滕文公上
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成艦謂齊景公曰：’彼丈夫也，我丈夫也，何畏彼哉？’顏淵曰：’舜何人也，予何人也。有為者亦若是?！鲀x曰：’文王我?guī)熞玻芄M欺我哉？’今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：’若藥不瞑眩，厥疾不瘳?！?/span>
滕定公薨，世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘也。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！比挥阎u問于孟子，孟子曰：“不亦善乎。親喪固所自盡也。曾子曰：’生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，矸粥之食，自天子達于庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪，父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：’喪祭從先祖。’”曰：“吾有所受之也?！敝^然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟椭u問孟子，孟子曰：“然，不可以他求者也?？鬃釉唬骸埃犛谮Ｔ?。啜粥，面深墨，即位而哭，百官有司，莫敢不哀。先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德風，小人之德草也。草尚之風必偃?！窃谑雷印！比挥逊疵雷釉唬骸叭?，是誠在我?！蔽逶戮訌]，未有命戒，百官族人，可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
滕文公問為國，孟子曰：“民事，不可緩也。詩云：’晝爾于茅，宵爾索陶，亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？陽虎曰：’為富不仁矣，為仁不富矣?！暮笫衔迨暎笕似呤?，周人百畝而徹。其實皆什一也。徹者徹也，助者藉也。龍子曰：’治地莫善于助，莫不善于貢。貢者校數(shù)歲之中以為常，樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。兇年糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盼盼然，將終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？’夫世祿，滕固行之矣。詩云：’雨我公田，遂及我私。’惟助為有公田，由此觀之，雖周亦助也。設為庠序?qū)W校以教之。庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。詩云：’周雖舊邦，其命惟新?！耐踔^也。子力行之，亦以新子之國。”使畢戰(zhàn)問井田。孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。夫仁政，必自經(jīng)界始，經(jīng)界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君污吏，必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。夫滕壤地偏小，將為君子焉，將為野人焉？無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝，余失二是五畝。死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子矣。”
有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處，其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屣織席以為食。陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也。惡得賢？”孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布而后衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒?。”曰：“自織之與？”曰：“否。以粟易之。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然?！薄白詾橹c？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝孕灯髡?，不為厲陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲內(nèi)服哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之。何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也?！薄叭粍t治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必子為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國，堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海。決汝漢，排淮泗，而注之江。然后中國可得而食也。當是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕得乎？后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰：勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。圣人之憂民如此，而暇耕乎？堯以不得舜為己憂，舜以不得禹皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難?？鬃釉唬骸笤請蛑疄榫┨鞛榇?，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。君哉舜也。巍巍乎，有天下而不與焉?！瘓蛩粗翁煜?，豈無所用其心哉？亦不用于耕耳。吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公仲尼之道，北學于中國，北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟，事之數(shù)十年，師死而遂倍之。昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反筑室于場，獨居三年，然后歸。他日子夏、子張、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強曾子，曾子曰：’不可。江漢以濯之，秋陽以曝之，縞縞乎不可尚已。’今也南蠻抉舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。魯頌曰：’戎狄是膺，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣?！薄皬脑S子之道，則市賈不貳，國中無偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若。麻縷絲絮輕重同，則賈相若。五谷多寡同，則賈相若。屣大小同，則賈相若?！痹唬骸胺蛭镏积R，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍膊?，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屣小屣同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”
墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見?！币淖硬粊怼Ｋ?，又求見孟子，孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見。我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也。然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子。此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！毙熳右愿婷献印Ｃ献釉唬骸胺蛞淖?，信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑，他日過之，狐貍食之，蠅蚋故嘬之，其顙有呲，睨而不視。夫呲也，非為人呲，中心達于面目。蓋歸反蕾悝而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子憮然為間曰：“命之矣?！?/span>
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