?馬哈拉奇《先于知覺(jué)》摘選（2）
Sri Nisargadatta Maharaj《 Prior to Consciousness 》尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇《先于知覺(jué)》
January 6, 1981
Q:閉關(guān)對(duì)“了悟”有幫助嗎？
M:有的。
Q:完全脫離正常生活？
M:不是那樣。你無(wú)需離開(kāi)你的家庭生活。
Q:這是什么樣的閉關(guān)？
M:
即便穿行在熙熙攘攘的人群中，也是獨(dú)立獨(dú)行的，居住在你的本性上。把你的注意力全部聚焦在你本性上。
你最終不得不來(lái)到“結(jié)論”：歸根結(jié)底，你的“收支損益平衡表”（資產(chǎn)負(fù)債表）是“零”。
身體內(nèi)消化吸收的食物精華，源自這些本質(zhì)精微，“我性狀態(tài)”就在那兒顯現(xiàn)。你目前就是這些食物元素的輸出效果。如果食物沒(méi)了，你在哪兒？你收集來(lái)的所有這些淵博的知識(shí)學(xué)問(wèn)，那有什么呢？又怎么樣呢？
別妄稱和冒領(lǐng)“選擇決定權(quán)”，別把對(duì)任何事的“做者權(quán)”硬扣在"你"自己頭上---一切事情只是“發(fā)生”。如果你不在，所有的戒律和訓(xùn)練，還有需要嗎？包括上帝，還有必要嗎？即便你充分相信上帝，可你終歸無(wú)所得；然而在你臨終時(shí)，你會(huì)為了去逃過(guò)死亡，抓著最后一滴藥水。
真正的解脫是：弄清楚你是“無(wú)”。所有你的知覺(jué)，知識(shí)，包括你的那個(gè)自我，都被“清盤(pán)”---那么你就被釋放。如果你認(rèn)為你做了什么偉大的行為或事業(yè)，那么你會(huì)設(shè)想去天堂，你會(huì)被這些種種觀念想法給迷住纏住，你不被釋放。
你別在那兒收集這些語(yǔ)言文字的說(shuō)辭，然后把它們收藏起來(lái)就算完了，讓這些言辭沖擊著你，觸動(dòng)著你，讓它們產(chǎn)生影響作用，然后讓它們離去。
January 10, 1981
所有每一件事情，都只是意識(shí)知覺(jué)活動(dòng)內(nèi)的某一現(xiàn)象顯現(xiàn)。
任何一件衣服，主要元素就是“線”。同樣的，在每一個(gè)表面現(xiàn)象內(nèi)，本質(zhì)都是“意識(shí)活動(dòng)”。這是必須深入的去整體統(tǒng)合認(rèn)識(shí)的；然而，只要有對(duì)身體的身份“認(rèn)同”，把身體等同于本身，這“領(lǐng)悟”就不可能發(fā)生。只要這“認(rèn)同”在，你就只會(huì)“計(jì)執(zhí)” 這“虛擬實(shí)體”（個(gè)人）損益和得失。
只要你有這知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)，這整個(gè)世界就是活靈活現(xiàn)，生動(dòng)逼真的。一旦這“知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”退離你，那兒什么都沒(méi)有。從書(shū)本上學(xué)來(lái)然后夸夸其談，這和來(lái)自親證的講述是不同的。
當(dāng)前正在發(fā)生著的，只有“觀睹”。這身心架構(gòu)，智者和“無(wú)知者”都有，可是“無(wú)知者”把身體等同為自己，隨著環(huán)境和條件狀態(tài)的不斷變化，或歡天喜地，或苦惱煎熬。智者只是觀看，他不是“個(gè)體人”，他不是以個(gè)體人的身體認(rèn)同來(lái)關(guān)切所有發(fā)生的事情。
我反復(fù)再三，一遍又一遍的重復(fù)，請(qǐng)把它聽(tīng)進(jìn)去；基于什么-我們感知到我們活著，把這“根本”弄清楚，了解它的本質(zhì)本性。弄清楚，源自它的那些“體驗(yàn)”，本質(zhì)都是什么，然后身體的認(rèn)同就會(huì)消散。
把你的身份堅(jiān)定的穩(wěn)固在這“自性存在”本身上，別給它添枝加葉，別給它添加外觀或者形相，因?yàn)槟阋坏┙o它加上形象，你就把它給局限了，就不是完整的它。弄清楚整體宇宙所有一切表象背后的這個(gè)“大能”。
你問(wèn)了太多問(wèn)題，你從書(shū)本和言辭中搜尋各種答案，但就是不深入直觀直覺(jué)去內(nèi)在探查和發(fā)現(xiàn)。這不是“知識(shí)學(xué)問(wèn)”。真正的認(rèn)知，從意識(shí)內(nèi)涌出，毫不費(fèi)力，源自它自己的協(xié)議。
所有一切現(xiàn)象顯現(xiàn)的源頭---這“大能”---被賦予了各種各樣的名稱。人們不向那“本自存在的自性”，不向那“存在實(shí)體”祈禱，而是向這些“名相”跪拜祈禱，“名相”只是象征符號(hào)。只向內(nèi)，向“本自存在”祈禱。
人們談?wù)摵退伎贾渌械臇|西，唯獨(dú)把我告知他們的“根本存在”剔除在外。他們熱衷于科學(xué)技術(shù)的奇跡，他們把科學(xué)奉為上帝，他們把他們自己和這早已顯現(xiàn)的表象關(guān)聯(lián)認(rèn)同在一起。他們對(duì)這真正的“神通奇跡”毫無(wú)興趣，這真正原創(chuàng)的奇跡---這身體以及它的生命活力。
我們完全無(wú)視這最大的神通奇跡。如果沒(méi)有知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)，就沒(méi)有什么上帝的概念和形象。上帝的現(xiàn)象方式和本質(zhì)都在這意識(shí)內(nèi)。并因此無(wú)處不在，也在這身體內(nèi)。
January 19, 1981
Q: 為什么它熱愛(ài)持續(xù)存活？
M:那是它的特性。知覺(jué)意識(shí)和愛(ài)是一回事。問(wèn)問(wèn)你自己，你想要的，那到底是什么？（不就是有感知下的體驗(yàn)嗎？）你找尋什么？（不也是感受體驗(yàn)嗎？）你把你本身當(dāng)作某“個(gè)體實(shí)體”，然后你又要這，有要那。如果知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)沒(méi)在那兒，你還需要什么，還有任何需要？
