楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家。1955年出生于中國北京，中國民俗攝影家協(xié)會會員、中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士和北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院會員。
暢春齋主楊秀和老師書畫作品，多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。暢春齋主楊秀和老師曾在《中華志愿者》、《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等雜志發(fā)表作品，2021年被錄入《中國名人辭典》。
楊秀和是當(dāng)代著名書法名家、畫家，他的書法作品每年的成交額都會超過1000萬元以上，如果按照現(xiàn)在的市場行情來說，楊秀和寫下八個字的四尺整張書法，價格一般都在3萬元左右。
2018年春，楊秀和經(jīng)寫了八個字“博觀約取，厚積薄發(fā)”，在保利拍賣行上拍賣，規(guī)格是四尺整張，估價是15000元，最終成拍價格是8萬元。一般情況下，楊秀和每平尺書法潤格在3000元左右，但個別精品每平尺潤格可能達到1萬元以上。
老子(約公元前571年～471年)，字伯陽，謚號聃，又稱李耳(古時“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，出生于周朝春秋時期陳國苦縣(今河南省鹿邑縣)。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。
老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為“太上老君”。這位神話般的人物，具有和其他圣人不一樣的名字。據(jù)說，老子出生時耳朵特別大，所以取名李耳。而且生下來眉毛就是白的，還有胡須，也是白的，所以叫老子?！妒酚浾x》中還有個浪漫的說法：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，割左腋而生。”老子在媽媽腹中呆了八十一年，要生的那天，老子母親來到李樹下，割開了自己的左腋，把他生了下來。出生就八十一歲了，可不是老子嘛!
老子做過周朝史官、國家圖書館管理員，閱讀了大量的文獻典籍。在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰落，老子決定離開東周。他的這一決定，誕生了我國最早的哲學(xué)著作《道德經(jīng)》。老子是個主張大智慧的人，不說話，不寫文章，可是為什么自己卻寫了五千言的《道德經(jīng)》?相傳，老子離開東周到秦國去，必定要經(jīng)過函谷關(guān)。守關(guān)的長官關(guān)令尹是個學(xué)術(shù)、修養(yǎng)非常高的人，見到老子到來，非讓他留下一點文字才讓過關(guān)，老子沒辦法才寫下了這部天下奇書?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)。老子第一個用“道”說明宇宙萬物的生成和演變，五千言《道德經(jīng)》“道”字出現(xiàn)74次。其學(xué)說為自然天道觀，主張“無為而治”，“不尚賢，使民不爭”，“絕圣棄智”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄而亂之首也”，與儒、墨學(xué)派明顯對立。
《道德經(jīng)》短短五千言，卻涵蓋了許多妙義，告訴我們很多法則。“千里之行，始于足下”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”……這些精辟的話語均來自《道德經(jīng)》。幾千年過去了，老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在我們身邊，在日常生活中發(fā)揮著影響。有關(guān)老子的話題，一直研究不完，解釋不盡。
道家是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對政治、思想、科技、文化、藝術(shù)等都有深刻影響。老子開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河，他的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。游客來淹城春秋樂園尋求國學(xué)啟蒙，了解老子，一定受益非淺。
老子是我國春秋時期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，他的學(xué)術(shù)思想對我國后世乃至世界都影響很大，老子學(xué)術(shù)思想核心是樸素的辯證法，主張無為而治、不言之教、講究物極必反、虛心實腹和不與人爭的修持。
孔子是我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他開創(chuàng)了我國古代私人講學(xué)之風(fēng)，門下有弟子三千，其中賢人還有七十二之多。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，四處講學(xué)，將儒家思想廣泛地傳播于列國之中。孔子晚年又修訂了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，其思想對我國乃至世界都有著深遠(yuǎn)的影響。
孔子眾多弟子中，有名的也很多，比如有顏回、子路、子貢、子騫等等，他們?yōu)榱巳寮宜枷氲膹V泛傳播也付出了各自的努力。
那么，你知道作為和孔子并稱的道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的親傳弟子又是誰呢?
