什么時候讀過《三國演義》？確乎想不起來了，最早見到三國演義是初中的時候吧？《水滸傳》的確是那時候見到的。那時候讀不懂，不只是文字磕磕絆絆，人物之間對話的弦外之音更是看不出來，便撂下了，直到孩子上了高中，老師布置假期的讀書作業(yè)，才跟孩子一起，又讀了一遍《三國演義》，讀后感慨良多。讀《三國》的人很多，軍事家讀它的智謀，政治家讀它的策略，甚至經(jīng)濟學(xué)家也從中讀到商戰(zhàn)的玄機，我這個平民百姓讀《三國》，除了感慨自己太沒機謀太沒心眼兒之外，倒是對人生有所感嘆。現(xiàn)如今人生過半，再讀《三國》則又是一番滋味了。
魏、蜀、吳三國，其開創(chuàng)者曹操（雖然始稱帝者是其兒子曹丕，但歷來都把曹操作為曹魏的開創(chuàng)者，史稱魏武帝）、劉備、孫權(quán)可謂智慧相當(dāng)，所以能三分天下。待到滅亡，魏已歷曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奐五代，吳也經(jīng)歷了孫權(quán)、孫亮、孫休、孫和、孫皓，也是五代，唯獨蜀漢只兩代——劉備、劉禪。與魏、吳兩家相比，蜀國君主可謂老成，劉備稱帝在三國中稍晚，是在公元的221年，此時劉備已60歲，而曹丕稱帝時是（公元220年）35歲，孫權(quán)稱帝時是近50歲（最晚，在公元229年）。公元208年長坂坡大戰(zhàn)時，劉禪尚能揣于趙云懷中，可見還是嬰幼兒，到劉備公元223年去世，劉禪也該有16歲了，而此時諸葛亮尚在40出頭的壯年，忠心耿耿輔弼少主，并沒有如吳、魏兩國后來的將帥那樣擁兵篡位。吳、魏兩國在孫權(quán)、曹丕去世后爭權(quán)奪位、內(nèi)亂不休，蜀國君臣卻相安無事，這樣波瀾不驚蜀國何以最先被皇權(quán)頻繁更迭的魏國（實際已經(jīng)是司馬氏操控了，當(dāng)算是晉國）吞并？《三國演義》里講的是君臣不和，諸葛亮在上《出師表》時就苦口婆心地告誡劉禪“親賢臣遠(yuǎn)小人”，可是后來劉禪還是聽信了宦官黃皓的讒言，不信任姜維，掣肘用兵；并且劉禪還耽于酒色。這不能不讓人想起初贅東吳時的劉備，劉備當(dāng)時也是沉溺于溫柔鄉(xiāng)里樂不思?xì)w，是諸葛亮預(yù)先給了趙云三個妙計錦囊才被依計賺回，劉禪可真是劉家血脈，大有桓帝、靈帝遺風(fēng)啊。
一看這肥頭大耳的，就是個沒血性的享樂之徒
吳、魏兩家皇權(quán)更迭，皆是大臣不忠，功高蓋主而起異心，謀立傀儡之主以便大權(quán)獨攬，獨有蜀漢大將無一有奪位之心，大難來臨，都是拼死抵抗，全心護(hù)主，反倒是君主自己急于投降保命。劉備雖只有三子，但劉禪幸有七子，唯有第五子劉諶有氣節(jié)，國亡之時，劉諶殺妻殺子并自殺于劉備廟，算是給曾經(jīng)叱咤疆場、三英戰(zhàn)呂布的劉備留了一點臉面。劉諶死時已是三子之父，想來也該二十幾歲到三十歲，那么此時的劉禪至少也該有五、六十歲了，能說出“此間樂，不思蜀”來，真真是顏面掃地，二、三十歲青年壯漢及其一家人尚不惜死，五、六十歲的皓首蒼顏卻如此厚顏無恥，諸葛亮如若活著，必像罵王朗一樣罵他，可惜王朗尚存一點羞愧，故而能被罵死，劉禪竟然活到他64歲的晉太康七年，比曹操的孫子曹奐（亡于太康元年）、孫權(quán)的孫子孫皓（亡于太康四年）死得還晚，何其不知羞恥到這地步！南唐后主李煜被北宋擄去尚且“終日以淚洗面”，時時牽念“故國不堪回首月明中”，劉禪的安樂侯卻是當(dāng)?shù)媒Y(jié)結(jié)實實、壽終正寢。
