明萬歷年間，景德鎮(zhèn)御窯廠接到一個特殊的燒造任務，任務下達后，卻無論如何都燒不出來。

為啥呢？

因其燒制工序復雜，而且技術難度大，屢燒屢敗。

這玩意的名字叫龍缸！

是明代景德鎮(zhèn)御器廠燒制的一種專供宮廷使用的官窯大缸，因器身用青花繪畫龍紋裝飾而得名。

目前存世的龍缸以嘉靖朝居多，口徑最大可達70cm以上。

《景德鎮(zhèn)陶録》中記載：“洪武二年（1369），設廠于鎮(zhèn)之珠山麓.......設大龍缸窯、青窯、色窯、風火窯、匣窯、大小橫窯六種共二十座”。

《景德鎮(zhèn)陶録》中記載：“明廠有'龍缸窯'，稱'大龍缸窯’，亦曰'缸窯'。窯制前寬六尺，后如前，饒五寸，入身六尺，頂圓......每窯約用柴百三十摃，遇陰雨或有所加?！?/span>

可見，洪武二年已經(jīng)開始籌謀燒制龍缸，每窯燒造出一個大龍缸就需要用木柴一百三十扛。

曾有人估算，明代御窯廠大型瓷器的燒制每件需花費銀五十八兩八錢，而當時一般器型官窯瓷器也只需要白銀一兩而已。

民間窯廠燒造的千余件小型瓷器所用的松柴約八九十扛，燒造一窯大龍缸就要比民窯多出四五十扛的柴量。

明早期青花大龍缸，上海博物館

嘉靖時期，青花龍缸開始大量燒造，明王宗沐《江西大志·陶書》“供御”條多處記載燒造龍缸事，其中：二十三年“外青雙云龍寶相花缸一百二十口”，二十五年“青花白瓷青雙云龍等花缸三百口”。

可見，嘉靖時期燒造的龍缸很多。

《明神宗實錄》中記載：萬歷十三年（1585）四月乙卯，“閣臣附奏云，臣等又聞燒造數(shù)年新式大龍缸亦屬難成，請并停之、票入，上欣然從焉?！?/span>

萬歷十三年，任江西巡撫的陳有年在《乞免難成燒造疏》中記載：當時窯廠奉旨燒造龍缸等器物，雖“廣洵博諏、經(jīng)心設法、重懸賞格、召募智巧匠人，采擇泥土、廣造坯胎，入窯屢次試燒、百無一成，悉皆坼裂......龍缸花瓶之類，百不得五，謂之難成......又有大樣龍缸，高闊難成。'

不論是陶錄還是實錄里面記載的都是難以燒成，成品率極低。

為滿足宮廷的需要，御窯廠內(nèi)還設置一個燒制龍缸的部門，到處網(wǎng)羅出色的工匠和各種夫役，專門燒造龍缸。

明嘉靖龍紋青花大缸 土耳其 托普卡帕皇宮博物館藏

萬歷年間景德鎮(zhèn)御窯廠的窯工們因技術、原料等原因，無法再燒制出大龍缸，因此遭到負責此事的總管潘相的重罰，引得整個御窯廠人心惶惶。

隨著燒造期限的臨近，潘相更是變本加厲對窯工進行苛索。一個姓童名賓的窯工見到同僚們?yōu)闊忑埜姿啵瑧嵖y平，縱身躍入窯內(nèi)，以示抗議。

窯工們對童賓之死悲痛萬分，順勢發(fā)起對潘相的反抗，制造暴動。

朝廷為平民怨，緩和局勢，便在御窯廠的東側修建“佑陶靈祀”。

這也是官方默許了給董賓建立牌位紀念的行為。

 “佑陶靈祠”青花瓷匾，景德鎮(zhèn)陶瓷館藏

到了清代，在唐英的大力推動下，董賓逐漸被神化，民間稱其為風火仙師。

自此，童賓一直被奉為景德鎮(zhèn)的窯神，窯工們將工作的壓抑和對燒瓷的信念寄托在窯神身上，每年祭祀時都是熱熱鬧鬧的。

《陶冶圖說》之《祀神酬愿》

清朝督陶官唐英，將董賓的故事寫入《龍缸記》中，一方面是敬其魄力，另一個方面是在其管轄的窯工心中塑造一個神人，以神治人，妙也。

唐英所著《龍缸記》中記載：“青龍缸，邑志載，前明神宗間造。先是累弗成，督者益力，火神童公憫同役之苦，激而舍生乃成”。

這種大缸為何如此重要，數(shù)朝皇帝即使是屢敗也要屢燒呢？

因為這種大缸燒成后主要是放在皇陵、太廟等皇家祭祀重地使用。

正所謂：“國之大事，在祀與戎”嘛。

還有就是故宮是以木質(zhì)結構的建筑群，宮內(nèi)的防火事項極為重要，以大缸來儲水防火是一個好的辦法。

因其結實耐用，還被用來儲存糧食、油等。

明十三陵之定陵龍缸

 明嘉靖青花大龍缸，明定陵出土

萬歷御窯已經(jīng)無法燒出像樣的大龍缸了，以至于萬歷皇帝的定陵中不得不使用嘉靖朝的龍缸，這也是當皇帝的無奈。

來源：本圖文轉載自網(wǎng)絡 版權歸原作者所有 若有侵權請聯(lián)系我們刪除 同行轉載請聲明版權！