科學(xué)交響曲樂章（16）：科學(xué)與信仰的關(guān)系之曲
信仰，是指對(duì)圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?span lang="EN-US">,對(duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是信仰與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”，而崇拜主要針對(duì)某個(gè)“個(gè)體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。 信仰與“認(rèn)知（相信）”不同，一般說認(rèn)知（相信）一種理論，而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。信仰成為一個(gè)議題源于古希臘，蘇格拉底云：“未經(jīng)審視的生命不值得活?！奔礊榧牙?。
信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯(lián)系。宗教并非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。
信仰的定義：對(duì)超自然、超世俗之存在，堅(jiān)定不移的相信。我們信某一個(gè)東西，這個(gè)東西既不是自然界的，也不是人類社會(huì)的，比方說上帝、真主。相反，自然和世俗，是它創(chuàng)造的。我們對(duì)它的存在，不抱任何懷疑，堅(jiān)定不移的相信，這就叫信仰。信仰也可以說是一種生活態(tài)度，信仰是實(shí)踐生活的哲學(xué)。
信仰一般被認(rèn)為是由外在因素所形成、受到父母、社會(huì)、宗教和傳統(tǒng)所影響。如果一個(gè)伊斯蘭教家庭從一個(gè)基督教家庭收養(yǎng)一個(gè)剛出生的小孩，那小孩長(zhǎng)大后變成一個(gè)伊斯蘭教徒的可能性就會(huì)提高；反之也是如此。唯信仰過程必須是經(jīng)過內(nèi)在回應(yīng)的，其中需透過個(gè)人的經(jīng)歷和對(duì)靈性的追尋，進(jìn)而選擇一種適合自己的宗教信仰。信仰可以獲得，可以被塑造，也可以被拋棄。雖然有不少宗教對(duì)信徒的離開有嚴(yán)格限制，但根據(jù)聯(lián)合國(guó)的《世界人權(quán)宣言》，人是有選擇宗教、或選擇不信仰宗教的自自由。人如果自己不愿意去思考，就只好相信別人的。信仰就是相信并尊重自己，不仰視他人。
科學(xué)基于理性與邏輯思維方式，而不是感覺或直覺；科學(xué)基于事實(shí)本身或可觀測(cè)的事物，而不是憑空想象或紙上談兵的玄學(xué)；科學(xué)基于的原則是可證實(shí)和/或可證偽，而非溫室的各色各樣的花朵；科學(xué)知識(shí)是人類經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的積累，人人都會(huì)肯定，而無須宣傳與說服。
信仰與科學(xué)有著顯著不同，甚至相反或相悖；信仰可能是基于內(nèi)心的思維活動(dòng)，但又屬于典型的非理性思維；信仰可能有內(nèi)心的對(duì)象，
但絕非基于事實(shí)或事物本身；世界上的確存在著無數(shù)的信仰，但它們都拒絕證實(shí)和證偽；也無法用理性知識(shí)系統(tǒng)加以證明或者證偽；信仰是宣傳得到的反映，是說服的結(jié)果，也是灌輸功能的體現(xiàn)。
盡管如此，信仰自由是世界通行的價(jià)值觀?？茖W(xué)上的公理，也無法被理性系統(tǒng)證明，有點(diǎn)類似信仰。然而科學(xué)公理本身，可以接受事實(shí)的檢驗(yàn)與驗(yàn)證。其含義就是科學(xué)公理，并不拒絕證偽或證明。事實(shí)上，千百年來，科學(xué)公理一直在接受驗(yàn)證，接受各種形式的事實(shí)與邏輯的檢驗(yàn)與驗(yàn)證，所以科學(xué)公理與信仰有著本質(zhì)的不同。
“科學(xué)”與“宗教信仰”代表著人類思維方式的兩極，它們之間，
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