，有錢(qián)在最困頓的時(shí)候也沒(méi)有中飽私囊，也沒(méi)有藏起來(lái)，全部奉獻(xiàn)給大家，要冒生命危險(xiǎn)突圍出去，好吧，我突圍出去！要進(jìn)來(lái)還得再冒生命危險(xiǎn)，好吧，我突圍再進(jìn)來(lái)！
顏回仲由炊之于壤屋之下，
'壤屋'就是土房子，顏回跟仲由拿到了一石的米。子貢已經(jīng)夠辛苦了，他在旁邊休息，我們兩個(gè)就來(lái)煮飯吧。
有埃墨墮飯中，
埃墨，黑色的灰塵叫做埃墨。在煮的過(guò)程中快熟了，黑色的灰掉在飯里面。
顏回取而食之，
顏回就把那個(gè)黑色的拿起來(lái)，想丟掉，里面有米粒，丟掉又可惜，大家已經(jīng)餓七天了，餓七天看到一粒米把它丟掉是暴殄天物了嘛，把它放著又很臟，拿起來(lái)干脆就放在自己嘴巴，吃掉了。
子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。
子貢用生命的危險(xiǎn)去換回米回來(lái)，煮飯我沒(méi)有第一個(gè)吃，你竟然先吃，他很不高興，他竟然先偷吃，孔夫子都還沒(méi)吃，我也還沒(méi)吃，一個(gè)是師父也沒(méi)吃，一個(gè)是物主也沒(méi)吃，你竟然在那邊偷吃，很生氣哦。
入問(wèn)孔子曰：
孔子是最喜歡顏回的，大家是忌妒顏回的，子貢就進(jìn)去，這次我要好好的給顏回難堪，問(wèn)孔子：
「仁人廉士，窮改節(jié)乎？」
仁人廉士在最困窮的時(shí)候會(huì)改節(jié)嗎？會(huì)放棄他的道德不要嗎？
孔子曰：「改節(jié)即何稱(chēng)于仁義哉？」
如果改節(jié)就不配稱(chēng)為仁義啦
子貢曰：「若回也，其不改節(jié)乎？」
子貢問(wèn)孔子說(shuō)，顏回在最困頓的時(shí)候也不改節(jié)嗎？
子曰：「然?！?br>孔子說(shuō)當(dāng)然，顏回以他的德行，我相信最困頓也不改節(jié)。
子貢以所飯告孔子。
把柄被子貢抓到，子貢就把剛剛那個(gè)事情：我九死一生把米拿進(jìn)來(lái)，他只是做個(gè)飯，偷抓一把先塞嘴巴，你說(shuō)他不改節(jié)，我看他是改節(jié)，孔夫子你看錯(cuò)人了。
子曰：「吾信回之為仁久矣，
我認(rèn)識(shí)顏回那么久，這個(gè)人非常敦厚，沒(méi)有問(wèn)題的。
雖汝有云，弗以疑也，
雖然你剛剛這樣說(shuō)，我覺(jué)得我不應(yīng)該懷疑他，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)他太久了。
其或者必有故乎。
或者別有原因吧。
汝止，吾將問(wèn)之。
好你別說(shuō)了，等一下我會(huì)巧妙巧妙的問(wèn)他看看。
召顏回曰：「疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！?br>叫顏回進(jìn)來(lái)，孔夫子說(shuō)，過(guò)去就是疇昔，昨晚的意思，昨晚我夢(mèng)見(jiàn)了我的先人，我的祖先在夢(mèng)中出現(xiàn)，是不是對(duì)我們有所啟發(fā)或保佑我們，因?yàn)槲覀冋陉惒探^糧，被圍困起來(lái)了，然后這個(gè)時(shí)候做了祖先的夢(mèng)，你去煮飯趕快煮好，把飯端進(jìn)來(lái)，我要用這個(gè)飯來(lái)祭拜我的祖先，
對(duì)曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。」
顏回說(shuō)：剛剛不巧我在煮飯的時(shí)候，有那個(gè)黑的灰掉到飯里面，要放著它一直煮，就不干凈，想要拿起來(lái)，又拿到米粒，丟掉又可惜，雖然還沒(méi)煮得很熟，我就把它丟嘴巴里，咬一咬吞下去，這樣不能再祭拜了。各位你看哦，古人祭拜很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模蟪鰜?lái)的東西一定是拜完才可以吃，買(mǎi)回來(lái)的水果你記得哦，買(mǎi)回來(lái)三斤，然后我們就吃，吃到剩下一斤，那一斤拿去拜行不行？這樣祭祖先不行的，心態(tài)不對(duì)。買(mǎi)回來(lái)三斤先拿一斤來(lái)放在旁邊準(zhǔn)備祭拜，其它兩斤我們就可以吃，這樣懂意思嗎？所以這個(gè)米也是一樣，雖然我們還沒(méi)吃，可是剛剛我有這個(gè)動(dòng)作，我已經(jīng)吃了一粒了，不可祭也。
孔子曰：「然乎，吾亦食之?！?br>孔子說(shuō)，哦是這樣啊，那我們已經(jīng)餓了七天了，我真的也很餓了，趕快端過(guò)來(lái)，我們一起吃吧?？鬃雍芨吲d啦，果然我沒(méi)有錯(cuò)怪顏回
顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」
顏回出去了，孔子就告訴這兩三個(gè)人，我相信顏回不是今天這個(gè)事情而已啦，太多事情我相信他的氣節(jié)在最困窮的時(shí)候決不改變。
二三子由此乃服之。
二三子就是子路，子貢這些學(xué)生，由于這件事情更加佩服顏回，以后也不再忌妒他了，好了饒了你了，你真的是有德行，確實(shí)是比我們好，我誤會(huì)你了，我不是君子我是小人，然后以后師兄弟就相處很好了。
這個(gè)顏回也不簡(jiǎn)單，子貢子路他們都不簡(jiǎn)單，為什么不簡(jiǎn)單？他們都會(huì)犯錯(cuò)，但是只要說(shuō)得有理，他們馬上會(huì)改回來(lái)，讀孔子家語(yǔ)你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)特質(zhì)？這就是他們之所以成為哲人，尤其在第二十篇在厄這一篇，你更可以確定，翻翻過(guò)去的史書(shū)，這十哲都是在在厄的時(shí)候，跟在孔夫子身旁的人，孔夫子身旁不少都跑了，但在最困窮的時(shí)候，兩軍對(duì)峙的時(shí)候，被要挾的時(shí)候，十哲?chē)@在他身旁，雖然有一些脾氣毛病上的問(wèn)題，但是經(jīng)過(guò)解說(shuō)之后，都非常悅服，這是之所以成為圣賢的原因，希望我們修行都掌握主軸，有始有終，不因?yàn)楦F困而變節(jié)，不是一個(gè)人修行成不成功要看他賺多少錢(qián)，或是一個(gè)人修行成不成功看他有多少人馬，還是他的房子蓋多大，道袍穿得多象樣…是以這個(gè)來(lái)衡量嗎？希望我們都能夠棄假覓真，認(rèn)理為真，這樣每一個(gè)人修為的會(huì)有好的結(jié)果。
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