Q:我是不是應(yīng)該把我本身等同于知覺(jué)意識(shí)？
M:這個(gè)“你”，不是“知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”，還能是什么呢？它們是兩個(gè)？在這夢(mèng)境世界里，沒(méi)有任何“能做為”的“真實(shí)個(gè)體”；沒(méi)有任何“能做任何靈性探索”的“真實(shí)個(gè)體”。既然沒(méi)有任何“個(gè)體”是真實(shí)實(shí)體存在，也就沒(méi)有任何真實(shí)意義的束縛，也就沒(méi)有什么真實(shí)意義的“解脫”。單純只是理解這一點(diǎn)：“無(wú)事可做”。這沒(méi)有什么事情是真的由“你”做的。無(wú)論我現(xiàn)在對(duì)你說(shuō)什么，聽(tīng)取它，然后丟掉它。在你獲得這個(gè)身體并且有了這個(gè)“臨場(chǎng)存在感”知覺(jué)之前，告訴我，你曾經(jīng)做過(guò)什么？在這“臨場(chǎng)存在感”---這“我在”知覺(jué)和辨識(shí)---發(fā)生顯現(xiàn)之后，你就一直“被”顯現(xiàn)為一整套 TV戲劇影像：“這是你的家，這些是你的親屬?！笔悄銈€(gè)人對(duì)這些有知覺(jué)感受嗎？
弄清楚，被創(chuàng)造出來(lái)的東西，就會(huì)被摧毀；弄清楚，真正的你，不可能受任何事情的影響和傷害。我已經(jīng)得出結(jié)論：知覺(jué)以及知覺(jué)下的所有一切顯現(xiàn)，只是一個(gè)碩大無(wú)比的夢(mèng)幻，逼真的假象。并沒(méi)誰(shuí)營(yíng)造了這假象---它自發(fā)的發(fā)生著。這虛假的幻夢(mèng)世界沒(méi)有“某個(gè)作案者”（本體自性的自發(fā)）。
January 20, 1981
“我是一個(gè)真實(shí)存在的個(gè)體”--這觀念想法，對(duì)真相的“了悟”來(lái)說(shuō)是最大障礙，其次（障礙）：“我的任何想法都是對(duì)的，都是真理?！?/p>
沒(méi)有任何“個(gè)體”實(shí)存，所有正在發(fā)生的事物，都純粹只是意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)程序（program）---只不過(guò)就是“功能運(yùn)行”---并不真的存在“有為”的個(gè)體，以及“受苦”的個(gè)體。唯有這認(rèn)知理解，完全徹底的確鑿無(wú)疑，那原來(lái)顛倒妄想的“認(rèn)同”，才可能發(fā)生“翻轉(zhuǎn)”。否則的話，所有各種類型的“誤解”都會(huì)發(fā)生。
誰(shuí)認(rèn)為“他已經(jīng)明白了”誰(shuí)想著“他已經(jīng)理解了”--除非你徹底解決了這“難解的謎題”，否則你還沒(méi)悟。 源自于物質(zhì)素材（食物），這身體被創(chuàng)建出來(lái)，可是｛我｝既不是這些“物質(zhì)”，也不是這物質(zhì)中無(wú)處不在的“意識(shí)”。
February l, 1981
只要有這“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”，世界就會(huì)持續(xù)顯現(xiàn)。這臨場(chǎng)存在感是在“意識(shí)知覺(jué)活動(dòng)內(nèi)”---并非“我的”知覺(jué)意識(shí)，或者“你的”知覺(jué)意識(shí)，而是“普遍一體”的知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)。這宇宙的全部整體顯現(xiàn)，依賴于這個(gè)“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”---普遍一體的“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”（非局部的，屬于共同本質(zhì)的）。當(dāng)這臨場(chǎng)存在感消失，｛你｝的宇宙在哪里？
除了這三種狀態(tài)：日常清醒，睡眠和“我在”。｛我｝沒(méi)有任何體驗(yàn)，但這三種狀態(tài)也不是"我"能夠丟棄的?！拔摇笔潜患虞d的，｛我｝負(fù)載它們，不可能革除它們。｛我｝毫不知情，它們就到來(lái)了。沒(méi)人問(wèn)過(guò)我，我是否想要這三種狀態(tài)。
完全放下了個(gè)體性，所有的顯擺，炫耀，裝腔作勢(shì)的偽裝都消失了---這就是一位隱士，一位智者，或者別的諸如此類的稱呼。只要有某種姿態(tài)或者偽裝，那就是種種限制纏縛，“我是如此這般的人，我一定不能說(shuō)這樣的話，我一定不能如此這般?！边@整件事就是一種錯(cuò)覺(jué)幻想，純粹是抱住這幻想不放。（抱著某種姿態(tài)，擺出某種POSE，背后是強(qiáng)烈的個(gè)體自我，以為自己是做者，能夠掌控自己做什么不做什么）好好審視你自己的經(jīng)歷，有沒(méi)有任何東西是長(zhǎng)期始終不變化的？就算你對(duì)你自己的印象和評(píng)價(jià)，那都是始終在變。
Q:“真實(shí)”是在冥想中，我親身感知到的？
M：所有的感知體驗(yàn)都在時(shí)間概念內(nèi)。被時(shí)間限制。真實(shí)是沒(méi)有“時(shí)間限制”的，無(wú)時(shí)間。
February 2, 1981
“轉(zhuǎn)瞬即逝”的無(wú)常變化狀態(tài)，在它顯現(xiàn)之前，在它消失之后，我是什么？
你有一塊表，它拼裝出來(lái)的使用壽命，可以走上100年。臨近100年末尾，它最后停擺了---它服務(wù)于它拼裝時(shí)的預(yù)期目標(biāo)效果。當(dāng)這身體架構(gòu)的“時(shí)鐘”停擺，同樣的事情就發(fā)生了---這身體架構(gòu)，服務(wù)了意識(shí)活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)效果。
