邊款，即刻在印側(cè)或者頂部的文字。猶如書畫作品完成之后要署名、題跋、書款一樣，篆刻作品完成之后亦應(yīng)署款。款識(shí)是印章的重要組成部分，往往可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
款識(shí)的源流與衍化：
印章邊款的產(chǎn)生與形成，可以追溯到商周，人們把古代的鼎彝器上鑄、刻的文字統(tǒng)稱為款識(shí)（這里的識(shí)讀“zhi”四聲，不知道此次的普通話讀音修整有沒有更改）。但是款與識(shí)是有區(qū)別的，如同朱文白文一樣，一般白文，也可以稱陰文，即文字凹入者稱為款；朱文，也可以稱陽文，既文字凸出者稱為識(shí)。在鼎彝器上，一般款在器外，識(shí)在器內(nèi)。印章沿用了這種叫法，又因?yàn)橐话憧淘谟≌逻厒?cè)，故稱邊款、邊跋或者印跋。
印章的邊款內(nèi)容也受到古代器物款識(shí)的影響。古代的鐘鼎銘文、多是記載制作意圖、適用范圍、制造年月等等。銅器一般都是集體的制作，所以很少有制造者的姓名。近年來很多的考古發(fā)現(xiàn)，不斷的出現(xiàn)有制造者姓名的器物，與本文的內(nèi)容無太大關(guān)聯(lián)，我們不再累述。
印款確切的產(chǎn)生時(shí)間，沒有公論，但是來源于或者說從古代的鼎彝器上鑄、刻的文字演變而來是可以肯定的。古銅印印側(cè)偶有鑿字的，大多是年份或者姓名。目前可以見到的最早在官印背上鑿年號(hào)的始于隋唐，并且延續(xù)到明清。
而真正使得款識(shí)成為一方印章重要的藝術(shù)組成部分，要?dú)w功于明清兩代眾多篆刻家的不斷創(chuàng)造性實(shí)踐。他們的努力使得款識(shí)不再是單單記下名字、年代或者創(chuàng)作意圖的給后人提供歷史線索的從屬品，而是一方印章藝術(shù)特色的拓展和進(jìn)一步展示?？钭R(shí)與印文相得益彰，會(huì)為印章增色不少，甚至有時(shí)候起到畫龍點(diǎn)睛的作用。到清末吳昌碩、趙之謙時(shí)甚至有時(shí)款識(shí)的藝術(shù)價(jià)值還在印文之上。
款識(shí)的藝術(shù)發(fā)展
講篆刻的歷史發(fā)展不能不提的一個(gè)名字就是文彭，后人譽(yù)為“篆刻鼻祖”，很多學(xué)者認(rèn)為是文彭首創(chuàng)了邊款，我覺得并不確切，這里的邊款是我們現(xiàn)在認(rèn)為的印章的邊款，也就是相對狹義的篆刻印章的邊款，而不是廣義的只是在印章中鑄、鑿簡單款識(shí)的邊款。
早期比較有代表性的刻款，類似刻碑帖法，先在印側(cè)用毛筆書寫文字墨稿，然后用沖刀法往還二刀，分別沿其筆畫之邊沿刻去墨痕而成。因其兩側(cè)往返下刀所以又稱雙刀款。這種方法刻出的邊款，能較為準(zhǔn)確地表現(xiàn)出筆墨的意趣。明代印人多用此法，文彭就是其中的代表人物，更是其中的佼佼者。
這是文彭的一方“琴罷倚松玩鶴”印，五面的雙刀行草邊款，筆勢通達(dá)，氣勢貫穿，精妙得韻。這就是用雙刀法刻的邊款的特點(diǎn)，可以比較清晰的體現(xiàn)筆墨的意趣。
文彭的“醉倒落花前天地為衾枕”印章及其三面的雙刀行草邊款?？梢郧逦目吹诫p刀法的最大優(yōu)點(diǎn)，如同我們學(xué)習(xí)書法臨習(xí)的碑刻一樣，可以準(zhǔn)確的表達(dá)書寫者的筆意。
