神經(jīng)癥痊愈路途的終點(diǎn)，就是意識(shí)到 ：'更好的自己'根本不存在， 因?yàn)楫?dāng)下的我本就完美。或者說(shuō)雖然我有殘缺，但是殘缺比完美更有價(jià)值，殘缺比完美更美。
'變成更好的自己'已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)代的鮮明主題。在消費(fèi)主義的社會(huì)背景之下，我們不會(huì)因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)了一杯咖啡、擁有了一部手機(jī)而心滿意足。同樣，在一個(gè)追求自我卓越的社會(huì)中，我們不會(huì)只期望在一個(gè)方面優(yōu)秀，我們被鼓勵(lì)立竿見(jiàn)影地全方位地升級(jí)我們的生活。我們理所應(yīng)當(dāng)變得更苗條、更健康、更幸福、更聰明、更平靜、更有效率——迅速地、全天候地。一種近乎偏執(zhí)的集體幻相出現(xiàn)了：人人通過(guò)努力都可以獲得完美無(wú)缺的生活。
心理學(xué)家訾在多年的臨床經(jīng)驗(yàn)中曾總結(jié)說(shuō)：“儒家文化中，'修身齊家治國(guó)平天下’是深入人心的教育理念，這使個(gè)體過(guò)分看重自己的重要性，由此強(qiáng)化了自戀性人格的形成。儒家教育的另一面，則是灌輸式的、無(wú)區(qū)別的正規(guī)教育，個(gè)體學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)自獲得權(quán)威者的認(rèn)可與贊許，導(dǎo)致一種順從的心理狀態(tài)，這強(qiáng)化了強(qiáng)迫性人格傾向的發(fā)展。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)成就，與之相結(jié)合的考試制度更是激化了人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，誘發(fā)個(gè)體內(nèi)在的焦慮，加重焦慮性人格傾向。在中國(guó)文化環(huán)境下被稱作完美主義者的個(gè)體，有相當(dāng)一部分屬于這種兼具焦慮性人格、強(qiáng)迫性人格和自戀性人格的三位一體人格類型。'極高的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)’和'不完美焦慮’是這類完美主義者的兩個(gè)主要特點(diǎn)。”
正如森田正馬所論述的那樣，每位神經(jīng)癥患者都有強(qiáng)烈的'生的欲望'，從有記憶以來(lái)，就一直執(zhí)著于如何成為'更好的自己'。在幼年時(shí)期、青春期，課本、校訓(xùn)、媒體總是在吹捧追求卓越、努力奮進(jìn)、不安于現(xiàn)狀的人生觀與價(jià)值觀。迫于家長(zhǎng)、學(xué)校、老師的壓力，神經(jīng)癥患者總是在執(zhí)著于' 變得更完美'，而這種心理模式也潛移默化地影響并主宰了神經(jīng)癥患者的一生。
我們把追求完美視作美德，但是卻忽視了其對(duì)于個(gè)體精神世界的壓迫 ，對(duì)于一個(gè)人自我接納程度的重創(chuàng)。心理學(xué)的研究表明，很多時(shí)候，人們對(duì)完美的追求并不是出于對(duì)卓越的渴望，而是出于對(duì)“不夠好”“不完美”的焦慮。這種消極的完美主義不僅與進(jìn)食障礙、自殺念頭、抑郁、焦慮、拖延行為存在關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致精力衰竭、疲勞、慢性和嚴(yán)重頭痛等身體癥狀，還是強(qiáng)迫性人格障礙的一個(gè)診斷標(biāo)準(zhǔn)。正如前些日子在心理咨詢中，一位來(lái)訪者問(wèn)我說(shuō)： ' 如何區(qū)分強(qiáng)迫性的思考與真正有意義的思考呢？'，我回答說(shuō)：'強(qiáng)迫性的思考沒(méi)有價(jià)值，你的執(zhí)著與糾纏無(wú)非為了消除內(nèi)心的不安，即'想不明白不舒服'。但真正有意思的思考——對(duì)于知識(shí)的渴求、對(duì)于問(wèn)題的探索——都是充滿了成就感與滿足感的，且即使沒(méi)有獲得答案，也不會(huì)陷入恐懼與不安。'