老子李耳早年曾在周王室內(nèi)擔(dān)任守藏室史(國家圖書館的管理員)。后來，老子看到周王朝越來越昏暗，就離開故土，準(zhǔn)備西出函谷云游四方。
當(dāng)時函谷關(guān)的守關(guān)官員是尹喜，其少時就好觀天文，并且愛讀古籍，修養(yǎng)頗為深厚。
一日，尹喜在樓觀之上凝視星空，忽見紫氣東來，其長三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元氣?！?/p>
尹喜久聞老子大名，心想莫非是老子將來?于是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。
當(dāng)尹喜看見一位白發(fā)如雪、其須垂膝，紅顏素袍的老者倒騎一頭青牛悠然而來。
尹喜仰天而嘆道：“我生有幸。得見圣人!”三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關(guān)尹叩見圣人。”
之后，尹喜引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，待詢問老子欲出關(guān)西去云游，覺得很可惜，就想留住老子，并且，尹喜還對老子說：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作?！?/p>
于是，老子欣然允諾，他以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道;名可名，非常名”，故人稱《道經(jīng)》。下篇起首為“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經(jīng)》，合稱就是《道德經(jīng)》。
老子留下《道德經(jīng)》之后，便西出函谷關(guān)而去。尹喜得到《道德經(jīng)》后，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴。尹喜為解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關(guān)尹子》，該書亦成為道家經(jīng)典著作之一。
根據(jù)西漢文學(xué)家楊雄所撰《蜀王本紀(jì)》載：老子與尹喜臨別之時說：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾”。時隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來，老子稱贊他的成就，封其為無上真人，授予玉冊金文，證位玉清上相，為天府四相之一，居二十四天王之上，統(tǒng)領(lǐng)八萬仙士。
這樣，尹喜作為老子的親傳弟子，成為道家學(xué)說的最早傳播者，而他又是道教學(xué)派的代表人物之一。莊子在《莊子·天下》里，把尹喜和老子并列，稱為“古之博大真人”。元順帝至元三年(1337年)，元朝封尹喜為“無上太初博文文始真君”。
兩千多年來，道家思想在我國乃至世界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，尹喜可謂是除了老子之外功勞最大的一位。
他著作的《道德經(jīng)》以“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王，為人類文明留下了一座“取之不盡”的精神寶庫。
歷史上關(guān)于老子的記載并不是很多，相傳他在著作完《道德經(jīng)》后騎青牛而去，不知所終，因此史學(xué)上關(guān)于老子最終的去向莫衷一是，這為后世研究老子思想的人們留下了無盡的遐想。
那么老子寫完《道德經(jīng)》最終到底去了哪兒了?
在這兒為大家梳理了幾個比較主流的觀點，以供參考學(xué)習(xí)。
1.出關(guān)西去，莫知其所終。觀點代表：《史記》、《列仙傳》
據(jù)《史記》記載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：'子將隱矣彊為我著書。'于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！?/p>
按照這個說法，老子在寫下《道德經(jīng)》后應(yīng)該是西出函谷關(guān)，然后就不知去向了。這個也是最為主流意識所接受的觀點。
《列仙傳》中關(guān)于老子西去的記載的跟《史記》出入不大，只是更加有神話色彩。書中說老子過函谷關(guān)之前，關(guān)尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來?？梢姡@個時期老子在一定程度上已經(jīng)被神話。
2.并未西去，而是東歸隱居。觀點代表：《莊子》
《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職后便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)?？鬃舆€曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱后東歸的說法應(yīng)該比較可靠。
3.西去印度，收釋迦摩尼為徒。觀點代表：《老子化胡經(jīng)》
根據(jù)《老子化胡經(jīng)》里說法，老子西出關(guān)，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，合有二十九。講了老子出關(guān)西游到了當(dāng)今的印度，在印度廣授門徒，甚至還記載說收了釋迦摩尼作弟子。當(dāng)然，關(guān)于這個觀點，不少人認(rèn)為應(yīng)該是魏晉時期佛道相爭的過程中，道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的，并不可被采信。
4.被人半路打劫，遇害荒山。
持有這種觀點人主要依據(jù)的是當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍的時代背景，認(rèn)為老子獨自一人西出函谷關(guān)，之所以不知所終，極有可能是半路遇到了劫匪，被殺害了。這種觀點雖然也存在一定的邏輯合理性，但是還屬于臆斷的范疇，并沒有實際的支持依據(jù)，你們覺得有這種可能嗎？
暢春齋主楊秀和書法，如行云流水，落筆似云煙；暢春齋主楊秀和書法，如龍蛇競走、磨穿鐵硯；暢春齋主楊秀和書法，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，出于無心，其手心兩忘；暢春齋主楊秀和書法，如壯士拔劍，神彩動人似曼卿之筆，顏筋柳骨神形俱佳；暢春齋主楊秀和書法，其色、其形、其濃淡枯濕、其斷連輾轉(zhuǎn)、粗細(xì)藏露，皆變數(shù)無窮且氣象萬千；暢春齋主楊秀和書法，古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光、或勁鍵或婉轉(zhuǎn)，或如婀娜窈窕的美人，或如矯健勇猛的壯士，或如春風(fēng)拂面繁花一片，或如北風(fēng)入關(guān)深沉冷峻；暢春齋主楊秀和書法，如花瓣般，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬，陶醉世人。
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