21國史-非遺節(jié)日-端午節(jié)
端午節(jié)也稱端陽節(jié)、五月節(jié)等，為每年農(nóng)歷五月初五，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古代長江中下游地區(qū)部族龍圖騰祭祀活動，距今已有2500多年歷史。各地舉辦豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟等。2006年被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2016-13J 文化遺產(chǎn)日 連票
2016-13《文化遺產(chǎn)日》郵票龍舟自制極限片
《端午節(jié)》郵折—端午節(jié)
《農(nóng)歷辛卯年》郵資片— 端午節(jié)
《中國傳統(tǒng)節(jié)日》郵資片— 端午節(jié)
2013 北京公司 BJF.JR-5 節(jié)日封系列 端午節(jié) 貼個性化郵票
PFSZ030 2001-10端午節(jié)特種郵票絲綢封首日封
北京門頭溝端午節(jié)郵資機戳紀念封
北京市郵票公司發(fā)行：2001-10 端午節(jié)首日封
2013年 端午節(jié)民俗封 端午節(jié)郵票 滾紀念郵資機 寄臺灣 實寄封
JR-26 節(jié)日祝福系列紀念封——端午節(jié)（一封一卡）
2000年【中國傳統(tǒng)節(jié)日特種紀念首日實寄封】原地實寄端午節(jié)
《端午節(jié)》郵戳— 端午節(jié)祭屈原、賽龍舟、吃粽子
一、起源演變
（一）端午節(jié)起源
1、源于紀念屈原?！妒酚洝贰扒Z生列傳”載，屈原是春秋時期楚懷王大臣，他力主聯(lián)齊抗秦，遭饞去職，流放沅湘流域。寫下《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。秦軍破楚國后，于五月五日寫下絕筆《懷沙》，抱石投汨羅江而死。
《世界詩人》郵票“中國詩人屈原”—端午源于紀念屈原
臺灣1967《中國詩人》“屈原”—端午源于紀念屈原
臺灣特045《中國古代詩人郵票》屈原像《中國古代文學(xué)家》“屈原”—作品《國殤》
2018-15T《屈原》（2-1） 憂歌離騷（2-2）求索問天 小型張 屈原像
紀25《世界文化名人》4-1·屈原
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?1994-9《中國古代文學(xué)家2組》4-4·屈原
2007-28T《長江三峽庫區(qū)古跡》
長江三峽.屈原祠風(fēng)景原地極限封.紀念戳
1994-18T《長江三峽》
(6-6)為“屈原祠”。畫面以“淚水懷沙千古遺恨，歸山枕岫萬世流芳”的陵聯(lián)為內(nèi)涵，借重松柏，點點紅桔，烘托出祠廟的白墻和屈原高潔的品格，在莊嚴肅穆之中，寄托了人們對詩人的懷念之情。
屈原祠又稱“清烈公祠”，坐落在長江北岸湖北秭歸縣城東1．5公里處的向家坪。相傳戰(zhàn)國時大詩人屈原因不能實現(xiàn)其政治抱負投淚羅江死后，有神魚將其尸體馱回他的故里秭歸，在城東5里安葬，該地遂名“屈沱”。屈原祠始建于唐元和十五年(公元820年)，宋、元、明、清，屢圯屢修，后改額“清列公祠”，兩側(cè)題“孤忠”、“流芳”字樣。1978年遷至今地復(fù)建，計有山門、大殿、左右配房等建筑。山門為牌樓式，高14米，四柱三樓。大殿系鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，按明代木構(gòu)建筑手法設(shè)計，崇臺高聳，翠瓦飛檐，十分壯觀。殿后有屈大夫墓，系后世營建的衣冠冢。背依崇嶺，前臨大江，每逢端午佳節(jié)，有五彩龍舟競渡江心，盛況空前。
《湖北風(fēng)光》郵資片—“屈原祠”
澳門2004《文學(xué)與人物—離騷》—屈原《離騷》
S052+B046 文學(xué)與人物－離騷1.道夫先路2.滋蘭樹蕙3.女媭詈予4.吾令鳳騰5.修遠周流6.彭咸居所 小型張 離騷
S192+B165 文學(xué)與人物－九歌
六枚郵票和一枚小型張生動地描繪了九歌中的典型人物和畫面，包括：歌詠悲歡離合的“湘君和湘夫人”；關(guān)注生老病死的“大司命和少司命”；禮贊“東君”日照大地，氣象萬千；展現(xiàn)癡情戀人形象的“山鬼”；哀悼為國捐軀之前輩英烈的“國殤”；安撫往者，祈福當下，期待未來的“禮魂”。2015年10月30日，中國澳門特別行政區(qū)發(fā)行《文學(xué)與人物·九歌》郵票一套6枚，郵票上人物分別為湘君·湘夫人，大司命·少司命，東君，山鬼，國殤，禮魂，這些人物是屈原根據(jù)楚地民間祭神樂歌加工創(chuàng)作的形象。小型張 九歌