在意識(shí)活動(dòng)內(nèi)，這變化無(wú)常的暫時(shí)狀態(tài)期間，所有事情都是準(zhǔn)確無(wú)誤的。無(wú)論這故事的情節(jié)是什么樣的，它都是準(zhǔn)確無(wú)誤的，但是這故事是虛構(gòu)的。我現(xiàn)在告訴你的，這是絕對(duì)公開(kāi)公共的---公開(kāi)的秘密。
對(duì)你沒(méi)有任何隱瞞，無(wú)保留的直接指明。嘗試去理解。這純粹就是一個(gè)不斷去理解和領(lǐng)悟的事情。
在意識(shí)活動(dòng)內(nèi)，缺少相互關(guān)聯(lián)“相對(duì)比照”，就什么也不可能有了。此刻你說(shuō)“有知，明白”，它只能相對(duì)于“無(wú)知，無(wú)明”才有?！爸兔鳌迸c“無(wú)知，無(wú)明”，都消失于知性，消失于本來(lái)面目，消失于絕對(duì)存在。
有不計(jì)其數(shù)的紋理和粒度（grain：景觀空間圖像中能識(shí)別的最小面積單元），被轉(zhuǎn)為不計(jì)其數(shù)的各種形態(tài)樣式，但那“種子”就只有一個(gè)。這全部所有的，不計(jì)其數(shù)的形態(tài)樣式，是基于某種特定的“種子”。然而，我不是那“種子”。
日常清醒狀態(tài)走完了，睡眠狀態(tài)啟動(dòng)；當(dāng)睡眠狀態(tài)走完了，日常清醒狀態(tài)啟動(dòng)。當(dāng)清醒和睡眠兩個(gè)狀態(tài)都走了，我依然安息在“家”里。它們?yōu)槭裁床粩嚯x我而去？因?yàn)樗鼈兌挤俏?，都不是我本身?/p>
請(qǐng)記住這句忠告：最好別落入“販賣(mài)靈性知識(shí)”的商業(yè)活動(dòng)圈套里被困?。缓煤孟碛幸欢蚊篮玫臅r(shí)光，給他人有用的幫助，好好活著，到一定時(shí)候，時(shí)間到了，你就會(huì)死去。
這“清醒狀態(tài)”，深眠狀態(tài)，以及這“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”，除了先于這些感知體驗(yàn)的“那”之外，誰(shuí)有這些感知體驗(yàn)？
正在跟你說(shuō)話的“這個(gè)”，它是“受時(shí)間限制的”，它暫時(shí)的，突然的加載在我的本來(lái)元態(tài)上。所以，你和我可以毫無(wú)任何恐懼感，只有這個(gè)“不斷變化的狀態(tài)”，它把身體等同為它本身，有恐懼的是它。只有生下來(lái)的才害怕死亡。
存在和斷滅，是相互關(guān)聯(lián)的二元性“想法”。只有在“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”浮現(xiàn)后，才有這樣的二元性想法概念。在“當(dāng)前臨場(chǎng)感”（有知覺(jué)）之前，“存在和斷滅”兩個(gè)概念就毫無(wú)意義。
February 17, 1981
Q: 體驗(yàn)者是永恒的嗎？
M:如果“知覺(jué)體驗(yàn)者”是永恒的事物，那么他不需要做什么探查和質(zhì)疑，也不用問(wèn)這是什么，那是什么。如果它是永恒的事物，他就早已永恒，并且一直永恒，這“世界”的所有一切知識(shí)，他早就全有了。
February 18, 1981
Q: 這種“分離”的想法，也同樣是自然而然的嗎？是自性的一部分？
M. 是的。這全是天然本能的運(yùn)轉(zhuǎn)---戲劇演出的一部分。這所有一切全部事物就是一個(gè)“思想想法”。所有能做的，就只是去“認(rèn)識(shí)了解”。
February 22, 1981
放下對(duì)“身體-心智”的認(rèn)同，通過(guò)任何“意志力”努力的行動(dòng)也不可能放下，放下只是發(fā)生，它發(fā)生無(wú)須任何特別的努力。沒(méi)有刻意去做什么的問(wèn)題，因?yàn)?，并不真有任何“個(gè)人”去“做”任何事情。
心智只能靠一些名稱概念，形像和想象來(lái)工作。如果你放下這些，心智就六親無(wú)靠，就停擺了。我正在說(shuō)的，是關(guān)于你真實(shí)自性，它是如此的至簡(jiǎn)，如此質(zhì)樸，以至于心智不可能通過(guò)它那些名稱，形象和想象來(lái)理解它。存在始終在那兒，一直在。放下概念化的思維，放下一切名稱，形象和想象，然后還剩下什么呢？人們只會(huì)去審視那些表面顯現(xiàn)的現(xiàn)象，在那些表面現(xiàn)象上止步不前。誰(shuí)愿意深入探究表面現(xiàn)象背后？看出那表面顯現(xiàn)的背后---“那不顯現(xiàn)的”是“不二”的---表面顯現(xiàn)和背后不顯現(xiàn)，它們是“一”。
光明是被看到的“表面顯現(xiàn)”，黑暗是被看到的“表面無(wú)顯現(xiàn)”?？墒?，同時(shí)看到這兩者的“那”，是同一個(gè)東西，同一個(gè)存在。當(dāng)某人放下對(duì)“表面現(xiàn)象”的自我身份認(rèn)同，這事情就簡(jiǎn)單了。語(yǔ)言文字只能指向某種事物。那存在，既不像我，也不像你，它存在但感知不到它自身存在，也不知道它自己是什么。只是當(dāng)“意識(shí)活動(dòng)”感知到“意識(shí)活動(dòng)”自己的時(shí)候，那才能有對(duì)某種事物的“知覺(jué)和辨識(shí)”。那存在先于任何知覺(jué)辨識(shí)。這是非常簡(jiǎn)單的。
February 23, 1981
你不是那些想法觀念，不是那些念頭，你先于這些想法觀念就在了。
Q:我能鎮(zhèn)壓住念頭想法嗎？
M:讓它們自己飛來(lái)飛去。你看著種種想法念頭突然冒出，然后消失，你不是它們，別把它們當(dāng)成你的，別認(rèn)同它們是你本身。
Q:我沒(méi)有能力這樣做。
M:如果你不在了，沒(méi)有知覺(jué)了，這些想法在哪里呢？如果你沒(méi)在那兒，哪里還有“明和無(wú)明”，“知和無(wú)知”的問(wèn)題？那第一念“我在”，死死抓住這身體當(dāng)成它自己的身份，所以才惹出所有的困擾折磨。
