本文從探討古代壁畫(huà)與油畫(huà)的關(guān)聯(lián)，來(lái)闡明油畫(huà)并不是歐洲一家獨(dú)占，色彩是油畫(huà)的重要語(yǔ)言之一，而壁畫(huà)對(duì)色彩、構(gòu)圖、技巧等方面倒有非常的講旯，它是一種以寫(xiě)實(shí)與飾相結(jié)合具象與抽象為調(diào)和，象征與寓意相統(tǒng)一的藝術(shù)，全文以唐代壁畫(huà)藝術(shù)為中心，從中國(guó)壁畫(huà)對(duì)色彩的研究，到技法的探索，分析了唐壁畫(huà)不同時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)，最后結(jié)合唐代壁畫(huà)的題材、構(gòu)圖、技法、用色來(lái)談一下油畫(huà)刨作，進(jìn)而由唐代壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值來(lái)闡述一下中國(guó)油畫(huà)的處展前景。
關(guān)鍵詞：色彩；題材；構(gòu)圖；技法；壁畫(huà)
中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000一9795（2014）05一0103一01
中國(guó)畫(huà)的精華在筆墨，西方傳統(tǒng)油畫(huà)的精華則在色彩，油畫(huà)傳給中國(guó)至少一百多年了，油畫(huà)西來(lái)，中國(guó)人提筆學(xué)習(xí)油畫(huà)的歷史，從世界全局看，正是中華文明注人油畫(huà)天地的歷史 油畫(huà)過(guò)去被稱作西洋畫(huà)，它是從西方傳來(lái)的一種繪畫(huà)形式，具有悠久的歷史，但油畫(huà)也不是歐洲一家獨(dú)占，如敦煌壁畫(huà)用色的方法及處理光和線等與西方油畫(huà)有著相似之處色彩是油畫(huà)的重要語(yǔ)言之 ，而中國(guó)古代壁畫(huà)對(duì)色彩、構(gòu)圖、技巧等方面都非常的有講究 中國(guó)古代壁畫(huà)發(fā)展到唐代以趨巔峰，幾乎所有壁畫(huà)使用的方法都可以在唐代壁畫(huà)中找到這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)色彩、壁畫(huà)中人物的線條、壁畫(huà)的材料等等表現(xiàn)手法都有著濃厚的民族特色。
壁畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在舊石器時(shí)代，石窟壁畫(huà)就記載了人類早期的活動(dòng)，可以說(shuō)是繪畫(huà)藝術(shù)的先驅(qū)，它是一種以寫(xiě)實(shí)與裝飾性結(jié)合，具象與抽象為調(diào)和，象征與寓意相統(tǒng)一的藝術(shù)。在西萬(wàn)尚未采用油畫(huà)工具之前，人們?cè)诶L畫(huà)方法上作過(guò)多種探索古時(shí)候的膠彩畫(huà)，羅馬時(shí)代的蠟彩畫(huà)，中世紀(jì)的濕壁畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、玻璃畫(huà)，以及文藝復(fù)興時(shí)期盛行的雞蛋清畫(huà)膠粉畫(huà)等都是當(dāng)時(shí)最成功的嘗試一在這些畫(huà)種中，以蠟彩畫(huà)、雞蛋清畫(huà)膠粉畫(huà)最接近油畫(huà)效果 單憑肉眼觀察是很難將它們與油畫(huà)區(qū)別開(kāi)來(lái)的。
其中西歐最古老的膠彩畫(huà)是畫(huà)在洞穴里或墓室中的，而最初的油畫(huà)以木板為底面，大多勾精搜微，畫(huà)風(fēng)精致嚴(yán)謹(jǐn)，到意大利又藝復(fù)興盛期，畫(huà)家達(dá)·芬奇注重光影轉(zhuǎn)換和體積感的造型特點(diǎn)，創(chuàng)造了令人嘆服的“漸暈法'，其中以蛋彩和油彩混合繪制的《蒙娜麗莎》充分運(yùn)用了．漸暈法'和在蛋彩畫(huà)上進(jìn)行透明畫(huà)的油畫(huà)技法，把細(xì)節(jié)融入整體的柔和之中，體現(xiàn)了物象與空間的新和諧。提香開(kāi)始在亮部直接厚涂之先河，這種厚涂的亮部在之后的罩染中使透明釉質(zhì)層產(chǎn)生對(duì)比，在筆痕溝處有很多留存，并與筆痕薄色釉質(zhì)層產(chǎn)生對(duì)比，形成了豐富的筆觸美感我們?cè)跉W洲古典畫(huà)中發(fā)現(xiàn)大師們是以單色通過(guò)筆觸和油畫(huà)厚膩的肌理材料來(lái)獲得造型的真實(shí)和生動(dòng)，然后以暈染的方式罩染上豐富透明的色層，這樣才能做到筆觸的生動(dòng)和色彩的豐富。