澳門郵票文學(xué)與人物—九歌連郵票資料單張出世紙
澳門郵票 2015年 九歌 小型張首日封+郵票首日封
澳門2015《文學(xué)與人物—九歌》首日封—屈原《九歌》
臺灣專266 1989年楚辭4全
(1)馀既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。（離騷）
(2)悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（九歌少司命）
(3)茍馀心其端直兮，雖僻遠之何傷。（九章涉江）
(4)驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。（九辯）
臺灣1989《楚辭》郵票—屈原《離騷》
臺灣1989《楚辭》郵票—屈原《九歌·少司命》
臺灣1989《楚辭》郵票—屈原《九辯》
臺灣1989《楚辭》郵票—屈原《九章·涉江》
臺灣專266中國古典詩詞郵票楚辭 臺南首日戳
臺灣專266楚辭-離騷郵票 1989年美國中華集郵暨南賓州郵展 紀念封
屈原 個性化郵票小版
個性化郵票.太陽神鳥.傅抱石詩畫作品選.九歌圖冊.湘夫人
1994-18屈原祠紀念郵票原地首日實寄封1994.11.4湖北秭歸
1994-9（4-4）古代文學(xué)家-屈原郵票原地極限片
2007-28 三峽庫區(qū)古跡 屈原墓 2016 極限明信片
2010-4 梁平木版年畫-屈原 80分福字個性化郵票極限片
“屈原”郵票設(shè)計家親筆簽名樣張（設(shè)計者：黃木）
中國臺中國詩人郵票拓樣票 屈原 李白 杜甫 白居易
端午節(jié)原地實寄封 傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)郵票 屈原原地封 端午節(jié)郵戳
傳統(tǒng)文化系列封《端午節(jié)》特種郵票首日封天津市公司屈原范曾繪畫
屈原崗風(fēng)景郵戳實寄片 端午節(jié)屈原郵票 屈原故里風(fēng)景郵戳
《古代文學(xué)家》第二組特種郵票屈原首日封天津公司端午節(jié)汨羅江
古代文學(xué)家第二組特種郵票屈原原地封首日封湖南汨羅日戳端午節(jié)
原地首日實寄封：三峽文物屈原祠郵票 公函封
屈原紀念封湖南岳陽--遼寧鞍山實寄封
1994-9屈原銷首日原地戳紀念封
《文化遺產(chǎn)日》原地封，汨羅屈原紀念館、故宮博物院公函封（1）
該套郵票分別表現(xiàn)了5處世界文化遺產(chǎn)和5處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該套原地封共計5組，分別寄自郵票圖案的10處遺產(chǎn)原地。分別有：龍舟（汨羅）、故宮、古琴（常熟）、敦煌、剪紙（山東高密）、秦始皇陵、珠算（北京）、福建土樓、昆曲、長城（八達嶺）
2、源于紀念子胥。伍子胥是春秋時期楚國人，父兄為楚王所殺，遂助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城，對已死的楚平王掘墓鞭尸。吳王夫差不采納伍子胥徹底消滅越國的建議，聽信讒言賜死伍子胥，并將尸體裝在皮革里于五月初五投入大江。傳說伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，遂有端午節(jié)。
《昆曲》“浣紗記”—端午源于紀念伍子胥
《昆曲》“浣紗記”極限片—端午源于紀念伍子胥
3、源于紀念曹娥。東漢《曹娥碑》載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，當時年僅14歲的曹娥晝夜沿江號哭17天，仍不見尸體，在五月初五投江尋父，5日后死去的曹娥背著父親的尸體浮出江面。后人為紀念曹娥孝節(jié)，在曹娥投江處今浙江紹興建了曹娥廟。
《古今賢女繡像》“曹娥”—端午源于紀念曹娥
《曹娥廟》郵戳—端午源于紀念曹娥
4、源于圖騰祭祀。聞一多《端午考》和《端午的歷史教育》認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。端午節(jié)吃粽子和競渡都與龍相關(guān)；吳越百姓有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗；古代五月初五日用“五彩絲系臂”風(fēng)俗是“像龍子”紋身習(xí)俗的遺跡。
