?在討論這個(gè)話題之前，我先講一個(gè)寓言故事。
曾經(jīng)有一位騎著驢的人，既然忘了自己騎在驢的背上。于是，他騎著驢去找驢，卻怎么也找不到，當(dāng)他心灰意冷的時(shí)候，決定放棄繼續(xù)尋找驢的時(shí)候，這時(shí)，他意識(shí)到驢就在他的腳下。
這則寓言故事告訴我們一個(gè)道理，當(dāng)你騎著驢去找驢的時(shí)候，你是找不著那頭驢的。因?yàn)槟愕哪抗庀蚯昂螅穷^驢就在你的腳下。
真理也是如此，事實(shí)上，我們所有人都活在真理中，但我們卻渾然不知，我們以為真理就在遠(yuǎn)方，于是，我們開(kāi)始了尋找真理的旅途。
當(dāng)你說(shuō)：“我要尋找真理”，你已經(jīng)不在真理之中了，真理不是求來(lái)的，如果真理是求來(lái)的，那意味著真理是一個(gè)東西，你去尋找它，然后，你找到它了，并且擁有了它。
真理是活生生的生命，它決不可能是我們頭腦中的任何一個(gè)概念或理論。事實(shí)上，真理是無(wú)法被摧毀的，如果真理可以被摧毀，那被摧毀的真理就不是真正的真理，真理就是事物背后的自性。
一切眾生都活在真理中，這就是實(shí)相。而我們?cè)噲D用頭腦的聰明去了解真理，研究什么是真理，這不就是騎驢找驢嗎？你要知道，你內(nèi)心想要知道答案的這一顆心，實(shí)際上是妄心。你渴望了解真相的這個(gè)想法，就是妄想。
真心與妄心的區(qū)別就在于，真心無(wú)所不知，真心知道世間發(fā)生的一切，包括你的生死。而妄心所能知道的都是一堆念頭。
你的真心無(wú)所不知，它知道一切。也就是說(shuō)，你本來(lái)什么都知道，因?yàn)槟闶侨?。既然你什么都知道，你還需要尋求答案嗎？還需要了解真相嗎？如果你什么都知道了，你還要尋求答案，這就是瞎折騰。事實(shí)上，尋求答案之心，只是你的妄心。
世界沒(méi)有問(wèn)題，也無(wú)需答案。所有的問(wèn)題都是你頭腦制造出來(lái)的，你真正需要處理的不是如何尋找答案，而是如何消除問(wèn)題本身。
所以的問(wèn)題都是你在思考中被制造出來(lái)的，你的頭腦才是問(wèn)題的制造者，但這是頭腦的習(xí)性。頭腦天生就愛(ài)思考，因?yàn)檫@是它的功能。
我們要消除問(wèn)題的本身。首先，我們要出離自己的頭腦，我們要意識(shí)到頭腦只是一個(gè)數(shù)據(jù)的處理器，這個(gè)處理器只能制造分裂與自我的幻覺(jué)。
在實(shí)相中，自我是不存在的。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)只是頭腦的這臺(tái)處理器在處理數(shù)據(jù)時(shí)所得出的一個(gè)結(jié)論。你的自我只是一個(gè)念頭，這個(gè)念頭與其它念頭并無(wú)兩樣，本質(zhì)上都是虛幻的。
你有一個(gè)自我的念頭從頭腦中萌生，跟你頭腦中萌生出其他的念頭，本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，都屬于妄念，妄念就是虛幻不實(shí)的想法。
譬如：你執(zhí)著的事物，只能是你頭腦中的相，因?yàn)槟悴豢赡軋?zhí)著現(xiàn)實(shí)中活生生的東西。真實(shí)的生命流動(dòng)是無(wú)法被執(zhí)著的，你能執(zhí)著的東西只是你的念頭，可是，念頭又是虛幻的。也就是說(shuō)，你所執(zhí)著的東西只能是假的。
當(dāng)你執(zhí)著一個(gè)答案時(shí)，這意味著你沉溺于頭腦的妄想中，你要知道，那個(gè)答案不是真理。
