人的無知不在于人無法認知這個世界，而在于人自以為自己已經(jīng)認知到了這個世界。—— 《無題》
世界從來沒有恒定，一切都在流變。思想是最縹緲的存在，自然沒有永恒的留存。但就連科學(xué)也未能幸免，在時間的流變中歸于虛無，因為人世間從無權(quán)威。
科學(xué)就一定是對的嗎？這是一個很有意思的問題。正是在這一個問題的指引下，產(chǎn)生了一系列的進步?？v觀人類的科學(xué)史，似乎就是一個不斷顛覆和重塑的過程。從哥白尼顛覆中世紀的地心說開始，到愛因斯坦顛覆傳統(tǒng)的牛頓經(jīng)典力學(xué)。人類的思維在不斷的顛覆中，一步步被拓展。每一個看似無比準確的知識卻總是被無情的推翻，以前人們覺得事物總是唯一的，非此即彼，一個人不可能既活著又死著。但薛定諤的貓卻告訴人們事物是可以存在即是此又是彼的狀態(tài)。你可以既活著又死著。人們覺得因果總是恒定的，一件事情的發(fā)生必然會導(dǎo)致因果相關(guān)的另一件事的發(fā)生。但最終哲學(xué)卻否定了因果的存在，是誰告訴你一件事情的發(fā)生就必然會導(dǎo)致另一件因果事情的發(fā)生的，換言之你只是經(jīng)?？吹交鹱寴淠救紵?，所以就認為火是樹木燃燒的因，但火就一定會讓樹木燃燒嗎？這個是無法恒定的。
霍金在時間簡史中說人類一直想找到一個無所不包、能夠完整的解釋整個世界的理論體系。而這一體系便是科學(xué)。但事實證明人類無法去給予這個世界最真實的表達?？茖W(xué)講求的是觀察—假設(shè)—驗證—修正，然后用修正好的理論體系來指導(dǎo)人類的認知和實踐。所以科學(xué)本質(zhì)上來講只是人類自身的主觀假設(shè)而已，只不過這個假設(shè)剛好符合現(xiàn)階段人類感知到的世界而已。
遠古時期，人類因為一次偶然的祈禱，碰巧得到了自己所期望的結(jié)果，于是覺得祈禱就一定會讓自己心想事成。第二次祈禱沒有收獲期望的結(jié)果，便覺得是自己祈禱的不夠虔誠。但卻從來沒有反思過祈禱和自己得償所愿之間有什么必然結(jié)果。越是不得果，越是虔誠，寺廟的香火日益鼎盛。又某天，鄰家的一個小孩得了重病，神婆去跳了下大神，碰巧孩子的病好了，于是人們便覺得生病就是邪靈附體了，要招魂跳神。這樣一系列的事情，現(xiàn)代人稱為迷信。對比下科學(xué)又何嘗不是如此，在某一個相對的領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)得到了現(xiàn)實的驗證，于是大家覺得科學(xué)便是正確的。等到過了某段時間后環(huán)境發(fā)生了變化，或者跳到了另一個領(lǐng)域原先的科學(xué)卻不管用了。
所以世上從無絕對的真理，科學(xué)也不過時人類的假設(shè)。對科學(xué)的絕對盲從便和世人迷信神鬼無異。
今天又看到幾個人在社交平臺互懟了，原因依然是為了某個特定的所謂的真理，每個人都覺得自己是對的，雙方都爭個你死我活。想想也是滿可笑的，且不說雙方所站的立場不同。單就事實本身，其實也無關(guān)緊要。只要是人，都有其自身的局限性，每個人都無法保證自己的結(jié)論能夠長久的正確。既然以后一定會被顛覆，又何必在乎此刻的對錯。
混沌大學(xué)的李善友老師在每次講課結(jié)束后都會說我講的都是錯的，就是這么一句不起眼的話，反而要比真理更加真理。
承認科學(xué)也是一種迷信似乎讓人很難以接受，但正是這種難以接受才會導(dǎo)致認知的局限?？茖W(xué)的前進總是會有無數(shù)難以接受的時刻。
人生最大的智慧在于自知，懂得自己的無知，而后執(zhí)著前行，才不至故步自封。有時候承認自身的不完美要比完美本身更加完美。
聯(lián)系客服