《壬辰年》極限片—端午源于龍部落圖騰祭祀
5、源于惡日禁忌。在先秦時代，普遍認為五月是毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出。漢人王充《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》及《后漢書》記載，時有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論男女都不能撫養(yǎng)成人；在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫。
東漢王充《論衡》—端午源于惡日禁忌
6、源于蓄蘭沐浴?！抖Y記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。屈原《九歌·云中君》載：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！?div style="height:15px;">
澳門2015《九歌》郵戳—端午源于周代蓄蘭沐浴
（二）端午節(jié)演變
1、端午由來：“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?div style="height:15px;">
《端午節(jié)》郵戳— “端午”
2、端午別稱：端午節(jié)的名稱叫法達二十多個，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等。
臺灣《端午節(jié)》郵戳—“端午節(jié)”別稱“端陽節(jié)”
3、端午演變。先秦、兩漢時，端午風(fēng)俗主要是避惡。隋唐時期節(jié)日風(fēng)俗活動，大多演變?yōu)閵蕵坊顒?。唐代端午龍舟競渡之風(fēng)鼎盛。宋代驅(qū)瘟避邪貼天師符。金國有射柳之俗。明清時期，極力打扮小女兒，已出嫁之女也可回家歸寧，稱之“女兒節(jié)”；龍舟競渡規(guī)模宏大；端午貼天師符、五雷符、紙符、五毒符、五瑞符等。
香港1994《中國的傳統(tǒng)節(jié)日》 “端午節(jié)”郵票—當今主要舉辦娛樂活動
4、法定假日。2007年12月7日，《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》正式將端午節(jié)列為國家法定假日，規(guī)定農(nóng)歷端午節(jié)當日放假1天。
《端午節(jié)》郵戳— “端午節(jié)”2008年列為國家法定假日
南陽'端午節(jié)'連體郵戳（屈原、粽子）
湖南津市'端午節(jié)'連體郵戳（屈原）
二、民俗文化
（一）民間習(xí)俗
中國地域廣大，民族眾多，端午節(jié)習(xí)俗不盡相同，主要習(xí)俗有：包粽子、劃龍船、掛菖蒲、懸艾草、佩香囊、避五毒、飲藥酒等。揚州等地吃“十二紅”、吉林省延邊朝鮮族吃打糕等。
《端午節(jié)》郵折—吃粽子、戴香包、飲藥酒等
《端午節(jié)》“包粽子”—包粽子、掛菖蒲、懸艾草、佩香囊
《端午節(jié)》郵資片圖案、郵戳—賽龍舟、吃粽子等
《端午節(jié)》首日封圖案、郵戳—賽龍舟、吃粽子、雄黃酒、避五毒、掛菖蒲、懸艾草、佩香囊等
《歡度端午節(jié)》紀念封—賽龍舟、吃粽子
《老北京風(fēng)情》紀念封圖案“賣切糕者”—黃米紅豆蒸制的“切糕”
《老揚州風(fēng)情》紀念封圖案“端午十二紅”—炒筧菜、拌蘿卜、紅燒肉等醬醋紅或自然紅的菜肴或果品
臺灣2012《民俗》“端午·蒲酒”》—吃粽子、懸菖蒲、飲雄黃酒
臺灣2012《民俗》“端午·蒲酒”極限片—吃粽子、懸菖蒲、飲雄黃酒
臺灣2013、2015《端午節(jié)》郵戳—賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒
1、吃粽子。粽子，又叫角黍、筒粽。春秋時期，人們用茭白葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品，粽子原料為糯米加中藥益智仁，稱“益智粽”。南北朝時期出現(xiàn)雜粽，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等。唐代粽子形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋代果品入粽，稱“蜜餞粽”。