一切眾生皆因妄想、分別、執(zhí)著而不能證得自己的真心。事實(shí)上，你就是你的真心。由于你執(zhí)著于相，從而迷失了自己。誤將妄心當(dāng)真心，把虛幻不實(shí)的念頭當(dāng)成真實(shí)的想法。認(rèn)同頭腦的觀點(diǎn)就是自己的觀點(diǎn)，這就是輪回的開(kāi)始，當(dāng)某一天，你開(kāi)始意識(shí)真心才是真正的你，輪回也就結(jié)束了。
求知之心就是一場(chǎng)瞎折騰，因?yàn)樗笾拔摇辈⒉⒄鎸?shí)存在。既然真相無(wú)我，又是誰(shuí)在求知呢？你在尋求真理之時(shí)，所引發(fā)的一系列關(guān)于“真理是什么”的思考，都是頭腦的把戲。事實(shí)上，頭腦只是一個(gè)工具，你不是你的頭腦，你就是真理的本體。
關(guān)于“你就是真理的本體”。
在此，我要闡明這個(gè)“你”與我們平時(shí)所理解的“你”的含義是截然不同的。我們平時(shí)所稱呼的“你”是指你這個(gè)生命個(gè)體，也就是你這個(gè)人。也就是你的自我，前面已經(jīng)論述到“自我只是幻相，根本不存在”。所以，自我不可能是真理。
那么，這段話中的“你”就是真理，實(shí)指的是自性，也就是你的真心，真心即真理。你可千萬(wàn)不要把它理解成自我的意思，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。如果自我是真理的話，這意味著每個(gè)人都要以自我為中心，不是嗎？如果人人都以自我為中心，狂妄自大、自以為是，那不就走火入魔了嗎？
我們要正確的理解“你就是真理”這一句話，當(dāng)你曉知自性才是真理時(shí)，這就意味著你的自我要臣服于你的自性?；蛘哒f(shuō)，你的小我要臣服于你的大我，你這個(gè)人要臣服于上天的安排。
我臣服于真理，放下對(duì)自我的執(zhí)著，這意味著究竟的解脫，因?yàn)檎胬硎菬o(wú)法被摧毀的，我以自己為中心，抗拒真理，這意味著究竟的沉淪。
我的自我必須要臣服于真理，只有臣服于真理，自我才會(huì)徹底消失，因?yàn)樽晕冶揪筒淮嬖?，你以為它存在，是因?yàn)槟銏?zhí)著了。心一但沒(méi)有了執(zhí)著，它就回到自己原來(lái)寂靜的狀態(tài)。
在寂靜中，沒(méi)有自我與他人，沒(méi)有對(duì)立沖突，沒(méi)有分裂的幻覺(jué)。此時(shí)，生命就是一個(gè)整體的存在。這樣的存在超越了二元，因此，不可被描述，也沒(méi)有描述者，這就是永遠(yuǎn)的生命。
真理就是生命，它不可被描述，也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚。因?yàn)檎胬韺儆谝辉氖澜?。一元中的主體就是客體，客體也就主體。主客是一回事，也就沒(méi)有描述者與被描述的對(duì)象，這就是合一的狀態(tài)。合一的狀態(tài)不是思維能到達(dá)的境界，只能通過(guò)放下才能證悟，這是覺(jué)悟的境界。
我們凡人都是處于二元的世界中，二元的世界是依賴思維的，有思維就有思維的主體即“我”，也有被思維的對(duì)象的客體即“他人或他物”，這時(shí)是分裂的。
未開(kāi)悟者處于二元分裂的狀態(tài)中，這時(shí)我與真理是分開(kāi)的。我是我，真理是真理，于是，我要尋找真理。但開(kāi)悟者處于一元合一的狀態(tài)中，我與真理是合一的，我就是真理，真理就是我，我與真理無(wú)二無(wú)別。
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