在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中多用暈染法而少用明暗法，但北魏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)出現(xiàn)了既染色又有明暗，用白色顯示高光使得人物立體感加強(qiáng)，如莫高窟第254窟西壁中部的《白衣佛》，這是北魏時(shí)期的遺物，佛的袈裟，赤色為威猛白色為清靜慈悲之色．所以我認(rèn)為油畫(huà)并不是歐洲一家獨(dú)占，例如歐洲的透視法這一概念是產(chǎn)生于 14一巧世紀(jì)，而敦煌壁畫(huà)早在7世紀(jì)之前就已經(jīng)有力法在平面圖中表現(xiàn)出立體的場(chǎng)景，在唐代壁畫(huà)中最常見(jiàn)的經(jīng)變畫(huà)中，畫(huà)家通過(guò)對(duì)畫(huà)面中每一個(gè)環(huán)境因素的布局，如一條河、一座山、一座宮闕、幾棵樹(shù)或人物，把整個(gè)畫(huà)面融合在一起，把觀者融入到畫(huà)面的整體環(huán)境中，以產(chǎn)生立體空間的感覺(jué)這種空間意識(shí)對(duì)宋元z后的山水畫(huà)發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)人特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣，是 國(guó)人自己發(fā)明的·透視法'一因此中國(guó)敦煌壁畫(huà)的用色處理、構(gòu)圖及技法等與油畫(huà)有著相似之處 。
油畫(huà)創(chuàng)作主要遵循的是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的藝術(shù)原則，在觀察生活的基礎(chǔ)上，收集創(chuàng)作素枷形成主題明確的藝木構(gòu)思，通過(guò)創(chuàng)造生活清景的某一瞬時(shí)狀態(tài)體現(xiàn)藝術(shù)主題。而唐代壁畫(huà)風(fēng)格豐富多樣，線條流暢，色調(diào)鮮明，富有裝飾趣味，對(duì)壁畫(huà)中的色彩、構(gòu)圖、技法是那樣的講究，它們有著濃厚的民族特色和獨(dú)特的審美文化。唐代壁畫(huà)中，創(chuàng)造了多種多樣有鮮明特的藝術(shù)形象：典雅的佛、親切婉麗的菩薩、健康優(yōu)美的婦女、勇猛的天王力士、激辯中的維摩詰、激烈痛苦中的佛弟子虔誠(chéng)的信士飛翔著的飛天伎樂(lè)等一這些人物形象主題明確，內(nèi)容豐富復(fù)雜，還具有一定的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，體現(xiàn)了一定的理想，并出現(xiàn)了美的典型的創(chuàng)造。這時(shí)的壁畫(huà)風(fēng)格多樣，中原與來(lái)自印度或西域的風(fēng)格都受到推崇，呈現(xiàn)一派繁榮景象。#繪畫(huà)##美術(shù)##油畫(huà)##中國(guó)畫(huà)愛(ài)好者#