想當(dāng)年，咱劉玄德那也是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子
劉備關(guān)羽張飛，雖沒有比試過武藝，但也應(yīng)該差不到太多，想那三英戰(zhàn)呂布時，三人圍著呂布那也是走馬燈似的不分上下，關(guān)羽之子關(guān)興，張飛之子張苞，何其英勇，劉備之子劉禪怎么就那么窩囊呢？想其長坂坡時藏于趙云懷里，孫夫人歸吳時趙云截江奪回，也是經(jīng)過風(fēng)浪見過世面的，劉備到蜀后又生了兩個兒子，一個也未見戰(zhàn)功，劉備的兒子與曹操的兒子白馬王曹彪的英勇善戰(zhàn)自是不能同日而語，連與提劍鄴城奪下甄宓的曹丕也無法相提并論，孫權(quán)家的子孫也都個個比他們強心壯勢，都說虎父無犬子，難不是這虎父不包括劉備？
蜀漢的敗亡，自關(guān)羽拒東吳婚姻始。臨入川時，諸葛亮還特意叮囑他“東和孫權(quán)、北據(jù)曹操”，臨到涉及個人情感時，理智往往就被驕傲打敗了，埋下了東吳呂蒙白衣渡江的禍根。張飛能長板設(shè)疑兵、郡釋嚴(yán)顏，實在不是有勇無謀之人，可是關(guān)羽一死，他便方寸大亂，醉酒使氣，鞭打士卒，終于死在無名小卒之手。想那劉備煮酒論英雄之時長坂摔阿斗之際，謀略何其多，作為何其精彩，關(guān)羽一死，其仿佛變成了一個只知道報仇的愚蠢村婦，浩浩蕩蕩去伐吳雪恨，被火燒連營七百里，落得個白帝城托孤。想當(dāng)年劉備三顧茅廬，與諸葛亮縱橫捭闔天下事，對諸葛亮那叫一個言聽計從，而此時哪怕諸葛亮萬千勸說他也當(dāng)了耳旁風(fēng)，也許跟此時他已稱帝有關(guān)吧，官升脾氣長，便覬東吳如無物了，身死陸遜之手，也合該有此一劫。關(guān)羽、張飛又何嘗不是官升脾氣長之故呢！可見利“德不配位，必有災(zāi)殃”“利令智昏”等等先賢直言“不余欺也”！
再說諸葛亮。
諸葛亮的軍事才能自不必說，連劉琦友軍加在一起才一萬多人的劉備，赤壁一戰(zhàn)而三足鼎立，全是諸葛的謀劃之功。但政治才能不敢恭維。政治的最高境界叫“垂拱而治”，那意思是說，最高領(lǐng)導(dǎo)人什么事都不用做，而家國人民卻都是安居樂業(yè)的，那當(dāng)然是自有人按部就班地干好自己的本職工作。而諸葛亮卻是事必躬親：“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉”，實在是治人之下策。他在做事上穩(wěn)扎穩(wěn)打。用人上也追求四平八穩(wěn)，不用出奇謀的魏延，卻重用了劉備認(rèn)為“言過其實不可大用”的馬謖，以至于街亭失守，蜀漢元氣大傷。劉備絕對是個政治家，雖然關(guān)羽一死，他方寸大亂，以致于打亂了諸葛亮的整體布局，但看人上還是沒有失誤的。諸葛亮一見魏延就說他有反骨（不知有何根據(jù)），卻一再地利用他的英勇，談不上什么高尚吧？許多時候，那些利用魏延的細(xì)節(jié)都被諸葛亮的忠心掩蓋了。
劉備真是知人善任
