適度教育：讓教育不過度無不及(一)  |
| [ 2010-1-22 12:43:00 | By: yiguang ] |
| 0 摘自:中國教育報(bào)記者 蘇令 提出“適度教育”的概念，并在辦學(xué)過程中切實(shí)研究并付諸實(shí)踐的，搜遍了互聯(lián)網(wǎng)上的所有搜索引擎，發(fā)現(xiàn)李慧軍及其帶領(lǐng)的河南省濮陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)是第一家。 當(dāng)前教育中存在的弊端，無外乎兩大類：要么教育過度，要么教育不及。“教學(xué)有法，教無定法。”李慧軍認(rèn)為，理想的教育，就是在對“過度”與“不及”的校正中，尋求最恰如其分的方式。 適度教育，這個(gè)具有哲學(xué)意義的命題，在很多人看來，只不過是一句空洞的口號而已，不適合實(shí)踐研究。但李慧軍卻動(dòng)了真格，不但研究了，而且還將其落實(shí)到了學(xué)校管理的方方面面。 在很多學(xué)校為能夠參與一些國家級課題的“子課題”甚至“孫子課題”的研究而興奮不已，甚至為此大肆宣傳時(shí)，濮陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)獨(dú)立申請的課題“小學(xué)適度教育模式研究課題”，2008年3月被立項(xiàng)為全國“十一五”規(guī)劃課題，這從全國來看，也不多見。 在李慧軍的帶領(lǐng)下，濮陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)成立了適度教育研究所，建立起了一套相對完善的系列適度教育模式，使適度教育研究成了教師們工作的一種常態(tài)，這不僅促進(jìn)了教師的成長，也惠及了每一位學(xué)生。 “過度”與“不及”都是教育的頑疾 2006年10月，李慧軍調(diào)任濮陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長。上任之初，她就開始思考教育過程中存在的種種現(xiàn)象，并努力尋找對策。一次偶然的機(jī)會(huì)，李慧軍認(rèn)識了北京市教科院基礎(chǔ)教育研究所副所長程晗博士，并在交流中深受啟發(fā)。之后，李慧軍大膽地提出了“適度教育”的命題。 “眾所周知，素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端提出的。而適度教育卻是針對我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育中普遍存在的‘過度’和‘不及’現(xiàn)象提出的。”提起適度教育，李慧軍難掩內(nèi)心的激動(dòng)，向記者娓娓道來。 在小學(xué)教育階段，存在著普遍的“過度”行為：在學(xué)校，過小的教育空間、過難的教育內(nèi)容、過量的作業(yè)練習(xí)，過分的考試評價(jià)；在家里，家長對孩子的過高期望、過分溺愛、過多干涉、過度保護(hù)、過多指責(zé)以及過分地看重考分；社會(huì)上，過多的不良誘惑和負(fù)面影響，等等。這些“過度”現(xiàn)象的普遍存在，使得孩子不能擁有屬于自己的精神家園，孩子的大腦被一種功利思想主宰著，使他們沒有個(gè)性，沒有自我，沒有健康的心理和強(qiáng)健的體魄，甚至變得自私、驕橫、無禮、無能，處處以自我為中心，心中無他人，更無集體榮譽(yù)感。 有“過度”必然導(dǎo)致某些方面的“不及”。在一些學(xué)校，不考的課程不開，不考的內(nèi)容不教。這一現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了一系列教育的“不及”，即關(guān)注身心健康的不及，關(guān)注開發(fā)潛能的不及，關(guān)注創(chuàng)新精神的不及等。這些嚴(yán)重的“不及”，使得學(xué)生千人一面，個(gè)性得不到張揚(yáng)，原有的那點(diǎn)天賦終被扼殺。面對這一系列的“不及”，孩子無情的無情、無望的無望、無奈的無奈，完全喪失了智慧的火花和靈動(dòng)的天性。 “在這種情況下，我們的教育成了‘做題教育’，成了‘目中無人’的教育。不知從哪一天起，做題成了孩子生活的全部。做題的動(dòng)機(jī)是考大學(xué)將來找個(gè)好工作，做題教育的過程使得本可以充滿生命色彩的學(xué)校變得不再生動(dòng)！殊不知，各個(gè)孩子的潛能和天賦存在著巨大差異，人人都是寶藏。