古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。
齊，治理的意思。過去古人要做一個讓天下的人都能彰顯自己本性的人，首先要治理好他的國家，要治理好他的國家，首先要治理好自己的家。大家在這里要注意，古之欲明明德于天下者，很多書籍把它翻譯成讓自己光明的本性彰顯于天下，這是錯誤的。正確的解釋是讓普天下的人都能彰顯自己的本性。很多人從自己的內(nèi)心出發(fā)，誤認(rèn)為圣人也和我們一樣，想讓自己功成名就、美名遠(yuǎn)揚，這是用小人之心度君子之腹。
為什么明明德于天下的人首先要治理好他的國家呢？“明德”這個狀態(tài)到底好不好，一般人是不知道的，即使圣人布道了幾十年，真正有機會接觸修心的還是少數(shù)。所以要讓人們了解這個方法，就要讓人們看到成就，也就是說，要用這個方法實踐于一個國家，因為一般人總是習(xí)慣于眼見為實，當(dāng)其他國家的人看到用明明德的治理效果后，他們才會追尋治理效果背后的原因，這才能讓人們了解明明德，最終實踐明明德。圣人為了讓大家修心想盡了一切辦法。每每想到這些，真的感恩圣人的慈悲呀！
為什么說要治理好國家，首先要治理好自己的家呢？這是因為家是最小國，國是千萬家，只有把最小的國——家庭治理好了，你家庭周圍的人才會效仿，每個家庭都效仿了，這個國家也就治理好了。
什么是齊家呢？很多人一想到治家，更多地偏重于治理，更多的是命令，就想讓孩子一定要聽父母的，一定要孝順父母。其實，這里的治家和大家理解的是有區(qū)別的，治家更多地是自我反省、自我覺悟和自我提高的過程。從父母的角度講，要看自己有沒有盡到父母的責(zé)任，有沒有很好地關(guān)心兒女，有沒有體諒兒女的難處。當(dāng)然，作為子女的也要自我覺醒和提高，看看自己的學(xué)習(xí)工作和生活做得怎么樣，看看自己是不是孝順父母，是不是履行了自己應(yīng)該完成的責(zé)任和義務(wù)。更為重要的是，無論是父母還是子女都要看看自己修心沒有，都要檢視自己是不是朝著明明德的方向修行，只有這樣家庭成員明確了共同的前進(jìn)方向，才能有溝通和交流的基礎(chǔ)，否則就是公說公有理婆說婆有理的局面。
很多國學(xué)課堂把人們帶入了陷阱，人們往往只要求子女一方，父母往往會拿著國學(xué)當(dāng)尚方寶劍，“為人子，至于孝”呀，“你看你怎么做的，你像一個子女的樣子嗎？”這種單方面的教育讓子女內(nèi)心不堪重負(fù)，孩子往往會反抗，“別人爸媽對孩子多好，你們怎么對待我！” 不學(xué)國學(xué)還好，一學(xué)國學(xué)反倒加劇了家庭矛盾。這不是齊家的好辦法，最后形成了相互抱怨、互相指責(zé)。一些青少年抱怨說：“我討厭國學(xué)！”究其原因不是國學(xué)不好，而是老師是否真正理解了國學(xué)，是不是真正懂了齊家的道理。
夫妻關(guān)系也是如此，妻子想要一個口紅，妻子還沒有說出來，丈夫就應(yīng)該想到，甚至要求丈夫送到妻子的梳妝臺上，要不然妻子就給丈夫三十大板，這自然不是齊家，而是家庭暴力。
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