這讓人想起了劉邦和項羽。劉邦絕對沒有項羽那“力拔山兮氣蓋世”的個人素質(zhì)，卻是個善于用人的政治家，用韓信的話說就是“善將將”，一遇險就知道逃跑的劉邦終于打敗了力能扛鼎的項羽，便是“不善將兵而善將將”的結(jié)果，這一點上，劉備與劉邦可堪比肩，劉備先后有徐庶、臥龍諸葛、鳳雛龐統(tǒng)等頂級人物為之出力，當(dāng)時司馬徽老先生曾言“臥龍鳳雛，得一可安天下”，劉備卻都得到了，才有了赤壁之戰(zhàn)時的兵甲不足兩萬的劉備，與十幾萬的孫權(quán)、七八十萬的曹操的三足鼎立。而諸葛亮似乎就是那個遇戰(zhàn)而親自沖鋒在前的項羽，不善于調(diào)動屬下的力量，只是自己以一敵萬，終至于好漢難敵四手，以至于后來有人說，諸葛亮是累死的，言下之意，可憐之至，而我則覺得可悲可嘆了。
諸葛亮的事必躬親似乎可以找個“蜀中無人才”的借口，不是說“蜀中無大將，廖化作先鋒”嗎？但我覺得人才是培養(yǎng)的，連“毛遂自薦”中的毛遂也要首先處于“囊中”，諸葛亮連個“囊”都不設(shè)，何來的人才脫穎而出。魯迅先生曾經(jīng)說過，未有天才之前，要先有培養(yǎng)天才的土壤，韓愈也說“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”，諸葛亮作為一國之丞相，負(fù)有為國家選賢任能的重大職責(zé)，卻自己跑去當(dāng)一匹一馬當(dāng)先的“千里馬”而不是運籌帷幄的“伯樂”，實在要算失職，他要為“蜀中無大將”負(fù)責(zé)。其實諸葛亮事必躬親的潛在原因是看低了所有的人，也就是他對誰都不放心，覺得誰都不能讓他滿意，不得已用了一個馬謖吧，還馬上就給了自己一耳光，落得個自貶三等為右將軍的下場，一試而敗，其結(jié)果就更加堅定了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心了。都說馬謖剛愎自用，諸葛亮又何嘗不是？魏延提出的出子午谷，奇兵襲長安，諸葛亮認(rèn)為是弄險，而“空城計”又何嘗不是弄險？只是他過于信任自己而不信任魏延而已?？蓢@魏延被逼造反，又落入圈套被殺。若早放魏延出人頭地，給人才一個展現(xiàn)的平臺，蜀漢未必就是后來的結(jié)果。
唉，啥也不說了，都寫在臉上呢
諸葛亮那么聰明的人怎么就在培養(yǎng)接班人這上面糊涂呢？其實，地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)，諸葛亮死了，姜維不也干得很出色？只是天不佑蜀，讓姜維在關(guān)鍵時刻突發(fā)了心臟病，只好自刎而亡。姜維的自刎，也就意味著蜀漢的滅亡了。因為，蜀漢再也沒有可以接替姜維的人了。
就算是姜維不死，“此地樂，不思蜀”的后主劉禪也未必愿意再戰(zhàn)，打光了哪還有享樂的物資了，何況還有可能死于亂軍之中，那更是再也享受不著安樂了，所謂的大廈將傾獨木難支也就是姜維要面對的蜀國。實際上，人心思治，幾十年的戰(zhàn)亂，也讓人民早已經(jīng)厭倦了戰(zhàn)爭，三國成一統(tǒng)，確實是大勢所趨，也是歷史發(fā)展的必然。
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