??有句俗話，入土為安。越早越好
??是從死的那天算起。
??各地習(xí)俗不一樣。
??湖南是一、三、七天，到日子上山下葬家里不分男女老小都去。
??
??1、從風(fēng)水角度或者更直接的從靈魂的角度說，什么時(shí)間去看都行。
??2、「頭七」習(xí)俗,然一般都認(rèn)為,死者魂魄會(huì)於「頭七」返家,家人應(yīng)於魂魄回來前,為死者魂魄預(yù)備一頓飯,之后便須回避,最好的方法是睡覺,睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人,會(huì)令他記掛,便影響他投胎再世為人。
??這就看你當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗了。
??如果從風(fēng)水角度或者更直接的從靈魂的角度說，
??什么時(shí)間去看都行。
??對(duì)于過世 的人而言，也就是死者的靈魂，它絕
??不會(huì)規(guī)定活著的人應(yīng)該什么時(shí)候去看它。
??人死之前靈魂離體（通常不到一分鐘），在這
??之后，直到有墓地之前，它都是游離在世間，
??甚至是?；氐焦示樱@是因?yàn)樗乃拗鲃偹溃?br>??它仍舊對(duì)它的舊居及親人有所懷念，此時(shí)，它
??還是有意識(shí)的，也就是生前的意識(shí)損失不多，
??這是的狀態(tài)，可以說接近人生前，只不過沒有
??了肉體。有了墓地以后，它就以墓地為居，同
??時(shí)，也會(huì)常去其它陰氣足的地方，而我們所說
??的鬼，就是它們?cè)谕饷嫠奶幱问帟r(shí)的狀態(tài)。
??其它的就不細(xì)說了。
??七天能去吧
??這個(gè)隨時(shí)都可以啊
??人去世后，頭七，從死亡的當(dāng)天計(jì)算，死亡當(dāng)天算作一天。
??對(duì)逝者的祭奠包括：三天圓墳、燒頭七、三七、五七、七七、百天、燒頭周、燒三周等。這些祭奠時(shí)間的計(jì)算是：三天圓墳是從下葬開始計(jì)算，下葬當(dāng)天算作一天。其余都是從去世當(dāng)天計(jì)算，去世當(dāng)天算作一天。燒周是按照農(nóng)歷計(jì)算，月日對(duì)應(yīng)月日。
??古代對(duì)逝者的祭奠有許多規(guī)定，至今仍然在延續(xù)的是：戴孝期間不能穿紅色衣服，三年之內(nèi)，過年不能貼紅對(duì)聯(lián)。其余的規(guī)定都已經(jīng)發(fā)生了變化：例如，結(jié)婚，逝者過百天就可以結(jié)婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理發(fā)、洗澡等，在燒七之后，就可以進(jìn)行。
??傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)逝者祭奠的核心是：通過耳目濡染無言之教，教育后代，建立“尊老、愛老、敬老”的良好社會(huì)風(fēng)氣。只要我們能夠內(nèi)化于心，外化于行，就達(dá)到了傳統(tǒng)習(xí)俗的核心要求。
??謝謝
??死的那天
??頭七當(dāng)然從死的那天開始算的
??
??這個(gè)還是比較容易算的，
??如果不太懂最好找個(gè)懂行的
??按傳統(tǒng)規(guī)矩：死者下葬后，每逢死了七日，都要到死者墳上燒紙，五七最為重要。所以，頭七是應(yīng)該去死者墳上燒紙的（一般叫燒頭七），現(xiàn)在，很多都簡化了規(guī)矩，集中在五七一起燒，所以，你頭七去給死者墳上燒紙，是符合傳統(tǒng)禮法的。不去，待五七一起燒也可以。
??這個(gè)沒什么的，不過下次建議你上墳時(shí)誠心點(diǎn)，別亂說話。都是自家人跟你開個(gè)玩笑而已。還有一種就是最近幾天不要開車了，說不定是給你提醒呢。
??人們講，頭七的時(shí)候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉(xiāng)臺(tái)上，時(shí)時(shí)刻刻都在看著自己家鄉(xiāng)。到了頭七晚上半夜的時(shí)候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個(gè)梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個(gè)天梯，靈魂才能順著這個(gè)梯子達(dá)到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
??頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為「頭七」指的是人去世后的第七日。
??
