有權(quán)有錢有成功，沒有健康一場空

《論語》載，子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”講的是孔子說，圣人我是見不到了，能見到君子就可以了；又說，善人我是見不到了，能見到有恒心的人就可以了。沒有品德的假裝有，本來空虛的假裝充實(shí)，窮困的假裝富裕，這樣的人是很難有恒心的。

孔子曾對魯哀公談?wù)?，將人分為庸人、士人、君子、賢人、圣人五等，并做了闡述?？鬃有哪恐械氖ト硕嘀甘ネ?，即有德、有位、有豐功偉業(yè)之人。比如說，堯、舜、禹、湯、文、武、周公等。在孔子時(shí)代禮崩樂壞，自然是沒有圣人的?？组T弟子和時(shí)人都稱孔子為圣人，但孔子從不敢自居。君子雖然很少，但還是有?？鬃釉凇墩撜Z》中多次談到君子。在本章中孔子談到的圣人、君子與善人是什么關(guān)系呢？什么樣的人才能叫做善人，未見定論。但是，孔子對善人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，高到孔子說自己未曾見過，大約是比圣人低，比君子高的樣子。此絕非今之慈善家所敢領(lǐng)受。至于有恒者，則是一輩子做好事不做壞事，樂此不疲、無怨無悔之人?？鬃右詾槟茏龅接泻阏呔拖喈?dāng)不容易了，或曰能做到有恒的人也是少之又少。

孔子在本章中舉出的圣人、君子、善人和有恒者四種人，有恒者是最起碼的要求，即有恒者未必可成為君子和善人，但若做不到有恒，便一切皆無可能，而若真能做到有恒的話，即有提升自己的無限可能性。我們常說有志者事竟成，又說無志之人常立志，有志之人立長志。立長志者即使有恒者，在這個(gè)意義上講，說有恒者事竟成，似乎比說有志者事竟成更準(zhǔn)確一些?？鬃诱J(rèn)為，要做個(gè)有恒人，起碼的要求是要誠實(shí)。做人、做事、做學(xué)問，都要實(shí)實(shí)在在、持之以恒的走下去、走一輩子，否則難稱之為有恒者。