March 6. 1981
Q:我現(xiàn)在有不同的感受，激動(dòng)，領(lǐng)會(huì)，而且我害怕。
M:別掛慮任何感受，別把注意力放在任何具體感受上，嘗試去停留在感受者上。對(duì)于你的狀態(tài)發(fā)展，種種感受是不錯(cuò)的指示器，但別在“感受”層面上滯留。
Q: 我習(xí)慣性的覺(jué)得，我是這樣或者那樣的，但我正在漸漸失去這種執(zhí)著。我逐步的越來(lái)越感受到游離和超脫，不熱衷于塵世。這些觀念想法逐步脫落的感受中，我感覺(jué)到一種死亡和恐懼感。
M:是的，就像那樣，它會(huì)繼續(xù)下去。只要“你在”，這樣的情況就注定發(fā)生。你不得不超越“我在”。如果你警覺(jué)，你的全部注意力聚焦在當(dāng)前此刻，“我在”是一個(gè)連續(xù)不斷的“此刻當(dāng)前”，你超出“我在”。
March 8, 1981
Q:我們憑借意識(shí)自覺(jué)，就能夠了解我們的真實(shí)本性嗎？我們能了解它嗎？
M:還有別的手段能夠讓你了解你的真實(shí)本性嗎？誰(shuí)想了解它？能夠被“所有人”理解到的，無(wú)論是什么，就被全體所有人理解到。
你，一個(gè)孤立分離的個(gè)體，想要去了解那絕對(duì)存在。這不可能做到，因?yàn)槟憔褪悄墙^對(duì)存在。
進(jìn)入三摩地的某人，他去哪里了？那求道者，他自己消失了而已。
如果求道者是一個(gè)想法概念，那么上師，也同樣是一個(gè)想法概念。
上師是對(duì)所有探尋進(jìn)程的“支持”（承擔(dān)支持和幫助的進(jìn)程）。只要有“命令Word”，就有“求道者”；當(dāng)這個(gè)“命令消息”消失，就什么也沒(méi)有。我已經(jīng)驗(yàn)了四種“音流”（Speech）并且超越了它們。罕有人會(huì)跟隨這階層結(jié)構(gòu)去穩(wěn)固在知覺(jué)并超越知覺(jué)。從 vaikhara (word)語(yǔ)言文字開(kāi)始，也就是我們通常聽(tīng)到的語(yǔ)言文字；從這里我們來(lái)到madhyama(mindthought) 頭腦思想；在 pashayanti 我們持續(xù)地處在監(jiān)視觀看狀態(tài)，觀看著“心智思維活動(dòng)”，這里也是“概念想法形成”發(fā)生的地方，然后從這里來(lái)到Para (I Am - without words) 我在，無(wú)言靜默，純?cè)冢⑶易罱K從 Para 來(lái)到“有知覺(jué)之前”。這是依循的線路，但只有極少數(shù)依循它，后退，倒轉(zhuǎn)，返璞歸真。
Q:深眠狀態(tài)，和先于“我在”的狀態(tài)，是同一回事？
M: 對(duì)于“概念想法”來(lái)說(shuō)，它是同一回事；直到你恢復(fù)你本身---“那”，那兒沒(méi)有任何人，沒(méi)人會(huì)“知覺(jué)體驗(yàn)”。不只是這個(gè)，無(wú)論是通過(guò)你還是通過(guò)我，完成了什么樣的行為活動(dòng)，最初在深眠狀態(tài)中就已經(jīng)完成了。在睡眠中，你做夢(mèng)；這個(gè)日常清醒的狀態(tài)是主要夢(mèng)境，睡眠中的夢(mèng)境是次要（中間輔助）夢(mèng)境---它是源自主要夢(mèng)境變換轉(zhuǎn)化的。在這個(gè)“意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)”中，這個(gè)主要夢(mèng)境里，整個(gè)宇宙是被營(yíng)造出來(lái)的，當(dāng)它被認(rèn)識(shí)到是一個(gè)夢(mèng)境---隨后你醒了。兩個(gè)夢(mèng)境都是意識(shí)活動(dòng)。
March 9, 1981
某人的實(shí)體存在感，一直是被心智思維進(jìn)程營(yíng)造的，當(dāng)知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)本身退離消失，個(gè)體存在感會(huì)發(fā)生什么？還有某人知覺(jué)到“他”死去了嗎？只有別的個(gè)體活動(dòng)例程會(huì)宣稱，他死了。
這一生所獲得的所有東西，都不可能帶著走，一旦知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)退出離去，所有一切都消失的無(wú)影無(wú)蹤。
人在這塵世中都是怎么表現(xiàn)的呢？他忽略了“真正在執(zhí)行運(yùn)轉(zhuǎn)”的，那是什么。他忽略各種形式構(gòu)成，各種形態(tài)樣式都只是意識(shí)活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“工具手段”。他認(rèn)為他自己是一個(gè)實(shí)體存在物，并且花費(fèi)他整個(gè)一生辛苦工作，努力奮斗去達(dá)成某種成就，去獲得某些東西。所有這類事情的動(dòng)機(jī)，就是為了概念意義上的“我”和“我的”。所有類型的形式形象，都在時(shí)時(shí)刻刻連續(xù)不斷被營(yíng)造出來(lái)，并同時(shí)被銷毀--這就功能運(yùn)轉(zhuǎn)的作用。
Q: 如果某一個(gè)體終無(wú)所得，那么這靈性追求，這靈修的意義和目的是什么呢？
M:要弄清楚的就是：所有一切發(fā)生的事情都是意識(shí)的功能運(yùn)轉(zhuǎn)---和個(gè)體無(wú)關(guān)，和實(shí)體也無(wú)關(guān)。
Q:這樣說(shuō)，“覺(jué)悟”還有什么用啊？
M:對(duì)任何設(shè)想出來(lái)的個(gè)體都毫無(wú)利益?！坝X(jué)了悟”就帶來(lái)某種利益的想法，一點(diǎn)也不要有。你就是“覺(jué)悟進(jìn)程”本身。誰(shuí)去獲得利益呢？正在執(zhí)行運(yùn)轉(zhuǎn)著這個(gè)進(jìn)程的，它沒(méi)有任何外觀形態(tài)或者形象。
