我們現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常能看到一些名人名言，例如莫言說(shuō)什么什么，魯迅說(shuō)什么什么，愛(ài)因斯坦說(shuō)什么什么……熟悉網(wǎng)絡(luò)的朋友可能清楚，這些名人雞湯說(shuō)白了，無(wú)非都是自媒體編出來(lái)的。
不要以為只有我們現(xiàn)代人如此，或者說(shuō)大家印象里古人都比較實(shí)誠(chéng)厚道，其實(shí)古人一樣喜歡假托名人。最常見(jiàn)的：子曰。子，我們都知道，一般是厲害的人物才能稱為子，孔子，老子，孟子，朱子……假設(shè)古代一個(gè)默默無(wú)聞讀書(shū)的小人物，想寫(xiě)文章沒(méi)人看怎么辦，那就假托圣人，搞幾句子曰什么什么，本質(zhì)上和我們現(xiàn)的自媒體“亂編”差不多。
古代假托名人的書(shū)，或者說(shuō)借名人光環(huán)而編撰的書(shū)不少，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，黃帝在古代是名氣很響的，黃老學(xué)說(shuō)非常流行，這書(shū)當(dāng)然不是黃帝 寫(xiě)的。再如《周公解夢(mèng)》，周公是周文王的四子，所說(shuō)易經(jīng)的卦爻辭就是他寫(xiě)的，當(dāng)然周公解夢(mèng)這書(shū)也是借著周公名義的偽作，當(dāng)然不是周公寫(xiě)的。再比如《梅花易數(shù)》，這書(shū)的內(nèi)容和邵雍息息相關(guān)，但書(shū)本身卻不是邵雍所著。
在古代，人的認(rèn)知有限，認(rèn)為夢(mèng)境很神奇，所以很早就出現(xiàn)了占?jí)?，亦叫?mèng)占，通俗來(lái)說(shuō)就是對(duì)夢(mèng)境的解讀。詩(shī)經(jīng)小雅《正月》有云：召彼故老，訊之占?jí)?。意思是說(shuō)召見(jiàn)老臣來(lái)解夢(mèng)，可見(jiàn)占?jí)舫霈F(xiàn)的非常早。
《周禮·春官》中明確提出六大夢(mèng)：正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)簟媺?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)。明代陳士元集歷代諸家夢(mèng)說(shuō)，將夢(mèng)分成九種：氣盛之夢(mèng)、氣虛之夢(mèng)、邪寓之夢(mèng)、體滯之夢(mèng)、情溢之夢(mèng)、直葉之夢(mèng)、比象之夢(mèng)、反極之夢(mèng)、厲妖之夢(mèng)，大大深化了對(duì)夢(mèng)的研究。
后來(lái)解夢(mèng)的方式也越來(lái)越多，有附會(huì)牽強(qiáng)的，有根據(jù)聲音的，有測(cè)字的，有用易經(jīng)等等，比如相傳劉邦當(dāng)年夢(mèng)到一只無(wú)頭無(wú)尾的羊，有術(shù)士就給他解讀，羊字，無(wú)頭無(wú)尾，就是王，說(shuō)明劉邦要得王位。這當(dāng)然有牽強(qiáng)附會(huì)的成分，但拆字的確也是解夢(mèng)的一種手段。
雖然解夢(mèng)的方法多種多樣，但關(guān)于夢(mèng)占，一直沒(méi)有系統(tǒng)完整的理論，不像陰陽(yáng)五行，易經(jīng)，六爻，風(fēng)水等，這些數(shù)術(shù)不管好壞，至少都有一套完整的理論，但夢(mèng)占卻沒(méi)有，于是才有《周公解夢(mèng)》這樣的偽書(shū)。雖稱為周公解夢(mèng)，但和周朝沒(méi)關(guān)系，此書(shū)最早記載是宋朝時(shí)期出現(xiàn)的。
書(shū)的開(kāi)篇詩(shī)曰：夜有紛紛夢(mèng)，神魂預(yù)吉兇。雖然書(shū)不是周公所作，但書(shū)中描述了對(duì)各種夢(mèng)境的解讀，比如天地日月星辰山河衣服建筑等等，對(duì)于解夢(mèng)還是有著積極意義。
關(guān)于這本書(shū)，有興趣的可以網(wǎng)上搜來(lái)看看，我主要講一下，用易經(jīng)解夢(mèng)。
《三國(guó)志·鄧艾》記載了一段故事：艾當(dāng)伐蜀，夢(mèng)坐山上而有流水，以問(wèn)殄虜護(hù)軍爰邵，邵曰：按《易》卦，山上有水曰《蹇》。《蹇》卦辭曰：《蹇》利西南，不利東北?？鬃釉唬哄坷髂?，往有功也；不利東北，其道窮也。往必克蜀，殆不還乎！
這個(gè)故事在《三國(guó)演義》中也有記載。鄧艾是三國(guó)時(shí)期的曹魏名將，他將要去攻打蜀國(guó)，晚上夢(mèng)到高山流水，然后就問(wèn)他的護(hù)衛(wèi)爰邵這啥情況？爰邵這人精通周易，解讀說(shuō)，山為艮，水為坎，坎上艮下為水山蹇卦，卦辭有云：利西南，不利東北。蜀國(guó)恰好就在西南，前往進(jìn)攻有利，必能打贏。后來(lái)果然如此。
水山蹇卦本身講的也是山高水遠(yuǎn)行路艱難的意思，蜀道難，難于上青天，鄧艾攻打蜀國(guó)自然艱難險(xiǎn)阻，但卦辭有云蹇利西南，往有功也。這就是用易經(jīng)來(lái)解讀夢(mèng)境。
相傳還有項(xiàng)羽，在自刎烏江之前，某天夢(mèng)到一條大河。手下有熟悉周易的謀士說(shuō)，河為水，水在易經(jīng)中代表坎卦，坎就是坎坷困境。項(xiàng)羽聽(tīng)后黯然惆悵，不久后自盡于烏江。
以上故事雖然有演義成分，但說(shuō)明的確有人用易經(jīng)來(lái)解讀夢(mèng)境。方法無(wú)非就是取卦象，比如山為艮，水為坎，龍為乾……了解易經(jīng)卦象的朋友，下次做了夢(mèng)，不妨用易經(jīng)來(lái)解讀試試。
當(dāng)然隨著時(shí)代的發(fā)展，我們知道夢(mèng)境雖然神奇，卻并不神秘，完全沒(méi)必要過(guò)分解讀。東漢王符在《潛夫論·夢(mèng)列》對(duì)古代卜夢(mèng)現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)總結(jié)：夫占?jí)簦刂?jǐn)其變故，審其征候，內(nèi)考情意，外考旺相，即吉兇之符，善惡之效，庶可見(jiàn)也。且凡人道：見(jiàn)瑞而修德者，福必成：見(jiàn)瑞而縱恣者，福轉(zhuǎn)為禍；見(jiàn)妖而驕侮者，禍必成；見(jiàn)妖而戒懼者，禍轉(zhuǎn)為福。......凡有異夢(mèng)感心，以及人之吉兇，相之氣色，無(wú)問(wèn)善惡，?？謶中奘?，以德迎之，乃其逢吉，天祿永終。
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