??不同的地方有不同的「頭七」習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。
??亦有說認(rèn)為人死后魂魄會(huì)於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
??人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)。
??
??東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風(fēng)俗）。
??
??喪葬習(xí)俗縣內(nèi)喪葬習(xí)俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行。
??
??（1）準(zhǔn)備“后事” 人生百歲總有一死。當(dāng)人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準(zhǔn)備身后用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這兩樣?xùn)|西一般都在老人生前準(zhǔn)備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應(yīng)有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍(lán)，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準(zhǔn)備的早，結(jié)果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。
??
??（2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護(hù)身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無法面對(duì)死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應(yīng)當(dāng)多次探望病人。病人病危時(shí)，不在病人身邊的重要親屬，病家應(yīng)通知前來，以防事后落“埋怨”。
??
??（3）彌留之際與初亡時(shí)的處置 咽氣前，兒女要守護(hù)身邊，并為其理發(fā)（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時(shí)，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個(gè)數(shù)與死者年歲相等。棺頭點(diǎn)一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內(nèi)設(shè)供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數(shù)與死者年歲相等。
??
??（4）著孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執(zhí)柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。
??
??（5）送湯 當(dāng)?shù)亟小皾姕薄ＥR沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報(bào)廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報(bào)到，并予以指引路線。送湯時(shí)，孝男孝女分開進(jìn)行。男由長子帶領(lǐng)；女由長媳帶領(lǐng)，并由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時(shí)必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對(duì)死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。
??
??（6）報(bào)喪 此地叫“對(duì)信”。出殯前一日早，主事人把應(yīng)前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數(shù)人分頭通知各地親戚，對(duì)信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待吊客的時(shí)間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”.
??
??（7）請(qǐng)靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應(yīng)對(duì)先死者舉行請(qǐng)靈儀式。事先寫好所請(qǐng)靈魂的牌位，再寫一張請(qǐng)靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請(qǐng)靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請(qǐng)回家。先死者便與后死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對(duì)先逝父或母的一種紀(jì)念方式。殯日早天明時(shí)，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因?yàn)楹笏勒唠S之也要?dú)w塋。
??
??（8）辭靈 殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進(jìn)行。
??
??（9）送盤纏 這是活人為死人即將歸于另一個(gè)世界的時(shí)候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙?jiān)呐?、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。
??
??（10）出殯 辭完靈，送完盤纏之后，緊接著就是出殯，當(dāng)?shù)赜纸小袄住薄＠變x式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安。此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然后由莊鄰們組成的杠子隊(duì)抬棺入墓，或由汽車、拖拉機(jī)拉棺入墓。這時(shí)幫忙的莊鄰則分別拿著镢、锨、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時(shí)，孝男們及主要男性親屬應(yīng)送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。
??
??（11）守靈 據(jù)傳說，人死后，雖出殯，五七之內(nèi)靈魂不離靈屋，因而應(yīng)當(dāng)守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們?cè)陟`屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。
??
??（12）瞧墳 新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護(hù)墳防盜防破壞之意。
??
??（13）上墳 葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個(gè)七日上“二七墳”。
??
??此地風(fēng)俗，逢七上墳至五七而止。
??
??在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個(gè)男孩，幾七墳就可不上。因?yàn)閾?jù)說死者兒子的數(shù)目與逢七上墳的次數(shù)犯忌。這其中，五七墳最被看重。
??
??出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。
??
??五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭吊儀式。
??
??儀式放在午后，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。
??
??對(duì)一個(gè)死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿十年前在第九個(gè)年頭上“十年周”。
??
??民間的喪葬習(xí)俗是在歷史的長河中形成的，內(nèi)中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類后生者對(duì)先逝者的親情、友情、關(guān)愛和追念。死者已矣，萬事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對(duì)待死者。
??