我把你扔在本源上，然后埋葬你，而且在那狀態(tài)，我早已經(jīng)把你埋葬了，那里沒(méi)有任何是已知的，沒(méi)有任何知覺(jué)體驗(yàn)。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)不在那個(gè)狀態(tài)里。一旦這一點(diǎn)清楚的領(lǐng)悟到，只要身體還在那兒，生活就一定會(huì)繼續(xù)下去，但是生活呈現(xiàn)出的，就純粹只是作為一系列娛樂(lè)玩耍的消遣了。
你一定要弄明白，我這么講的立足點(diǎn)，我是從什么樣的立足點(diǎn)上講的。如果你清楚，你就悟了。不明白就把它放下。在塵世中，沒(méi)人會(huì)如此直截了當(dāng)，這樣直白的告訴你。當(dāng)你真的“直觀直覺(jué)”地領(lǐng)悟我的指向，那么你就會(huì)來(lái)到靈性的終點(diǎn)，靈修結(jié)束。
March 10. 1981
那狀態(tài)是知性完全吸收并入知性，并且知性不知其本身，對(duì)其自身沒(méi)有知覺(jué)。文本（工具手段）肯定在那兒，并且意識(shí)就是文本（工具手段）。意識(shí)活動(dòng)中，意識(shí)活動(dòng)對(duì)它自己的活動(dòng)感興趣，知覺(jué)感受著意識(shí)活動(dòng)自己，但是在先于意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生之前的“狀態(tài)”，誰(shuí)在那兒？那獨(dú)一通過(guò)什么樣的工具手段才能有知覺(jué)感受？
在那狀態(tài)，沒(méi)有任何東西加載，沒(méi)有任何條件作用（沒(méi)有載入任何條件條款）。用太空來(lái)做個(gè)比喻。在太空中，有黑暗和光，但是不論有沒(méi)有光，有沒(méi)有黑暗，那“空”都在。同樣的，先于知覺(jué)意識(shí)的狀態(tài)是始終“在”的。此時(shí)此刻就在。它是所有一切的底層基礎(chǔ)存在。智者就居住在那“空無(wú)”狀態(tài)，盡管表面上有“身體和心智”的活動(dòng)現(xiàn)象。
你務(wù)必全然的確認(rèn)，你是無(wú)形無(wú)相的，沒(méi)有什么目的，毫無(wú)構(gòu)想和立意，別單靠靜坐冥想。始終清楚無(wú)疑的知道，你是無(wú)形無(wú)相的，不受任何事物影響，并且不是條件作用，也不受任何條件的制約。你務(wù)必不斷的這樣敲打，夯實(shí)，這就是踐行。
當(dāng)你在顯意識(shí)狀態(tài)時(shí)，“那”好像是一個(gè)深黑暗藍(lán)的狀態(tài)；你處在那純粹同質(zhì)中，深黑暗藍(lán)狀態(tài)。這是“有性狀態(tài)”的第一級(jí)。從那深黑暗藍(lán)狀態(tài)，自性獨(dú)耀的純粹同質(zhì)狀態(tài)，進(jìn)入“無(wú)知曉”狀態(tài)---那狀態(tài)就是你真正的真實(shí)本體。那是一個(gè)“無(wú)知曉”狀態(tài)，一個(gè)絕對(duì)完整，絕對(duì)圓滿完全，絕對(duì)完美的狀態(tài)。然而在“知曉”狀態(tài)，所有一切事物都是不完全的，不均的，不是全部，都不是絕對(duì)，是不完整的局部，是相對(duì)的---這也就是為什么你想要更多更多。盡管“有知覺(jué)狀態(tài)”是豐富多彩的，但是這“知曉”狀態(tài)是不完整的，局部的，殘缺不全的“片”。
Q:死亡時(shí)，效果和影響是什么？
M:知道某人已死的那些人，只對(duì)他們有影響。那死亡并消逝的人，是毫無(wú)效果和影響的---他不知道他死亡并消失。
身體是由食物構(gòu)成的，真你不在身體里。如果｛你｝死了，那么梵天就死了，好好想想我說(shuō)的---你明白了嗎？
你被“死亡”纏住，如此的心神不寧，只因?yàn)槟銓?duì)這身體的迷戀，你把這身體等同為你本身。因?yàn)槟阏紤]著死亡，死亡對(duì)你來(lái)說(shuō)就跟真的一樣，可如果你是那自性本體，那死亡跟你根本無(wú)關(guān)。
March 11, 1981
Q: 通過(guò)閱讀馬哈拉奇的講談錄，我感到巨大的自由和輕松，我感到，那鮮活生動(dòng)的字句，我正在身體力行著。
M: 知覺(jué)到這感受的，它是什么？它是當(dāng)前臨場(chǎng)存在感。
Q: 我已經(jīng)閱讀了太多書(shū)籍，但這是一個(gè)全新的啟示，一個(gè)全新的體驗(yàn)。我為什么不能從其它書(shū)籍中得到同樣的體驗(yàn)和感受呢？
M:我不接受你任何恭維。你的問(wèn)題是來(lái)自于“身體-心智”層面，并且你樂(lè)意從這個(gè)身心層面來(lái)接收各種答案。你正騎乘在“身體自我認(rèn)同”的野馬上。
Q:某些人年輕輕就死掉了，而其他人卻很長(zhǎng)壽，這是為什么呢？
M: 沒(méi)有意識(shí)或者本性，還會(huì)有出生或者死亡的現(xiàn)象發(fā)生嗎？你說(shuō)他們年輕輕就死了，或者他們很長(zhǎng)壽，那些人是被生下來(lái)的，可事實(shí)上，那自性本體真的知道其中的邏輯嗎？那太陽(yáng)知道它自己何時(shí)日升日落嗎？先弄明白，那被生下來(lái)的是什么，然后這神秘就被消融。
Q:生下來(lái)的是身體，自性本體從未出生。
M:如果自性本體不存在，這身體能被出生？出生，你理解成什么呢？你是被生下來(lái)的嗎？
Q:只要我認(rèn)同那身體是我們自己，我們就是被生下來(lái)的。
M:我只對(duì)意識(shí)談意識(shí)，時(shí)刻都沒(méi)把任何人識(shí)別認(rèn)同為某一個(gè)體，某個(gè)人。普通人不會(huì)明白的。
-----時(shí)刻都不要把任何人識(shí)別認(rèn)同為某一個(gè)體，某個(gè)人。
March 14. 1981
某人獲得了某種東西并且護(hù)衛(wèi)著它，可你能保護(hù)它多久？最多就到你沉入深眠之前。你抱著一個(gè)想法不放，并且一整天都抱著這個(gè)想法，可到了深眠時(shí)，那想法在哪兒？