雙刀法的刻款，雖然能夠準(zhǔn)確的表達(dá)筆情墨意，但是與單刀刻款法相比，金石的意味與刀筆情趣卻大為的不同。自從與文彭并稱“文何”的清代篆刻家何震創(chuàng)用單刀刻款法后，取法者眾多，各辟蹊徑，推進(jìn)了邊款藝術(shù)不斷的向前發(fā)展。很遺憾的是沒有找到十分清晰的何震的邊款的印譜，無法與大家一起領(lǐng)略這位篆刻名家的佳作。何震的單刀刻款法，是以轉(zhuǎn)石就刀成字的，講究用刀痛快簡潔，兼具筆情刀意?？梢哉f文彭和何震兩位篆刻名家的刻款法為后世篆刻家對邊款藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
浙派創(chuàng)始者丁敬的“倒丁”刻款法，就是在何震的單刀切刀刻款法的基礎(chǔ)之上發(fā)展衍化而來。丁敬刻款之時(shí)，握刀不動(dòng)，轉(zhuǎn)石就鋒，不寫墨稿，以刀代筆，直抒胸中之氣。行刀之時(shí)，與書法運(yùn)筆的方向不同，起刀時(shí)細(xì)而尖，收刀之時(shí)粗而重，狀如“丁”字顛倒之形，故名倒丁刻款法。用刀急起猛剎，以點(diǎn)推進(jìn)，澀行碎切。所刻款字，參差錯(cuò)落，意態(tài)跌宕，寓變化于整齊之中，藏奇險(xiǎn)于平方之中。
丁敬的一方“無事僧”印章及其單刀楷書邊款。
我們可以看到丁敬的邊款，縱橫自由，奇險(xiǎn)古拙，不僵不呆，甚至后世有人認(rèn)為他的邊款藝術(shù)較印面更佳，筆者雖不完全贊同，可是由此可見邊款的藝術(shù)地位已經(jīng)提到了與印面幾乎等同的高度。
丁敬之后的蔣仁所刻的單刀行書邊款，師法丁敬，又有改進(jìn)。以轉(zhuǎn)刀不轉(zhuǎn)石的刻款法，彌補(bǔ)了握刀不動(dòng)，轉(zhuǎn)石就鋒刻款的不足之處。如果握刀不動(dòng)，不斷轉(zhuǎn)石來就刀，這就好比在紙上寫字，時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)紙張一樣，當(dāng)然這樣的比喻可能不太恰當(dāng)，但是，不斷轉(zhuǎn)石會(huì)造成不容易縱觀全局，不易得體得韻。蔣仁的這種改進(jìn)，使得邊款的發(fā)展又向前邁進(jìn)了一步，后來的吳昌碩等篆刻家都沿用了此法。有興趣的朋友可以看看我們之前的新春特輯有蔣仁的圖集， 由于邊款不是很清晰我們這里就不給出了。
這是西泠四家之一清代篆刻家黃易的一方“茶熟香溫且自看”印章和隸書邊款，黃易的隸書邊款深得漢隸的樸茂古拙之美，是前人所不及的。其中的用刀遒勁，結(jié)字古拙渾厚。
幾乎同一時(shí)期西泠四家的另一位清代篆刻家奚岡的“金石癖”印及隸書邊款與“庵羅庵主”印與行書邊款則更加的秀美俊逸一些。
邊款藝術(shù)發(fā)展到清代中葉，篆刻家鄧石如和吳讓之取法文彭的雙刀沖刀刻款法，并更加的趨于成熟完善。
清代篆刻家鄧石如的“新篁補(bǔ)舊林”印與行草邊款。鄧石如刻邊款，多用沖刀雙刀法，以刀角代筆在印側(cè)書字，行刀靈巧剛健，布勢延綿相續(xù)。所刻之邊款既是印面剛健婀娜風(fēng)格的反應(yīng)，也是自己各種書體的再現(xiàn)，得溫潤渾穆，雍容豪放的書風(fēng)。