“飛天'是中國(guó)審美文化史上一個(gè)不朽的藝木形象，在她身上凝聚有太多的文化信息、，在某種程度上說(shuō)她幾乎已經(jīng)成為了一種標(biāo)志性符號(hào)，不僅是壁畫(huà)藝術(shù)的某種創(chuàng)造陸表現(xiàn)，更是中華藝術(shù)文化在這土壤上結(jié)出的健全果實(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維活動(dòng)的形象思維，它是創(chuàng)造性的想象，而靈感是創(chuàng)造性想象中的特殊狀態(tài)，是溝通理想與非理想、意識(shí)與潛意識(shí)的橋梁一色彩在繪畫(huà)中的地位，在某種意義上講，沒(méi)有色彩便沒(méi)有了藝術(shù)一唐代壁畫(huà)色彩濃郁，色調(diào)鮮明，富有裝飾趣味一般來(lái)說(shuō)豐富變化的色彩總是要服從總體色調(diào)，并且常常是在平面色彩的基礎(chǔ)上，顯示基本的變化，因?yàn)檫@樣的色彩效果，感覺(jué)堅(jiān)實(shí)，它舍棄了外光色的偶然上而表現(xiàn)了色彩的水 恒意味，色彩的美既要求鮮明豐富又要求諧和統(tǒng)一。
一幅油畫(huà)是藝術(shù)形式的統(tǒng)一體，色彩的主調(diào)統(tǒng)一于畫(huà)面各局部的顏色，局部色彩在過(guò)渡的漸變中互相形成和諧的關(guān)系，不存在孤立的色塊一筆觸基本上是為塑造形象而運(yùn)用，顯露的程度有限，并統(tǒng)一在或曲長(zhǎng)、或短促的某種有序傾向中，被描繪的物象統(tǒng)一在中心焦氦的構(gòu)圖中，形成與真實(shí)視域同構(gòu)的效果一傳統(tǒng)油畫(huà)在色彩方面通過(guò)形、色的結(jié)合，以色彩構(gòu)成的面與面的交錯(cuò)來(lái)塑造形象：以色彩的變化來(lái)表示體積，展不空間；以色調(diào)的運(yùn)用來(lái)指揮總的氣氛和情緒油畫(huà)色彩的魅力在于色彩的微差。一般人不易分辨之微差，區(qū)別冷暖，分清層次，辨明色相，使那些貌似相同的顏色產(chǎn)生不同的神韻，錯(cuò)綜融合，諧調(diào)呼應(yīng)，使各色塊互襯互托，組織色彩的合奏。
油畫(huà)的豐富表現(xiàn)力在它的發(fā)展中愈益顯著，是世界上溝通人類情感的一種重要的藝術(shù)語(yǔ)言歐洲的藝術(shù)發(fā)展史一直有著非常清晰明朗的線索，每一次創(chuàng)新都是在傳統(tǒng)上的突破一而我們的畫(huà)家雖然學(xué)會(huì)了西萬(wàn)現(xiàn)代繪畫(huà)的技巧和方法，并取得了豐碩的成果，卻很難做到突破，因?yàn)樗麄兪怯坞x于西方美術(shù)傳統(tǒng)之外的，沒(méi)有屬于自己的根敦煌的發(fā)現(xiàn)及對(duì)于敦煌美術(shù)的研究改變了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史觀，讓中國(guó)的藝術(shù)家們找到了屬于自己的根。
人們常說(shuō)，學(xué)畫(huà)一定要去羅馬學(xué)習(xí)進(jìn)修之后才有權(quán)威性。在我看來(lái)，敦煌就像歐洲的羅馬一樣，是中國(guó)藝術(shù)的圣地，從這里了解到中國(guó)古代最純正的藝術(shù)．一個(gè)藝木語(yǔ)言體系的完成，總背倚著一道深厚的人文背景，當(dāng)西洋油畫(huà)語(yǔ)言具有中國(guó)特色的思想內(nèi)容民俗風(fēng)格和人物形象時(shí)，油畫(huà)語(yǔ)占無(wú)疑會(huì)經(jīng)過(guò)另一種文化審美的整合。從歷史或現(xiàn)狀看，從外國(guó)和中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的總趨勢(shì)看，都是多樣化、個(gè)化，今后我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)也將向多元、多極、多層次的方向發(fā)展，就最近若干年油畫(huà)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，總的趨勢(shì)也是在力圖克服單一模式，總的傾向是在從客觀反映向主觀表現(xiàn)轉(zhuǎn)變，由此引起對(duì)油畫(huà)藝術(shù)自身的美感，形式美、技藝美的濃厚興趣，引起對(duì)藝術(shù)中自我的表現(xiàn)、個(gè)性的追求。
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