《端午節(jié)》郵折—包粽子
《端午節(jié)》郵戳—包粽子
元明清時期，粽子包裹料從菰葉變?yōu)轶枞~、蘆葦葉、竹葉等，附料出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等。北方粽子餡料主要為糯米、黃米和小棗；南方粽子餡料有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種食材。
端午節(jié)吃粽子《端午節(jié)》郵戳—粽子最早稱“角黍”
《端午節(jié)》小版張—“包粽子”
《端午節(jié)》極限片—“包粽子”
《端午節(jié)》極限片—“包粽子”
《端午節(jié)》首日封圖案—“包粽子”
臺灣2012《民俗》“端午·蒲酒”極限片—包粽子
臺灣2012《民俗》“端午·蒲酒”極限片—包粽子
2、系絲線。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。按陰陽五行說，五彩絲是用紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線搓成一條細索，可鎮(zhèn)妖辟邪。節(jié)日清晨，大人在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。
《老北京風(fēng)情》紀念封“纏小穗子”— 端午節(jié)系五彩絲線
3、戴香包。香包又叫香袋、香囊、荷包等，用五色絲線纏成或有用碎布縫成，內(nèi)裝香料，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚《歲時廣記》引《歲時雜記》載“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”及“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。
《端午節(jié)》極限片—戴香包
4、掛草藥。人們把艾草、菖蒲和胡蒜等綁成一束，插或懸在門上，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。艾草又名艾蒿，艾葉制成的艾絨是灸法治病的重要藥材。北京近郊農(nóng)民端午節(jié)前采集菖蒲、艾草進城沿街叫賣。
《老北京風(fēng)情》紀念封—端午節(jié)“賣蒲子艾子的”
《端午節(jié)》郵戳—端午節(jié)掛艾草
5、采雜藥。是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》載，五月捉蛤蟆制藥。許多地區(qū)端午日出前，捉蛤蟆，有的刺取其沫制作中藥蟾酥；有的塞墨錠于蛤蟆口中，懸掛起來晾干，作蛤蟆錠，消散膿瘡。
《桃花塢木版年畫》“劉海戲金蟾”—端午節(jié)捉蟾蜍制雜藥
《桃花塢木版年畫》“劉海戲金蟾”極限片—端午節(jié)捉蟾蜍制雜藥
6、沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。用菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯酚小霸√m湯會沭芳”之句。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在南方，至今仍用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭、柏葉、大風(fēng)根、桃葉等花草煮成藥水洗浴，可治皮膚病、去邪氣。
澳門2015《九歌》“湘君”極限片—端午洗浴蘭湯
7、驅(qū)五毒。民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民間用各種方法預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，這是辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。
《端午節(jié)》“避五毒”極限片—端午節(jié)驅(qū)五毒
《端午節(jié)》“避五毒”—蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為“五毒”