太陽(yáng)不是為了某個(gè)人才照耀的。言辭話語(yǔ)源自意識(shí)活動(dòng)，作為整體功能運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分，自然自發(fā)地流淌出來(lái)。你所有的知覺(jué)體驗(yàn)和經(jīng)歷，都只是整體功能的作用，整體運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分，自然自發(fā)地，不由你自主的正在發(fā)生著。
March 15. 1981
一旦徹底認(rèn)清了，那純粹只是顯化意識(shí)活動(dòng)的“整體功能運(yùn)轉(zhuǎn)”，沒(méi)有任何個(gè)體是實(shí)體真實(shí)的，那么，就不會(huì)有什么“解脫”，什么“生和死”的問(wèn)題，也不會(huì)有某個(gè)能夠掌控運(yùn)作的“做者”問(wèn)題。
智者在那狀態(tài)，從那狀態(tài)見(jiàn)證著“我在”知覺(jué)發(fā)生著。知覺(jué)就意味著“我”性狀態(tài)--我在。
沒(méi)人轉(zhuǎn)向根本，他們被顯現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象搞的神魂顛倒，癡迷于知覺(jué)體驗(yàn)。如果“身體-心智思想”活動(dòng)的支持消失了，那隨后你像什么呢？
March 16. 1981
每個(gè)人，宣稱“我”，就不得不去探究這“我”是什么。對(duì)這“自覺(jué)”所能賦予的描述都是最模糊的，也即它“純”，“妙”，“微”，好像“虛空”。你的知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)任務(wù)完成，在完全完整狀態(tài)就是上帝。
那本自的“元態(tài)”，先于知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)發(fā)生和浮現(xiàn)之前，不可能被描述，只能在那狀態(tài)（本在，當(dāng)下就在）。我持續(xù)不斷，反反復(fù)復(fù)所講述的，無(wú)論誰(shuí)聽(tīng)，言辭從根本上都毫無(wú)意義，都指向“空性”---因?yàn)闊o(wú)論“我”是什么，那本來(lái)“元態(tài)”才真正是真實(shí)的你。某人所呈現(xiàn)的任何行為活動(dòng)或者功能作用，都是憑借和依賴于某一具體的“想象”---某人對(duì)他自己的想象，并且只要有“知覺(jué)意識(shí)”在活動(dòng)，那想象就持續(xù)著。是否清楚地理解這一點(diǎn)？到這里來(lái)的人們都帶著一套特定具體的觀念想法；我拿著鏡子放在他們面前，照出他們不過(guò)就是“現(xiàn)象”，并且最終他們了解到，作為“現(xiàn)象”，他們什么都不是，毫無(wú)實(shí)意，當(dāng)知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)退去，他們就還是他們的本來(lái)“元態(tài)”---那存在，在“身體-觀念想法-知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”浮現(xiàn)之前就在。在那本來(lái)“元態(tài)”，沒(méi)有任何感受，沒(méi)有知覺(jué)體驗(yàn)。即便此時(shí)當(dāng)前，某人認(rèn)為他所具有的任何感受，任何知覺(jué)體驗(yàn)，那也純粹只是一個(gè)想法。在那本來(lái)元態(tài)，先于“知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”浮現(xiàn)之前，沒(méi)有“我是誰(shuí)？”的問(wèn)題，因?yàn)槟莾簺](méi)有想要去了解那答案的任何人。這問(wèn)題只在知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)中才會(huì)冒出來(lái)；在知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)中的任何事物，都只是某種“想法”，故而想出來(lái)的答案是不確實(shí)的，不真。
Q: “我在”是一個(gè)想法，還是唯一的真實(shí)？
M: “我在”只是幾個(gè)字母。某人能一直把這“我在”時(shí)刻放在他的口袋里？
Q：我在---但無(wú)須言辭？
M:是的。無(wú)論誰(shuí)，如果覺(jué)得這“我在”有“見(jiàn)聞識(shí)別”，那么他還愿意去成為這個(gè)“我在”嗎？不，他會(huì)說(shuō)“我寧愿不要這知覺(jué)體驗(yàn)”。
Q：我明白。
M: “你”是假的（虛幻的）--“你”知道你在---這同樣是假的（虛幻的）。這臨場(chǎng)存在感，是一種虛幻；它就像一個(gè)夢(mèng)境。
Q：這“我性狀態(tài)”怎么能是“苦痛不幸”的根源呢？
M：嘗試去探查一下，這“快樂(lè)”和“悲苦”的概念想法是何時(shí)浮現(xiàn)的。除非我有這個(gè)知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)，否則那兒沒(méi)有這些想法。
每個(gè)人都熱愛(ài)著這個(gè)“臨場(chǎng)存在感”（我在）的感知知覺(jué)體驗(yàn)，并且渴望它時(shí)刻持續(xù)下去，永遠(yuǎn)持續(xù)下去，可是，他們沒(méi)沿著之前走過(guò)的路徑去進(jìn)一步的深入反觀，探查到底是誰(shuí)的狂喜造成了這“臨場(chǎng)存在感”的知覺(jué)。基于某種身體的狂喜，持續(xù)只有一瞬間，這意識(shí)的微粒中所包含的整體宇宙就已經(jīng)開(kāi)始建立形成，應(yīng)運(yùn)而生了。
Q: 我沒(méi)覺(jué)得“我性狀態(tài)”有多悲慘，我覺(jué)得一切都挺好。這是否意味著，我不愿意面對(duì)苦痛，不愿意接受苦痛？
