“圣人見(jiàn)萌牙巇罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之”。
這一段話，是講抵巇的原則。
圣人見(jiàn)到社會(huì)變革的“萌牙巇罅”，就要出來(lái)“抵”之，但抵要有原則?！笆ト艘?jiàn)萌牙巇罅，則抵之以法”，這個(gè)“法”字，不是指方法，“法”在這里是原則的意思。什么原則呢？“世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之”。治，是疏導(dǎo)、治理的意思。鬼谷子說(shuō)，天下如果還可以順著原來(lái)的的路線來(lái)治理，就應(yīng)站在維護(hù)修補(bǔ)的立場(chǎng)，采用抵而塞之的方法。這里說(shuō)抵而塞之，實(shí)際上包括了抵而卻之、抵而息之和抵而匿之，是個(gè)概括的說(shuō)法。那么，如果不能用修補(bǔ)維護(hù)的辦法來(lái)治理，這時(shí)該怎么辦呢？“不可治，則抵而得之”。就是順著原來(lái)的路線走不通，那就要利用這個(gè)縫隙，重新想一套辦法出來(lái)。
“或抵如此，或抵如彼”，是采用維護(hù)修補(bǔ)的辦法，還是采用另外一套新的辦法，這需要決策者仔細(xì)研究才能決定。這是兩個(gè)立場(chǎng)。“世可以治”，那就要堅(jiān)持原來(lái)的路線，采取維護(hù)修補(bǔ)辦法。如果“不可治”，那就另起爐灶，重新搞一套適宜的方案出來(lái)。以歷史經(jīng)驗(yàn)看，一般在社會(huì)動(dòng)蕩結(jié)束后，就要采取維護(hù)修補(bǔ)的辦法，而社會(huì)到了疲敝不堪的時(shí)代，就需要有人站出來(lái)革故鼎新。
明代有個(gè)王守仁，因筑室讀書(shū)于陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生。這個(gè)人非常了不起，作為一個(gè)士大夫，在中國(guó)數(shù)千年的歷史上，王陽(yáng)明是屈指可數(shù)的幾位既有“立德”、“立言”，又有“立功”的人，其德行、事功，至今仍受到讀書(shū)人的敬仰，可見(jiàn)其巨大之人格魅力。說(shuō)王陽(yáng)明的事功，主要有三項(xiàng)：第一，他巡撫南贛〈江西〉汀、漳〈今福建之長(zhǎng)汀、龍溪〉等地，剿平了四省邊境多年擾民的頑寇：第二，他平定了叛藩宸壕之變，使東南半壁免于涂炭。第三，他征服廣西思田土酋、開(kāi)拓南疆，綏靖了邊陲。
在明代，廣西這個(gè)地方長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中。尤其是當(dāng)?shù)氐耐燎酰瑸榱藸?zhēng)奪利益，長(zhǎng)期作亂。嘉靖皇帝派王陽(yáng)明去廣西戡亂。王陽(yáng)明到達(dá)廣西后，對(duì)廣西的情況進(jìn)行了具體分析，認(rèn)為以武力解決廣西問(wèn)題，不論勝敗，都有十大憂患；以安撫解決廣西問(wèn)題，則有十大好處。王陽(yáng)明決定把原來(lái)對(duì)付山民武裝的軍隊(duì)全部撤離防區(qū)，并解散部分軍隊(duì)，向山民表達(dá)安撫之意。又在邕州衙門右邊空地設(shè)立訓(xùn)練場(chǎng)，操練士兵，并建造“射圃亭”，專用于指揮察看操練。
田州府土目盧蘇、思恩府土目王受等有歸附朝廷之意，得知王陽(yáng)明盡撤防守之兵，便派人到南寧試探。王陽(yáng)明說(shuō)明了朝廷安撫的旨意和他們繼續(xù)頑抗的后果，并致書(shū)盧蘇、王受，限定他們２０日內(nèi)到南寧“誠(chéng)心投順”。