《端午節(jié)》“避五毒”極限片—帶有五毒圖案的衣物
《端午節(jié)》“避五毒”小版張—蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為“五毒”
8、畫額頭。端午時節(jié)用雄黃調(diào)成藥酒，涂在小孩的鼻、耳等孔隙的地方，又用雄黃在額頭上畫“王”字，像虎頭上斑紋，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！?div style="height:15px;">
《老北京風(fēng)情》紀念封—“端午節(jié)抹額頭”
端午節(jié)抹雄黃MSF-LBJ-41北京風(fēng)情封民俗歷史專題總公司紀念封
9、雄黃酒。端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。
澳門2011《白蛇傳》“端陽現(xiàn)形”極限片“端陽勸酒”—端午節(jié)喝雄黃酒
澳門2011《白蛇傳》“端陽現(xiàn)形”和郵戳—白素貞端午節(jié)喝雄黃酒現(xiàn)出“白蛇”原形
10、驅(qū)邪疫。人們在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗、張?zhí)鞄焾D一月，以期驅(qū)除邪祟、躲避瘟疫。鐘馗為唐代人，因相貌丑陋而武舉落第，憤怒至極觸墻自盡，立誓消除天下妖邪。張?zhí)鞄熂磸埖懒辏堑澜陶慌杉刺鞄煹绖?chuàng)始人，道教善于驅(qū)鬼降妖。
《端午節(jié)》“避五毒”極限片圖案“天師鎮(zhèn)宅”—掛張?zhí)鞄熛耱?qū)邪避疫
《楊柳青木版年畫》“鐘馗”郵票和極限片—掛鐘馗像驅(qū)邪逐魔
扎伊爾(剛果)1996年 鼠年中國泥人張作品-鐘馗嫁妹郵票六全連
扎伊爾1996年中國泥人張作品鐘馗嫁妹(6連票)
莫桑比克中國名畫郵票~龔開繪畫鐘馗行旅圖、駿骨圖1枚
《端午節(jié)》郵戳—端午節(jié)掛鐘馗像祛邪除祟
（二）娛樂活動
1、劃龍舟?！褒堉邸币辉~，最早見于先秦《穆天子傳》“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。” 龍舟是船上畫著龍形或做成龍形的船。皇帝乘坐的龍舟，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。
《洛神賦圖》極限片—古代龍舟
泰國1997《龍船》小型張—古代龍舟
“龍舟競渡”，在戰(zhàn)國時代就有了。民間競渡的龍舟一般都窄小狹長一些。端午劃龍舟分游江、招魂、競渡、回舟四個程序?；顒幽康模阂皇瞧砬筠r(nóng)業(yè)豐收；二是驅(qū)除瘟疫。賽龍舟作為民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目，已流傳2000多年，現(xiàn)代，主要作為體育競技活動開展。
《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
清代《福州商埠郵票》“龍舟競渡圖”—端午賽龍舟
福州1 第一次龍舟競賽圖郵票(清代福州商埠郵票)
福州2 第二次龍舟競賽圖郵票(清代福州商埠郵票)
紀55.全國工業(yè)交通展覽會3-2力爭上游（龍舟）
2010年11月12日，中國郵政發(fā)行了《第16屆亞洲運動會開幕紀念》郵票1套6枚，其中第五枚是“龍舟”。
《第16屆亞洲運動會開幕紀念》之龍舟
同濟大學(xué)100周年
2019-21T《粵港澳大灣區(qū)》特種郵票（含小全張）（3-3）T 優(yōu)質(zhì)生活圈
《端午節(jié)》郵票—“賽龍舟”
《端午節(jié)》小版張—“賽龍舟”
《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
《端午節(jié)》首日封—“賽龍舟”
《端午節(jié)》郵折和郵戳—“賽龍舟”
民俗系列郵票紀念封 PFMS.LNJ-17 老南京風(fēng)情 端午龍舟
龍舟 個性化版票
壬辰龍佳節(jié)郵票小版中秋 端午 七夕 重陽 春節(jié)元宵節(jié)等
香港1975、2012《香港節(jié)日》—“端午節(jié)”郵票—賽龍舟
1975香港郵票 節(jié)日 中秋節(jié) 端午節(jié) 天后節(jié) 小全張
香港1985《端午節(jié)》郵票和首日封—“賽龍舟”
小全張（正反面）
香港1985《端午節(jié)》首日封—“賽龍舟”