??按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時(shí)殯起來，等找到父墓或母墓時(shí)再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時(shí)間就很難說了。
??近代以后，靈柩一般都在'終七'以后入葬。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行'做七'，每逢七天一祭，'七七'四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。
??佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他'七魄'沒有散盡之前。
??'做七'期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做'大七'。在這一天祭奠中有'走七'的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱'爭英雄'，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
??做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持'做七'各有不同。杭州地區(qū)女婿來操辦'五七'而在臨安和寧波等地方，則由女婿做'六七'。 在'五七'的前一夜，很多地方都流行搭'望鄉(xiāng)臺(tái)'。傳說，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；就會(huì)在陰間里登上'望鄉(xiāng)臺(tái)'眺望陽間的家室，會(huì)見親友。杭州人習(xí)慣在臺(tái)上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時(shí)分，子女們打開大門向西連續(xù)大喊三聲：'某某回來吧！'然后向靈前痛哭，同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜，設(shè)奠祭祀，叫做'五更夜飯'，這個(gè)儀式就是'喊五更'。天亮之后，喪家就請(qǐng)店事先用花紙?jiān)蛔≌?，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之后，用火燒盡，據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做'化庫'?，F(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上'現(xiàn)代化'的生活。到了四十九天，便要做'斷七'。斷七過后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加'斷七'禮儀活動(dòng)。'斷七'??這個(gè)各地都有各地的風(fēng)俗吧？
??我們這里頭七不去墓地，因?yàn)轭^七過世的人要回家的，要給他扎個(gè)梯子，在院子里靠煙囪的一邊燒了，旁邊還要擺一碗涼水，意思是讓那人喝碗水，沿著梯子上天。
??我們這里五七去墓地，姑娘要送花，紙?jiān)幕?，每人送一個(gè)花籃，五朵花。
??bu yong
??不用
??老人去世了，燒七不能去墓地，可以在十字路口進(jìn)行。這也同樣能夠表達(dá)祭奠的意義。
??你好！ 對(duì)，一定~ 我的回答你還滿意嗎~~
??現(xiàn)在到處都是為了保護(hù)環(huán)境不讓燒火，你最好的辦法是在家里拿個(gè)臉盆燒紙燒完了帶到墓地就行了，在家燒紙要主要安全。
??可以在家里燒紙錢，然后把燒完了的灰裝起來拿去倒在墳也是一樣的
??去找個(gè)十字路口，祭奠一下，注意安全
??老人去世頭七可以在墳上說一些事情，心里難受不愿向別人說的心里話在老人墳前說一說來減輕自己的心理壓力，釋放一下情緒。
??這個(gè)不知道，要怎么安慰你？老人去世的頭七是很難過的，一百件事，因?yàn)橐郧皻g聲笑語的屋子里再也沒度有了。我覺得即使你在墳前給他說一些事情，也是寄托你的哀思。還有一些遺憾，要說給老人聽。其實(shí)。你把版你內(nèi)心的想法說出來，心里也就好受了，如果憋在心里也是會(huì)很難過的，你如果想說就說出來吧！權(quán)
??種樹最好是種松柏，松樹柏樹萬年長青，存活率高，且又防蟲。
??寓意萬年長存。位置一般看規(guī)格，以前種樹是有規(guī)定的，根據(jù)級(jí)別來的。
??一般是種雙數(shù)，2、4、6、8、16棵，就種在碑的兩旁。
??現(xiàn)在沒有規(guī)定了，看自己愿意和墓地的大小···
??方位的話最佳的位置在正東方，正北方，東南和西南方，要留出一定的氣場空間，至少距離1米以上
??能說對(duì)著老人墳前說自己心里話是可以的但是毫無用處，給自己個(gè)心里安為就是了。
??婚喪嫁娶中的任何說法或者做法，都是從封建社會(huì)流傳下來的，都是不靠譜的東西，現(xiàn)在做任何事全憑自己的喜好，老人去世頭七你選擇說什么都可以。
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