調(diào)身也就是肢體的調(diào)整，瑜伽當(dāng)中稱為Asana,也就是體式的意思。這個是練習(xí)的基礎(chǔ)，分為靜態(tài)的姿勢和動態(tài)的動作兩種，靜態(tài)姿勢比如包括蓮花坐、金剛坐、站樁、瑜伽的每個體式動作等，調(diào)整內(nèi)容有頭、頸、胸、腰、胯、膝等各個方面，比如“懸頭頂項、含胸拔背、松腰坐胯”等等，主要目的使呼吸和氣血的流通不受壓迫，所謂“形正則氣順”，使身體得到最大限度的放松以發(fā)揮自身最大的潛能。動態(tài)的動作主要是目的是疏通經(jīng)絡(luò)，促進氣血的流通，增進身體健康，《呂氏春秋-盡數(shù)篇》說“流水不腐，戶樞不蛀，動也”,華佗說五禽戲“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。是以古仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”。這些都說明了適當(dāng)?shù)恼_的活動對身體健康的重要性。瑜伽也認為身體是心智的載體，心靈的解脫先要有身體的解脫。另外肢體的調(diào)整要想到位和發(fā)揮最大功效還必須要結(jié)合呼吸和意識的調(diào)節(jié)。
調(diào)息，也就是調(diào)整呼吸，中國古代又稱為吐納、煉氣，瑜伽稱為Pranayama,也就是呼吸控制，從形式上來講，是要由胸式呼吸過渡到腹式呼吸，再逐漸到完全呼吸，再到高級的胎息（體呼吸），先使呼吸達到深、長、柔、細，再到最后的“出入綿綿，若存若忘”。瑜伽認為人的壽命與呼吸的次數(shù)有關(guān)，并且呼吸對人的生理和心靈層面都有重要的調(diào)整作用，呼吸越深長壽命也就越長，心志也更安定。當(dāng)然還有很多特殊的呼吸方法，瑜伽有喉式呼吸、圣光調(diào)息、陰陽式呼吸等，導(dǎo)引當(dāng)中有六字訣等，各自的作用又有不同。
調(diào)心，也就是精神意識層面的調(diào)整。瑜伽叫做Dhyana,也就是冥想。這個無論從養(yǎng)生還是修行方面講是最主要的，調(diào)身和調(diào)息最終都是為調(diào)心服務(wù)，《淮南子》中說“以神為主者，形從而利；以形為制者，神從而害”，就是說以神為主宰，以神制形，就是對生命有利，反之就是有害。佛家也有“心是根，身是莖”的說法，孫思邈在他的《千金要方-養(yǎng)性序第一》中說“養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善，不習(xí)無不利也。性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生”。所以養(yǎng)身先需養(yǎng)心，心動則五臟六腑皆動，心靜則五臟六腑皆靜。養(yǎng)心的方法在瑜伽和導(dǎo)引中基本都分為意守和觀想等，意守就是把意識放于身體或外界某一部位，作用在于幫助排除雜念和誘導(dǎo)感受。如導(dǎo)引中的意守丹田或瑜伽中的意守某一輪或練功時的凝視點，都起到以一念代萬念和誘導(dǎo)氣機運行的作用。觀想和意守的區(qū)別在于觀想的對象是想像的而不是實際存在的，像瑜伽中的冥想放松功和氣功中經(jīng)常想像大海、陽光、排濁氣等等，目的和意守差不多，都是誘導(dǎo)身體入靜和放松。
最終不管是導(dǎo)引或瑜伽，都是要三調(diào)合一，就是在練習(xí)的時候要注意到形體、呼吸和意識三者統(tǒng)一，離了任一方面都不對了，也可以說這者的統(tǒng)一才是它們和普通體育運動最根本的區(qū)別所在。只注意動作不管呼吸和意識那就是健身體操，鍛練的只是肌肉層次，起不到對內(nèi)在氣機和氣血的調(diào)節(jié)，現(xiàn)在很多人，尤其是西方人只把瑜伽當(dāng)成一種機械運動，拼命的在動作上下功夫，所以練出來的就是個運動員，和練習(xí)導(dǎo)引太極的氣質(zhì)截然不同，內(nèi)在氣機的細微感受只有在呼吸和意識配合的情況下才能感受的到。才能進入練功的深層。只注意呼吸和意識不注重也不行，因為身體是呼吸和意識存在的基礎(chǔ)，沒有身體也就談不上呼吸和意識了。
聯(lián)系客服