于是，盧蘇、王受率部到南寧城外，分屯四營(yíng)。盧、蘇作負(fù)荊請(qǐng)罪狀，率大小頭目數(shù)百人到軍門投見(jiàn)，以書(shū)面、口頭的形式稟告前情。王陽(yáng)明說(shuō)：“但爾蘇受二人，擁眾負(fù)險(xiǎn)，雖由畏死，然此一方為爾之故，騷擾二年有余，至上煩九重之慮，下疲三省之民，若不略示責(zé)罰，亦何以舒泄軍民之憤？”隨議定對(duì)盧蘇、王受各打100杖。大小頭目紛紛為之請(qǐng)免。王陽(yáng)明說(shuō)：“今日宥爾一死者，是朝廷天地好生之仁。杖爾100者，乃我等人臣執(zhí)法之義?！笔庐叄蹶?yáng)明親自到城外四營(yíng)去安撫。這之后，盧蘇、王受一行離開(kāi)南寧，各歸復(fù)業(yè)。
王陽(yáng)明招撫盧蘇、王受，不折一矢，不戮一卒，而存活數(shù)萬(wàn)生靈，并徹底解決了思恩、田州問(wèn)題。平定南寧周邊騷亂后不久，王陽(yáng)明就開(kāi)始重建田州、思恩府地方政權(quán)，重置行政區(qū)劃。“仍立土官知州，以順土夷之情。”“特設(shè)流官知府，以制土官之勢(shì)?！薄胺衷O(shè)土官巡檢，以散各夷之黨?！卑蠢?，王陽(yáng)明應(yīng)把作亂幾十年的土官等誅滅九族才是，但王陽(yáng)明沒(méi)有這樣做，他仍任命岑氏土官管理田州，準(zhǔn)許岑猛之子岑邦相承襲，到了岑猛孫岑大祿時(shí)又恢復(fù)其知州官職。
這里我們要特別注意，在平定廣西之后，王陽(yáng)明給嘉靖皇帝上了一道奏疏——《處置平復(fù)地方以圖久安疏》。這道奏疏里，有一句非常重要的話：“姑且修弊補(bǔ)罅,休勞息困,以與久疲之民相安。”結(jié)合這句話，我們?cè)倏赐蹶?yáng)明平亂之后的做法，這就是在社會(huì)動(dòng)蕩結(jié)束后，要用注意維護(hù)修補(bǔ)的辦法，去處理社會(huì)問(wèn)題。
“或抵反之，或抵覆之”。這句話是告訴我們，使用不同的抵巇方法，會(huì)有不同的效果。反，同返。指恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)。覆，是翻過(guò)來(lái)的意思，就是說(shuō)要改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。用“抵而塞之”的辦法，通過(guò)維護(hù)修補(bǔ)，可以使事物保持原有的樣子。如果用“抵而得之”的辦法，就會(huì)改變事物原來(lái)的發(fā)展方向。這里鬼谷子用了五帝、三王和諸侯間相抵的例子來(lái)向我們說(shuō)明。
鬼谷子說(shuō)：“五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右?！?就是說(shuō)，五帝相繼，在那個(gè)時(shí)代里，不是社會(huì)沒(méi)有問(wèn)題，而是他們抵而塞之，堵塞了矛盾，他們可以和平傳承，天下太平和諧。到了三王的時(shí)代，夏桀無(wú)道，惡到了極點(diǎn)，不可救藥。于是有成湯革命，推翻夏桀，從新建立一個(gè)嶄新的國(guó)家——商朝。后來(lái)發(fā)展到了紂王，無(wú)道到了極點(diǎn)，于是有西岐的姬昌（文王）、姬發(fā)（武王），父子兩代的努力，革了商朝的命，重新建立一個(gè)嶄新的周朝。商湯王、周文王和武王，為三王。殷商，姬周的“抵而得之”是中國(guó)歷史上，最初的革命。周朝發(fā)展到了一定的時(shí)期，體制崩裂，諸侯割據(jù)疆土。每一個(gè)諸侯國(guó)，國(guó)內(nèi)國(guó)外的矛盾重重，彼此相抵的實(shí)例，不計(jì)其數(shù)。在這種情況下，“能抵為右”。 “為右”，就是為上。古代以右方的位置為尊,故右指上位。
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