M：你不可能“做”任何事情---不管發(fā)生什么，你都不得不去感受---難道不是這樣嗎？是感受到苦痛還是感受到快樂(lè)，你毫無(wú)選擇權(quán)。
無(wú)論如何，知覺(jué)體驗(yàn)都會(huì)發(fā)生在這兒。你也許沒(méi)糾結(jié)在種種知覺(jué)體驗(yàn)里，沒(méi)執(zhí)著它們，可是，只要“我在”發(fā)生在這兒，種種知覺(jué)體驗(yàn)和感受就會(huì)“發(fā)生”在這兒。這意識(shí)活動(dòng)的魔法，藝術(shù)，就在于，它不僅僅隱藏了它是所有苦難不幸的根源---這一事實(shí)，而且它還把它自己打扮成所有表面上的“幸?？鞓?lè)”之源。
March 17, 1981
你真正是什么，你真正是誰(shuí)，對(duì)此我從未有過(guò)任何拿不準(zhǔn)的地方，因?yàn)槲抑牢艺鎸?shí)的狀態(tài)，所以，我是什么，我就知道，你也是。
某些人會(huì)把這“啟示”廣泛傳播，但會(huì)是外國(guó)人，不會(huì)是印度人。更晚一些時(shí)候，將來(lái)的人們會(huì)疑問(wèn)：“真有這樣一個(gè)人，以這種方式解釋那知覺(jué)嗎？”
March 18, 1981
不論你正在經(jīng)歷的生活體驗(yàn)是什么樣的，你都純粹只是在款待某個(gè)想法，抱著某個(gè)想法。好好審視一下，那兒真的有一種實(shí)體存在可以作為某一個(gè)體人嗎？仔細(xì)的反復(fù)沉思這問(wèn)題。如果抱著的那個(gè)知覺(jué)體驗(yàn)是輕松的感受，讓你覺(jué)得有快感，你就稱之為“幸福”，反之，你就稱之為“不幸，痛苦”。
你是這“知覺(jué)”---當(dāng)前臨場(chǎng)存在感，是什么導(dǎo)致它發(fā)生的？仔細(xì)的反復(fù)沉思這問(wèn)題。
Q: 因?yàn)槲以?，所以一切正在發(fā)生。
M:你能始終保持這“清醒”嗎？
Q: 也就是一會(huì)兒，隨即那身份認(rèn)同就回來(lái)了。
M:“因?yàn)槲以冢磺姓诎l(fā)生”---穩(wěn)固于這“清醒”，這有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。
March 20. 1981
Bhagavan （薄伽梵）意思不僅僅指“上帝”，它是爆發(fā)的象征，一閃---爆炸的一閃---“世界”觀念（世既時(shí)間，界既空間）---伴隨著“我在”/“我”性狀態(tài)的登臺(tái)亮相。
煙花的爆炸，有一個(gè)巨大的聲響，光一閃，照亮附近周圍的區(qū)域。類似的，“我在”爆炸成“存有”，并且這整個(gè)可知覺(jué)的宇宙，就被憑空想象出來(lái)了，但這知覺(jué)---“我在”狀態(tài)，造成了不完整，不充分，不完美的局部“片”，故而“苦痛，懊惱和不幸...等等”就開(kāi)始了。固著貼附在“身體-心智思想活”的感知感受上。從完整到不完整---從“無(wú)顯”到“顯現(xiàn)”。反向則是---從身體-心智到“有性狀態(tài)”-我在，再到“絕對(duì)完整”---那意識(shí)狀態(tài)就是一個(gè)上帝狀態(tài)。
這世界，為什么有如此巨大的痛苦和不幸？
因?yàn)槟阋恢痹趯で罂鞓?lè)?？鞓?lè)和苦痛是相互關(guān)聯(lián)的。
如果你沒(méi)有“苦”的狀態(tài)作為對(duì)照對(duì)比，你怎么可能識(shí)別“快樂(lè)”狀態(tài)？
March 23, 1981
“那”狀態(tài)---你能夠想到的，都純粹只是一個(gè)概念，一個(gè)想法，只要知覺(jué)還在，那想法就會(huì)持續(xù)。
March 25, 1981
確信---如果它不是時(shí)刻都在那兒，那么它就不是一個(gè)穩(wěn)固的確信。
即便你聽(tīng)到這講述，并且認(rèn)為這是事實(shí)真相，那“概念化”想法也不會(huì)停止。某個(gè)想法在你內(nèi)早就開(kāi)始了，無(wú)論我現(xiàn)在對(duì)你講了什么，都只是關(guān)于那“我在”狀態(tài)的微點(diǎn)。
對(duì)死亡時(shí)刻沒(méi)有什么更多能講的。它是自性本體“知覺(jué)體驗(yàn)”的結(jié)束和完成，“I AM 我在”。在“我在”狀態(tài)結(jié)束后，就沒(méi)有知覺(jué)體驗(yàn)，或者說(shuō)，不知道，無(wú)知覺(jué)；知覺(jué)狀態(tài)是物質(zhì)材料的特性。在你誕生之前，你知道什么呢？同樣的，在死后，這個(gè)架構(gòu)就去除消失；沒(méi)有這個(gè)身體就沒(méi)有知覺(jué)體驗(yàn)。永恒的恒常存在，沒(méi)有出生和死亡，但某種暫時(shí)的變動(dòng)狀態(tài)，則有一個(gè)起點(diǎn)和一個(gè)終點(diǎn)。
即便意識(shí)離去，你依然普遍遍滿--你始終在--絕對(duì)存在。作為意識(shí)活動(dòng)，你是所有一切；無(wú)論顯現(xiàn)什么，都是你。
這全部究竟認(rèn)知已經(jīng)逐漸被我明晰了。我不是那“知識(shí)”。那“我在”識(shí)，以及它所有的表現(xiàn)形式，都被了解。明白“我在” 非[那]。“我”不是[那]。
March 28. 1981
某人透過(guò)各種各樣的觀念來(lái)理解“靈性”會(huì)沉湎于一種循環(huán)論證中去。
如果你沉湎于這些觀念，你會(huì)沉湎于這些觀念的循環(huán)論證中...輪回，再投胎，這些全都是觀念想法。你如果沉湎于這些觀念，抱住它們，你就被它們捆縛住。源自觀念設(shè)想，各種形相形態(tài)就產(chǎn)生了。比如建筑物，等等。起初你形成了計(jì)劃，有了設(shè)想，那“印象”就從你流出，你賦予它一個(gè)具體有形的外觀，但它還是一個(gè)想法。
伴隨所謂出生的知覺(jué)體驗(yàn)，你沉湎于周流變化中，就好像電視機(jī)畫(huà)面上的流動(dòng)圖像。這所有的人生---發(fā)生著，就如同一部電影一樣的東西。
