| 唐宋詞中“月”的意象分析 |
| “月”在中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)頻率呈倍增長(zhǎng)，至晚唐北宋達(dá)于巔峰。“月”自從進(jìn)人人的審美視野，便不斷派生、衍播出介蘊(yùn)不盡的象征喻指。 我們知道，月雖然只是自然界中一個(gè)純客觀的物象，但它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩(shī)人某些特定情感的信息載體。正是由于作者在創(chuàng)作時(shí)的處境情懷不同，從而導(dǎo)致了他們作品中“月”這一意象的不同思想內(nèi)蘊(yùn)，它們?cè)谝?guī)定的語(yǔ)境中，展示出了難盡言表的情感流程及其集中鮮明的價(jià)值取向。他們借月來(lái)抒懷言志，因而望月思鄉(xiāng)，望月懷人，望月感懷幾乎成了詩(shī)詞中的永恒主題。 下面從幾個(gè)不同側(cè)面歸納分析一下唐宋詞中“月”這一意象豐富而深刻的內(nèi)涵: (一)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。” 月本無(wú)情，人卻有意。月亮的陰晴圓缺，其實(shí)只是普普通通的自然現(xiàn)象，但它卻映射了人世間的悲歡離合。在以月破狀分離這一意象的詞作中，又可細(xì)分為兩小類: (1) 送別之作中的“月”。 “多情自古傷離別”，離別時(shí)的那種落沒與惆悵的心情是無(wú)以言表的，面對(duì)即將離去的親朋好友，只能是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，此時(shí)此刻的月亮也帶有幾分凄切傷感的色調(diào)。諸如“殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。”(牛希濟(jì)《生查子》);“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?#8221;(柳永《雨霖鈴》);“斜照后，新月上西城”。(張先《江南柳》);“望一川暝靄，雁聲哀怨;半規(guī)涼月，人影參差。”(周邦彥(風(fēng)流子))。以上送別詞中的詩(shī)句，具有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即“月”的意象都并非“圓月”、“滿月”，而是“殘?jiān)?#8221;、“新月”。對(duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面去理解，一是從自然科學(xué)角度分析，古人遠(yuǎn)行，多啟程于黎明之前甚至夜半時(shí)分，此時(shí)月將西斜，月亮表現(xiàn)出來(lái)的特征便是殘缺 的、低垂的、朦朧的，因此，運(yùn)用“殘?jiān)?#8221;、“隴月”等意象是符合實(shí)際的，是真實(shí)的客觀描 寫。二是從詞語(yǔ)意義的角度分析。“殘”與“缺”同意，“殘?jiān)?#8221;即“缺月”，“殘?jiān)?#8221;與“新月” 都是不團(tuán)圓的象征，所以，天邊顯現(xiàn)的一彎缺月.正是竟取了分離。是離別之人心理情感生動(dòng)而貼切的寫照。 (2) 懷古、亡國(guó)之作中的“月”。 “春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。年年花開，歲歲月圓，但常常是物是人非，如今之明月，猶當(dāng)時(shí)之明月，可如今的人事情懷卻已大異于當(dāng)時(shí)了。面對(duì)依舊高懸于天的明月，此刻心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺，那難以預(yù)料的世事變遷，只有明月才能作證，正如張若虛在其《春江花月夜》中所嘆:“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見 長(zhǎng)江送流水。”故爾，歐陽(yáng)炯在《江城子》中詠道:“晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡照江城。”這首以憑吊六代繁華的消逝來(lái)寄寓現(xiàn)實(shí)感慨的懷古之詞，一方面展現(xiàn)了日暮時(shí)分金陵古城的全景，一方面又在這些景物的描寫中暗寓了歷史滄桑之感，詞人面對(duì)那象征著滾滾而去的歷史長(zhǎng)河的“無(wú)情太”陷人了深深的沉思之中。