具體到每個(gè)神經(jīng)癥患者身上，他們總是會(huì)覺(jué)得生活不能如其所愿，周遭一切并不能按照其預(yù)想發(fā)展，總是在近乎瘋狂地追尋一種'安全感'、'確信感'。然而之所以深陷神經(jīng)癥無(wú)法自拔，就是因?yàn)?strong>錯(cuò)誤的安全感獲取方式——總是期待通過(guò)改變客觀外在以滿足內(nèi)心期待，來(lái)消除不安與焦慮。但事實(shí)上，不安全感的根源從來(lái)不在客觀事實(shí)，而在于內(nèi)心的矛盾與掙扎。讓內(nèi)心寧?kù)o、安全的方式也不在于重復(fù)某些強(qiáng)迫性的行為來(lái)提升、改變外在，也不在于進(jìn)行強(qiáng)迫性的思考來(lái)試圖說(shuō)服自己，而在于對(duì)自我現(xiàn)狀的全然接納——直面恐懼不安，忍受恐懼不安，積累正向經(jīng)驗(yàn)，最終遺忘、忽略對(duì)于自身的抗拒與排斥。
事實(shí)上，大到我們的社會(huì)價(jià)值觀，小到每位神經(jīng)癥患者的內(nèi)心執(zhí)著，接納自己的殘缺、允許自己的情緒、承受一定的痛苦都是不被鼓勵(lì)的。一個(gè)人的初心與原始動(dòng)機(jī)可以被忽略，一個(gè)人的思維、情緒可以被無(wú)視，但是我們必須按照正確的方式達(dá)成完美的目標(biāo)。表現(xiàn)在神經(jīng)癥患者身上，即總是妄圖通過(guò)機(jī)械的努力來(lái)達(dá)成內(nèi)心欲望所渴求的一切要求，總是想排除一切不利因素來(lái)確保事情的發(fā)展稱心如意，總是不想承認(rèn)、袒露自己的懦弱、敏感、自卑以及各種雖然卑劣卻是人之常情的欲望，總是想戰(zhàn)勝、克服、打敗、消滅內(nèi)心不光明但卻本應(yīng)存在的一面，總是想在不承受痛苦的基礎(chǔ)上一蹴而就的尋求出完美的解決方案。然而在這條道路上，越是努力，就越會(huì)深陷內(nèi)心的矛盾無(wú)法自拔。
神經(jīng)癥的痊愈之路，是一條意識(shí)到'沒(méi)有更好的自己要成為'的旅途。之所以會(huì)深陷內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)，是因?yàn)樯硇牡牟缓弦弧卸栊傅〉臅r(shí)候，不能接受自己的平庸與落后；奮筆疾書(shū)的時(shí)候，卻又處心積慮自己做的不夠完美。無(wú)論外在的自己如何盡善盡美，若內(nèi)心不能有與之匹配的自我認(rèn)知相協(xié)調(diào)，那勢(shì)必會(huì)被神經(jīng)癥的桎梏所束縛。
從另一角度來(lái)講，當(dāng)我們逐漸學(xué)著不抱有任何目的地去做一件事情——走路就是走路，不是為了奔赴工作；健身就是健身，不是為了形體、健康；吃飯就是吃飯，不是為了飽腹、應(yīng)酬——不再奢求每個(gè)細(xì)小的行為都會(huì)得到立竿見(jiàn)影的成果，不再為了他人的目光、社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)、自己內(nèi)心病態(tài)的執(zhí)著而努力生活時(shí)，我們才真的脫離了神經(jīng)癥的囚禁。從來(lái)沒(méi)有更遠(yuǎn)的地方要到達(dá)，我們只需要駐足原點(diǎn)并如實(shí)、充分感受此時(shí)此刻此點(diǎn)；從來(lái)沒(méi)有一件事情是為了其他事情做準(zhǔn)備，我們只需要沉浸在當(dāng)下的事情之中，全情投入；從來(lái)沒(méi)有更好的自己要成為，因?yàn)槲冶揪屯昝馈?/p>
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