沒(méi)要求，沒(méi)設(shè)計(jì)，我們就觀看到睡夢(mèng)。為什么我們觀看到睡夢(mèng)？因?yàn)樵谏蠲咧校X(jué)意識(shí)活躍起來(lái)，自然自發(fā)地活躍起來(lái)，因?yàn)樗钴S起來(lái)，它就以某種具體的景象顯現(xiàn)出它自身。
就如同那睡夢(mèng)一樣的情況，現(xiàn)在這種清醒狀態(tài)也是一樣的，你到這里的拜訪，也是意識(shí)自發(fā)的顯現(xiàn)出它自己。
所有這些語(yǔ)言都是自發(fā)的噴涌，在一個(gè)夢(mèng)一般的狀態(tài)里。
那初因是什么？什么是原罪？原罪就是指，這個(gè)意識(shí)活動(dòng)開(kāi)始感覺(jué)到有自覺(jué)的感受，這個(gè)鬧劇就開(kāi)始了。你知道你在，但是這全是想象出來(lái)的。你想象你在（帶有具體表象的）---但那是一個(gè)假象。
無(wú)論那“有性狀態(tài)”的類型性質(zhì)是什么，無(wú)論它的行為活動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)是什么樣的，它都不是｛你｝的行為活動(dòng)，也不是｛你｝的狀態(tài)。所有的表達(dá)式都是食物身的種種表達(dá)式，不是｛你｝。
March 30. 1981
那些來(lái)到這里，并且聆聽(tīng)我的講談，然后領(lǐng)悟的人們，當(dāng)他們回到他們自己的國(guó)家，就會(huì)成為上師。
最后一步是---知覺(jué)在它的“最大的整體狀態(tài)”是“無(wú)知覺(jué)”。
超越知覺(jué)意識(shí)，是當(dāng)這“知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”認(rèn)知并了解“知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”的時(shí)候。
心智是用來(lái)交流傳遞的一種架構(gòu)，為了切實(shí)可行的應(yīng)用“目的”。心智不可能了解真實(shí)。自性本體目擊見(jiàn)證著心智，但心智無(wú)法抓住自性本體。
March 31. 1981
對(duì)意識(shí)的“性質(zhì)，原始狀態(tài)”（nature），以及“功能，作用和效力”（function），一個(gè)完全清晰的“知性”發(fā)生（takes place）。那“知性”不再需要“知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)”，因?yàn)槟恰爸浴鞭D(zhuǎn)為“知覺(jué)”的[知者]。
"nature" 天性，本質(zhì)，性質(zhì)，特性，原始狀態(tài)。
"function" 功能，作用，函數(shù)---以某種秩序和關(guān)系式來(lái)運(yùn)算和表達(dá)；應(yīng)變量---依隨條件因素，依隨它物變化而變化的事物，與因素條件有密切關(guān)系。
takes place “發(fā)生”---多指事先安排的發(fā)生。
Q:不以某一個(gè)體，而是以“整體顯現(xiàn)”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，這有可能嗎？
M:整體顯現(xiàn)和個(gè)體顯現(xiàn)，你對(duì)此的理解是什么？
Q: 什么是顯現(xiàn)？
M：我是顯現(xiàn)。
"I"-{我}-無(wú)顯/非顯/非相的絕對(duì)存在。
"am"-[有，是，在，運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)生，做， 為]---同一"I"（與"I"同體），顯露發(fā)生，已表現(xiàn)出來(lái)的。
意識(shí)是“絕對(duì)存在”的語(yǔ)句表達(dá)式，意識(shí)活動(dòng)是絕對(duì)存在的體現(xiàn)，兩者“不二”（不可分離是一體，無(wú)有同體而異名---老子）。
expressin 表現(xiàn)，表達(dá)，表示；聲調(diào)，態(tài)度；字，語(yǔ)句，公式，符號(hào)，表達(dá)式；描繪，體現(xiàn)，可示性，表現(xiàn)力，表現(xiàn)度。
Q:如果我的生活給我?guī)?lái)巨大的滿足和喜樂(lè)，為什么我就得操心“我是誰(shuí)，我是什么”？
M:這知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)，不找到終極答案，就不會(huì)安靜下來(lái)，它不會(huì)消停的，會(huì)“不安”。這知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)不可能支撐承載它自己的存在。它不可能自持，無(wú)法“負(fù)擔(dān)/經(jīng)受住”它自己的“思想觀念活動(dòng)”。
Q：所以，它想返回?；氐剿仓沟牡胤?。
M：我不傾向于用言辭概念來(lái)討論。你們這些人雷打不動(dòng)的往這里跑，風(fēng)雨無(wú)阻，孜孜不倦地跑來(lái)這里坐著。如果你們真有這樣的興趣和熱情，歡迎你們來(lái)。我的教導(dǎo)是極其簡(jiǎn)單的；知覺(jué)體驗(yàn)者和被知覺(jué)體驗(yàn)的種種經(jīng)歷，全都是想象。
當(dāng)你是一個(gè)青少年時(shí)，你非常喜歡屬于青少年時(shí)期的所有活動(dòng)，你完全參與進(jìn)去；一旦青春的小鳥(niǎo)飛走了，你就對(duì)屬于青少年時(shí)期的那些活動(dòng)毫無(wú)興趣。同樣的，只要你還穿著“我在”---這總體想法，你就會(huì)涉入糾纏在所有的想法觀念里。當(dāng)這“我在”念，脫軌退離，就不會(huì)留下---“我曾經(jīng)在，以及我曾經(jīng)的那些經(jīng)歷體驗(yàn)”---的任何“記憶”：那記憶會(huì)被抹去。在你完全徹底被清盤(pán)結(jié)束前，盡管留下你的某些記憶痕跡，最好拋棄這段。
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