如今，那輪曾照姑蘇臺(tái)上歌舞的明月，依然象“西子當(dāng)年的妝鏡一樣，照臨著這座歷盡滄桑的江城，但吳宮歌舞，江左繁華均逐逝波去盡，眼前的金陵古城，是否再要重演相似的一幕呢?”全詞意境就是借著這姑蘇臺(tái)上的一輪明月而顯現(xiàn)出來(lái)的。試想，如果全詞中不用“月”這一關(guān)鍵的意象來(lái)扮演歷史見證人的角色，那么又怎能反襯出繁華易逝呢? 再如，南唐后主李煌的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”《虞美人》，同樣也是以秋月之無(wú)休無(wú)盡與人世間多少“往事”的短暫無(wú)常相對(duì)比。李煌作為一個(gè)“好聲色，不恤政事”的亡國(guó)之君，沒有什么值得稱道的，可是作為一代詞人，他卻給后人留下了許多感人肺腑的血淚文字。他的詞作之所以千古傳誦，就在于他對(duì)于“月”這一意象的深刻體會(huì)與藝術(shù)把握。在他的亡國(guó)詞中總是少不了月的，除了上例外，還有如:“憑闌半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。”“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。”“子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。”“笛在月明樓。”“無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾攏。”等等。這些“月”都帶有歷史的痕跡，籠罩著無(wú)限哀婉凄涼的色彩。 (二)“月上柳梢頭，人約黃昏后”。 愛情作為一個(gè)永恒的主題，在唐宋詞中有很大一部分就是描寫男女間純真愛情生活的作品，讀來(lái)讓人有一種純樸溫馨之感，余味無(wú)窮。在這類表達(dá)愛情的詞作中，“月”的意象除了用來(lái)烘托渲染幽會(huì)時(shí)那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無(wú)瑕來(lái)象征青年男女間愛情的純真，給人以美的享受。 在這類詞中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調(diào)也較明朗，不再給人以憂傷的感覺，而且往往與“花”相映，充滿了詩(shī)情畫意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊。”(賀鑄(西江月》)，這兩句極其生動(dòng)地寫出了男女歡會(huì)時(shí)在花光月影環(huán)境中卿卿我我、情意綿綿的情態(tài)，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角。”(晏幾道(六么令))又為讀者點(diǎn)明了情人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境。云中之月，月下之花，共同構(gòu)成了一幅優(yōu)美和諧的圖畫，呈現(xiàn)出一種迷離徜恍、令人心醉的獨(dú)特的月夜意境。由此可見，月與花的意象組合是男女愛情的象征。再如張先的《訴衷情》:“花前月下暫相逢?？嗪拮鑿娜荨：螞r酒醒夢(mèng)斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無(wú)窮。兩心同。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無(wú)窮”象征對(duì)愛情的美好期愿與執(zhí)著追求，詞人就是這樣通過花月意象所顯示的不同象征意義而表現(xiàn)出其情感精神所經(jīng)歷的發(fā)展變化的。 (三)“明月樓高休獨(dú)倚，酒人愁腸，化作相思淚”。 以月寫相思，自謝莊《月賦)“美人邁兮音塵胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因?yàn)榍Ю锕苍?最易引起相思之情.無(wú)論是身處俗話說(shuō):“男兒有淚不輕彈”，然而對(duì)于漂泊在外的游子和戍邊的征人來(lái)說(shuō)，淚卻是常流的，有誰(shuí)能抵御那久別家鄉(xiāng)親人的孤獨(dú)之苦呢?