這種把學(xué)生當(dāng)成統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品去塑造，把學(xué)生當(dāng)成知識的容器去對待，導(dǎo)致了教育不適度現(xiàn)象的存在。”李慧軍痛心地說。 “適度教育”是“極端教育”的回歸與復(fù)位 “關(guān)注生命質(zhì)量，奠基終生幸福”，是濮陽實(shí)小的辦學(xué)理念，也是適度教育的核心理念。這一辦學(xué)理念的基本內(nèi)涵包括：關(guān)注學(xué)生的身心健康質(zhì)量，文明禮儀、行為習(xí)慣、誠信品質(zhì)的養(yǎng)成質(zhì)量，學(xué)習(xí)的質(zhì)量，潛能得到開發(fā)的質(zhì)量。 李慧軍說，只有學(xué)生的這些方面真正得到關(guān)注，才能有效抑制教育過程中的一些“過度”，彌補(bǔ)一些“不及”，進(jìn)而營造出符合規(guī)律的教育，真正為學(xué)生的終生幸福奠基。 “所謂‘適度教育’，是指教育過程、教育內(nèi)容、教育方法等教育要素均處于一種自然和諧狀態(tài)的教育。”李慧軍認(rèn)為，這要求施教者在適宜的時(shí)間和空間內(nèi)，采取適當(dāng)?shù)姆绞?、方法、措施，以一種發(fā)展的眼光、寬容的態(tài)度和期待的心理，營造一種相互接納、健康和諧的教育氛圍，順應(yīng)人的自然，開發(fā)人的潛能，對學(xué)生進(jìn)行恰如其分的教育，進(jìn)而達(dá)到教育的本真狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。 “適度教育的本質(zhì)特征是及而不過、恰到好處，是極端教育的回歸和復(fù)位，是認(rèn)識、解釋和改造復(fù)雜性教育的教育哲學(xué)。”在李慧軍看來，適度教育是一種新的教育思想、教育理論和教育理念，是一種不斷追求、豐富和完善的教育理想。 除了從概念上對適度教育進(jìn)行解讀以外，李慧軍還提出了適度教育的六大操作理念： 一是順其自然，適當(dāng)引導(dǎo)。學(xué)生該做什么就讓其做什么，能做什么就引導(dǎo)他做什么，教育者要能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，盡可能多地為他們的成長和個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件、搭建平臺，讓其特有的潛能和天賦能夠找到最適宜的發(fā)展土壤。 二是講究到位，及而不過。無論做什么都力爭恰到好處，不能擅自降低標(biāo)準(zhǔn)，偷工減料，也不能擅自提高標(biāo)準(zhǔn)，拔苗助長。比如，孩子能寫10個(gè)字你卻只讓他寫5個(gè)，不適度。本來孩子能堅(jiān)持寫20分鐘，你卻布置大量作業(yè)，完成它們需要一個(gè)多小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孩子的承受力，同樣不適度。 三是主張教育精細(xì)化，反對“精細(xì)長大沒出息”的教育觀點(diǎn)。精細(xì)化教育是實(shí)施適度教育的必要條件，要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、文明禮儀、做人做事等方面制訂精細(xì)化實(shí)施方案，并通過誠信評價(jià)課的形式引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化精細(xì)意識，養(yǎng)成精細(xì)品質(zhì)。 四是崇尚“根雕藝術(shù)”，反對拔苗助長。根雕藝術(shù)的最高原則，是必須尊重和利用原有的形狀，順其勢，湊其形。因此，適度教育主張讓孩子優(yōu)良的個(gè)性特征在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大發(fā)展。 五是承認(rèn)不同、尊重差異。“辣椒沒有冬瓜大，冬瓜沒有辣椒紅。”世上沒有完全相同的兩片樹葉，更沒有兩個(gè)完全相同的孩子。人與人之間存在著巨大的差異，人人都是寶藏，教育者必須承認(rèn)并加以尊重。有了這種理念，學(xué)生才會(huì)享受到適度教育。 六是面向全體學(xué)生，強(qiáng)調(diào)教育公平。教育者在施教時(shí)任何厚此薄彼的做法，都是不公平的，不公平就是不適度。因此，適度教育要尊重孩子的參與權(quán)，尊重孩子的質(zhì)疑權(quán)，尊重孩子的犯錯(cuò)權(quán)，尊重孩子的越軌權(quán)，堅(jiān)決反對上公開課時(shí)只挑出班上部分學(xué)生去參加的做法
|
聯(lián)系客服