香港端午節(jié)首日封套褶
香港1985《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
香港1985《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
香港1985《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
香港1985《端午節(jié)》極限片—“賽龍舟”
香港2001《龍舟競賽》—端午“賽龍舟”
澳大利亞郵票 2001龍舟競賽郵票
香港2001《龍舟競賽》首日封—端午“賽龍舟”
香港2012《香港節(jié)日》“端午節(jié)”極限片—賽龍舟
香港2012《香港節(jié)日》“端午節(jié)”極限片—賽龍舟
香港2012《香港節(jié)日》“端午節(jié)”極限片—賽龍舟
香港郵票95年國J體育活動橄欖球賽龍舟賽馬4聯(lián)色標紙邊
香港'95國際體育活動貼欖球 龍舟 賽馬郵票 蓋帆船戳
香港郵票 2002年 中西文化 帆船蹇 劃龍舟 信銷票舊1枚
香港郵票 2010年上海博覽會小全張.龍舟
澳門1987《端午節(jié)》“龍舟龍頭”—賽龍舟
澳門1987《端午節(jié)》“龍舟競渡”—賽龍舟
澳門1987《端午節(jié)》首日封—賽龍舟
S236+B197 澳門2018第35屆亞洲國際集郵展覽（三）郵品以細膩的畫筆，把群眾在澳門農(nóng)歷新年燒鞭炮的熱鬧、佛誕舞醉龍的靈動、端午節(jié)龍舟競渡的拼勁、圣誕節(jié)主教座堂彌撒儀式的莊嚴，以及中秋節(jié)家庭相聚在盧廉若公園賞月的樂也融融，都一一活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在集郵者的眼前，同時讓來自不同國家及地區(qū)來澳參加展覽人士，從小小方寸間感受澳門在一年當中不同時間的節(jié)日盛事及文化魅力；感受小城的濃厚人情味。
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臺灣1966《民俗》“端午節(jié)”—賽龍舟
臺灣2002《臺灣民俗活動》“劃龍舟”—端午節(jié)賽龍舟
臺灣郵票 清 雕象牙龍舟：高3.6公分，長6公分。全船作龍形，中雕樓艙3層，船身左右各有槳8，甲板上有欄桿、牌樓、回廊。上下共飾有三角旗幟16面，傘1頂，門窗格壁均可開啟。
臺灣2003《祥龍》極限片—端午節(jié)賽龍舟
臺灣2012年祥龍電子郵票原圖卡
高舉“娘傘”，下方王船，中間為“打耳祭”和“龍舟競渡”?！按蚨馈笔遣嫁r(nóng)族祭祀祖靈的祭典，祈求來年豐收并由長老帶領(lǐng)族中男性前往祭祀場進行射擊獵耳朵儀式。“劃龍舟”原系祭水神的儀式，旨在消災(zāi)祈福。
臺灣2004《節(jié)慶·臺灣龍舟》小全張—端午節(jié)“賽龍舟”
2、射柳枝。是北方端午節(jié)游戲，遼代開始，一直延續(xù)至清末。端午節(jié)清晨，先將柳枝削去青皮一段，使之露白，作為靶心，插在地上，參賽者騎快馬以箭射之，射斷柳枝并接斷柳在手者為優(yōu)勝。明代，把鳥雀貯于葫蘆中射之。
《端午娛樂圖》—端午節(jié)射柳
3、打馬球。騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。是唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。明代，馬球仍流行。清代天壇一帶還有馬球運動，至清中葉后，馬球消失了。
《唐女馬球圖》—端午打馬球
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4、斗草戲?！段镌吩疲骸笆加跐h武”。梁朝宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲?！蹦媳背瘯r稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。斗草分文斗與武斗，武斗為：比賽雙方以草莖或葉柄相勾成“十”字狀，捏住相拽，不斷者為勝。
臺灣1992《童玩》“斗草”—端午斗草戲
文斗為：比賽雙方以對仗形式互報花名、草名，多者為贏?！都t樓夢》第62回載：“寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，斗草取樂?！?div style="height:15px;">