清代篆刻家吳讓之的印款，其中我們可以看到吳讓之用雙刀沖刀淺入法的靈巧明快、書風(fēng)圓滿俊拔、飄逸得韻，是草書邊款的上乘之作；也可以看到邊款中間的單刀沖刀隸書邊款，精美得勢，頗見功力。
用單刀刻款著稱的還有清代篆刻家徐三庚，有收藏者傳徐三庚的印刀規(guī)格為九厘米，刀刃寬約七毫米、厚兩毫米的小刀角銳刃刀。他所刻的行楷邊款，尖銳猛勁，不加修飾，渾然得趣。
相傳吳讓之、趙之謙等人也喜歡用小刀角的銳刃刻刀。
清代篆刻家趙之謙的“大悲慈父”印與北魏書體邊款。
清代篆刻家趙之謙的“餐經(jīng)養(yǎng)年”印與繪畫、北魏碑文朱文刻識(shí)。趙之謙的北魏書體入款，繪畫入款識(shí)，朱文刻識(shí)，大大的豐富了邊款的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將邊款的藝術(shù)價(jià)值提到了新的高度。趙之謙刻款運(yùn)刀生辣強(qiáng)悍，急起、遠(yuǎn)送、急收，頗見功力。
邊款藝術(shù)另一位不得不提的篆刻家當(dāng)數(shù)清末篆刻家吳昌碩，他在邊款藝術(shù)發(fā)展史上的獨(dú)步印壇，為邊款藝術(shù)做出了獨(dú)特且無法估量的貢獻(xiàn)。吳昌碩不但將單刀刻款的轉(zhuǎn)刀就石之法運(yùn)用的爐火純青，而且將其印面的用刀個(gè)性也反映在邊款之中。運(yùn)刀似筆，以腕運(yùn)刀靈活的刻邊款，起到時(shí)重壓深刻，力道十足，刀入石之后刀鋒向內(nèi)落下，一刀到底，使起刀到落刀形成明顯的上寬粗下尖細(xì)的三角形筆畫。將自身欹側(cè)造勢，奇縱險(xiǎn)絕的行書風(fēng)貌完全展現(xiàn)其中，字行之間筆斷氣連，別有一種奇縱的韻味。
清篆刻家吳昌碩的“明月前身”印，與款識(shí)。朱文的邊識(shí)，取法北魏書體，與刻白文邊款的用刀一樣富有氣勢。而厚重飄逸的繪畫邊識(shí)，使得印文，款識(shí)形成了一套藝術(shù)作品，無論那一部分單獨(dú)拿出都是佳作，合為一體更是相得益彰，相映成趣。此印印文：明月前身；繪畫邊識(shí)用厚重飄逸而又簡潔概括的線條，刻出其前夫人的背側(cè)造像，栩栩如生；邊識(shí)用剛強(qiáng)險(xiǎn)峻的魏書寫道：元配章夫人夢中示形，刻此作造像觀，老缶記。讀到此處才知道印文的含義，以及繪畫邊識(shí)中女子的身份，更看到吳昌碩思念亡妻的悠悠眷念之情充溢其間?？钭R(shí)已經(jīng)成為篆刻藝術(shù)不可或缺的組成部分，此印的款識(shí)更是畫龍點(diǎn)睛，既有極高的藝術(shù)價(jià)值，又將原委娓娓道來，如果單獨(dú)欣賞印文，則相差甚遠(yuǎn)了。（有機(jī)會(huì)我們會(huì)拿出時(shí)間專門的為大家介紹吳昌碩印章的款識(shí)的。）
小結(jié)
邊款藝術(shù)經(jīng)歷了明代篆刻家文彭與何震的開山，再到西泠四家的進(jìn)一步改進(jìn)發(fā)展，其藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)似乎不亞于印面的藝術(shù)價(jià)值了，再到趙之謙獨(dú)具匠心的大膽創(chuàng)新，再到吳昌碩的集大成。印章的款識(shí)也由簡單的歷史作證資料變成了篆刻藝術(shù)有機(jī)整體不可或缺的一部分，是印文的意蘊(yùn)的拓展與延伸。
聯(lián)系客服
