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[1] 程頤（1033年-1107年），字正叔，世稱伊川先生。北宋洛陽伊川（今屬河南省）人， 北宋理學家，思想家,教育家，歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學”，人稱“二程”，為理學奠定了基礎，確定了理學的最高范疇“天理”。后追封洛國公，配祀孔廟。程顥（1032年－1085年），字伯淳，號明道。世稱明道先生，北宋洛城伊川人，程顥與其弟程頤，皆理學大師，世稱“二程”。

[2]朱熹（1130年10月22日－1200年），江南東路徽州婺源人。小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人，謚文，又稱朱文公。南宋理學家，理學集大成者，尊稱朱子。

[3]牟宗三(1909-1995)，字離中，山東棲霞人。中國現(xiàn)代學者，哲學家、哲學史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。

[3] 子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。 春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位?！?/span>史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而不詳其生卒年。按子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330年)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

[5]李翱(772～841年)，字習之，唐隴西成紀(今甘肅秦安東)人，一說為趙郡(今河北趙縣)人。唐朝文學家、哲學家。李翱是唐德宗貞元年間(785～804)進士，曾歷任國子博士、史館修撰、考功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節(jié)度使等職。曾任山南東道節(jié)度使職。追隨韓愈，曾闡釋韓愈關于“道”的觀念，強調文以明道。

[5] 楊朱，先秦哲學家，戰(zhàn)國時期魏國（今河南開封市）人，字子居，反對儒墨，尤其反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”、“重己”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。他的見解散見于《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等書。

[7] 皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。嘗居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作?！缎绿茣?span lang="EN-US">·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

[8] 韓愈（768～824年）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。韓愈著有昌黎先生集：思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。