正如曹組的《青玉案》所詠:“凄涼只恐鄉(xiāng)心起。鳳樓遠(yuǎn)，回頭漫凝娣。何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)?，總是離人淚。”從中我們可以想象出一個(gè)人對(duì)著一盞孤燈，凝望天空中那輪唯一與自己相伴的明月，凄清寂寞，百無(wú)聊賴，獨(dú)自在漫漫長(zhǎng)夜中咀嚼著分離的痛苦，這種情景是何等的凄婉欲絕。 男人尚且如此，更不用說(shuō)那些多愁善感的女子了。“明月，明月，照得離人愁絕。”滿月之夜，清輝照人，月下花前，本應(yīng)是情侶們傾訴衷腸的美景良辰，但對(duì)于因?yàn)榍槿嘶蛘煞虻倪h(yuǎn)征行役而不得不獨(dú)守空房的女子來(lái)說(shuō)卻最容易觸景生情，勾起相思的痛苦，離別的愁緒，獨(dú)居的孤凄。因此，在唐詩(shī)宋詞中明月似乎與離人，尤其是思婦們結(jié)下了不解之緣，借明月來(lái)烘托她們的離愁別恨以及深深的怨情的思婦詞俯拾皆是：如：白居易的《長(zhǎng)相思》:“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。”韋莊的《更漏子》:“鐘鼓寒，樓閣嗅，月照古桐金井。”牛嬌的《更漏子》:“香閣掩，杏花紅，月明楊柳風(fēng)。”歐陽(yáng)炯的(三字令》:“月分明，花淡薄，惹相思。”李清照的《一剪梅》:“雁字回時(shí)，月滿西樓。”這些詞句中的月都不再是朦朧的，而是明亮的，并且往往與“樓閣”、“朱闌”相映，塑造了一位登樓倚闌望月的思婦形象。在明亮如霜雪般的月光中，樓閣會(huì)顯得更加的高大孤立，此時(shí)登樓遠(yuǎn)眺，可見思婦是何等急切地盼望丈夫歸來(lái)，真是“皓月瀉寒光，斷人腸!”，“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮”?(張先(一叢花令))這樣，以月明表現(xiàn)夜靜，又以高樓靜夜反襯出女子內(nèi)心的思潮洶涌，從而進(jìn)一步突現(xiàn)了人的孤獨(dú)。 另外，再如:阮逸女的《花心動(dòng)》:“夢(mèng)回處，梅梢半籠殘?jiān)隆?#8221;溫庭箔的《菩薩蠻》:“花落月明殘，錦裊知曉寒。”溫庭綺的《更漏子》:“星斗稀，鐘鼓歇，簾外曉鶯殘?jiān)隆?#8230;…虛閣上，倚闌望，還似去年惆悵。”韋莊的《清平樂》:“夢(mèng)覺半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。”這里所舉的例子中的月大多是“殘?jiān)?#8221;、“斜月”的意象，這主要是想表現(xiàn)思婦們由于絲絲哀愁，縷縷離恨而整夜難眠，展轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天明。真是獨(dú)處深閨，幽夢(mèng)難尋，燈盡夢(mèng)回，更覺寂寞難堪。這種以象表意，以景結(jié)情的“殘?jiān)?#8221;更有一種動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。 (四)“我寄愁心與明月。” 我國(guó)是一個(gè)有著二千多年封建社會(huì)歷史的國(guó)家。那個(gè)時(shí)代，在森嚴(yán)的等級(jí)制和嚴(yán)格的家長(zhǎng)制束縛中，連男子都要遵守許多封建禮法，就更不必說(shuō)青春年少的女子，她們被綁縛在嚴(yán)格的“三綱五常”的道德倫理規(guī)范之中，幾乎被剝奪了最起碼的人生自由，她們無(wú)權(quán)隨意走出閨閣拋頭露面，無(wú)權(quán)自主愛情婚姻，從肉體到精神上都遭受著嚴(yán)重的摧殘。然而，她們畢竟是有血有肉、有情有意的少女，對(duì)自由美好幸福的愛情婚姻的追求正是她們這個(gè)年齡的特征?？墒撬齻冸[密的“閨情”又能向誰(shuí)傾訴?只有那輪天邊的明月才是知音，才是她們癡癡傾吐情慷的對(duì)象。正如韋莊在《女冠子》中寫道:“除卻天邊月，沒人知”。把明月引為知己，這倒更顯出了人間的孤獨(dú)，“明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。(晏殊《蝶戀花))其實(shí)，明月的“知”本屬子虛烏有，而“沒人知”就更凸現(xiàn)了少女無(wú)限的寂寞與無(wú)盡的悲哀。 在這一類表達(dá)少女“閨情”的詞中，“月”是作為一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的意象出現(xiàn)的，此時(shí)常常和“夢(mèng)”的意象組合在一起，表達(dá)一種“覺來(lái)知是夢(mèng)，無(wú)勝悲”的情感，說(shuō)明少女們把月作為她們傾訴對(duì)象的空虛縹緲，迷茫惆悵。這樣便能達(dá)到虛實(shí)相間，相反相成的藝術(shù)效果。 (五)“廬邊人似月，皓腕凝霜雪”。 唐詩(shī)宋詞中寫女子傷春惜別之情時(shí)，常常用“月”來(lái)比喻象征這些純結(jié)、美麗、多情的女子形象。如晏殊的(烷溪沙)中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來(lái)隱喻女子的眉和臉，從而讓人可以想象出這位姑娘的美艷。再如晏幾道的(蝶戀花)中描寫一位少女午睡醒后的閑愁時(shí)是這樣寫的:“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”。作者跳出了依托明月遙寄相思的傳統(tǒng)作法，自出新意.以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女整于烏發(fā)之下的愁眉，這樣，通過景物的暗示性與象征性，使少女容態(tài)與自然景致相映，不僅讓讀者獲得聯(lián)想生發(fā)的廣闊天地，而且造成了濃重的情緒氣氛，讀后倍覺生意躍于紙上，情思溢于紙外。此時(shí)的這種比喻比《詩(shī)經(jīng)》中的比興可以說(shuō)具有了更加細(xì)膩的情感，更形象，更生動(dòng)。 (六)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。 以上的五大類中，顯而易見“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有著豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)。但有時(shí)，月亮似乎又不那么多情，歐陽(yáng)修在他的《玉樓春》中不是說(shuō):“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”嗎?細(xì)細(xì)體味一下，其實(shí)不然，應(yīng)該說(shuō)此處的“月”的意象內(nèi)涵更加深刻豐富。如果從情感上說(shuō)，此處的否定正是對(duì)前面所分析的五大意象內(nèi)涵的肯定，因?yàn)檎悄切?#8220;有情之月”才使得歐陽(yáng)修有了獨(dú)創(chuàng)新境的“無(wú)情之月”。他認(rèn)為李后主之《虞美人》詞中的天邊明月與樓外東風(fēng)，固原屬無(wú)情，何干人事?只不過就是有情之人觀之，則明月東風(fēng)遂皆成為引人傷心斷腸之媒介了。事實(shí)上，他是從情感上轉(zhuǎn)人了一種理念上的反省與思考，是透過了理念才更見出深情之難解，是對(duì)離別無(wú)常之悲慨陷人極深之后發(fā)出的對(duì)人生乃至整個(gè)世事滄桑的一種無(wú)可奈何的悲嘆與自慰。黃庭堅(jiān)《西 江月》中“斷送一生惟有，破除萬(wàn)事無(wú)過，……杯行到手莫留殘，不道月斜人散。”同樣也是看似打破了傳統(tǒng)詞中以“月斜”比“人散”的意蘊(yùn)，其實(shí)是從另一角度去發(fā)人深省。 以上從六個(gè)方面歸類分析了唐宋詞中關(guān)于“月”的意象的豐富而深刻的內(nèi)涵，當(dāng)然不僅只限于此，還有一些個(gè)別的，不常見的意象內(nèi)涵，如以月象征懷才不遇之人，以月象征豁達(dá)高潔的人格等等，在此就不加分析了。 康德指出:“審美意象是一種想象力所形成的形象顯現(xiàn)，它從屬于某一種概念，但由于想象力的自由運(yùn)用，它又豐富多樣，很難找出它所表現(xiàn)的是某一確定的概念。”從這個(gè)角度來(lái)看，“月”意象系統(tǒng)總體上是一個(gè)模糊的意象群，其吸附、融匯了諸多情感要素，具有抹不掉的規(guī)定性，但同時(shí)這些意象不斷呈現(xiàn)與重復(fù)，又變成了新的象征，在深沉的歷史感后展示著廣闊的文化背景，自然界中的月，幾乎成為了古代文人，尤其是唐宋詩(shī)人的悲苦情韻吐露的一個(gè)重要音符。 |
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