熟悉現(xiàn)代文學(xué)的讀者都知道，
魯郭茅巴老曹是現(xiàn)代文學(xué)史上六位作家的合稱，
魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。
而且，大家默認(rèn)的是，
稱謂順序是按成就來排的。
魯迅先生排第一
自然是不用質(zhì)疑的。
郭沫若雖然因人品和新詩剛成型的粗糙被詬病，
但也以《女神》的詩集勉強(qiáng)站住了腳跟。
大家就開始質(zhì)疑茅盾的地位，
茅盾的成就，真的超過同時(shí)期其他作家嗎？
他的小說，真的屬于文學(xué)作品嗎？
01
對(duì)茅盾的兩種不同的研究觀點(diǎn)
茅盾的經(jīng)典意義主要被定位為兩個(gè)方面：其一是他在長篇小說創(chuàng)作上所取得的成就，他的《子夜》往往被看做是中國現(xiàn)代文學(xué)長篇小說走向成熟的標(biāo)志；其二是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論的倡導(dǎo)和實(shí)踐，包括他早期對(duì)于自然主義理論的翻譯和介紹，進(jìn)而使中國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論和創(chuàng)作逐步清晰并不斷發(fā)展起來。
當(dāng)然，還有一點(diǎn)，就是以茅盾名字命名的長篇小說文學(xué)獎(jiǎng)，成為了當(dāng)代中國文壇最具影響力的文學(xué)獎(jiǎng)之一，并推選出了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說創(chuàng)作，形成了當(dāng)代文壇長篇小說創(chuàng)作的繁榮景象，這些都可以追溯到茅盾在上世紀(jì)二三十年代開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
然而茅盾作為一位經(jīng)典作家，其在當(dāng)代的命運(yùn)卻頗為坎坷，一方面是學(xué)界對(duì)于茅盾的評(píng)價(jià)開始出現(xiàn)諸多爭(zhēng)議乃至尖銳的批評(píng)，以上世紀(jì)80年代開始的重寫文學(xué)史的浪潮為代表，把茅盾推向了風(fēng)口浪尖，例如：批評(píng)茅盾的《子夜》過于強(qiáng)調(diào)所謂政治標(biāo)準(zhǔn)和正確觀念的指導(dǎo)，缺乏作家自身的“主體性”，混淆了“現(xiàn)實(shí)世界”和“藝術(shù)世界”的界限，認(rèn)為茅盾的《子夜》是“一份高級(jí)的社會(huì)文件”.
另一方面，相比較于沈從文、張愛玲、錢鍾書這些被不斷重新挖掘、闡釋的作家，大眾讀者對(duì)于茅盾的關(guān)注日趨冷落，文學(xué)史上的經(jīng)典作家在當(dāng)下市場(chǎng)中卻沒有獲得太多的受眾群體，似乎茅盾僅僅只是過時(shí)的、過氣的作家，就像人們調(diào)侃經(jīng)典的那樣：“所謂經(jīng)典，就是那些誰都認(rèn)為偉大、崇高、而誰都不愿去讀的東西。”
因?yàn)樗^“文學(xué)性”、“審美性”的缺失，因?yàn)椴皇苁袌?chǎng)、讀者的青睞，茅盾作為經(jīng)典作家的地位開始受到質(zhì)疑。
02
文學(xué)史對(duì)茅盾評(píng)價(jià)的改變
王瑤先生是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人，《中國新文學(xué)史稿》奠定了現(xiàn)代文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)。《中國新文學(xué)史稿》以毛澤東的《新民主主義論》為理論框架，對(duì)于文學(xué)史的寫作，我們可以清晰的看到這種意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。
在《中國新文學(xué)史稿》中，茅盾的小說收入到《透視現(xiàn)實(shí)》這一章節(jié)中。對(duì)于茅盾的評(píng)價(jià)，時(shí)刻以革命傳統(tǒng)和階級(jí)立場(chǎng)為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于《蝕》這部作品的評(píng)價(jià)：“《蝕》中體現(xiàn)了變革現(xiàn)實(shí)的要求和個(gè)人主義靈魂之間的矛盾構(gòu)成了主人公的悲劇命運(yùn)。而《蝕》三部曲的問題在于感到了幻滅的悲哀和消沉的心情”。②從這可以看出王瑤否定文學(xué)作品中的消極頹廢情緒，要求文學(xué)作品要鼓舞人民的革命樂觀意識(shí)，激發(fā)群眾不畏艱難追求革命的勝利。
嚴(yán)家炎是認(rèn)可茅盾的人，他在其著作《中國小說流派史》中從思潮流派角度充分肯定了茅盾小說的文學(xué)史意義，精深地概括了“社會(huì)分析派”具有“小說家的藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)家的氣質(zhì)”的創(chuàng)作風(fēng)貌，肯定了新文學(xué)發(fā)展中的這一寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。
藍(lán)棣之則呈現(xiàn)了相反的觀點(diǎn)。他在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》中說《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會(huì)文獻(xiàn)，作品對(duì)社會(huì)生活的大規(guī)模描寫，完全是服從于作家的先行主題的。這種配合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、指向性很強(qiáng)的描寫，根本談不上反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，是笨重而使人生畏、可讀性較差、缺乏藝術(shù)魅力的“高級(jí)社會(huì)文件”。缺乏主體性體驗(yàn)，缺乏時(shí)空的超越意識(shí)，過于急功近利，沒有深刻的哲理內(nèi)涵作為恒久啟示，缺乏對(duì)人性、生命和宇宙意識(shí)的透視。
錢理群、溫儒敏等人主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》可以看作是啟蒙文學(xué)史觀影響下的文學(xué)史著作的代表，也是現(xiàn)今考研指定參考書目。
里面對(duì)茅盾的評(píng)價(jià)是：“他的藝術(shù)氣質(zhì)精細(xì)沉穩(wěn)，具有開放的中國民族心理的現(xiàn)代作家?！币詥⒚砷_放的態(tài)度來評(píng)價(jià)茅盾，對(duì)于作品的評(píng)價(jià)也著眼于新的范式和對(duì)外國文學(xué)的借鑒，明確茅盾對(duì)于小說的創(chuàng)新以及對(duì)外國文學(xué)的借鑒，開啟了啟蒙式的話語評(píng)價(jià)。
03
茅盾與子夜
《子夜》成就了茅盾的經(jīng)典地位，決定了茅盾文學(xué)生涯的高度。
早在魯迅給曹靖華的信中，就有過對(duì)于《子夜》的經(jīng)典評(píng)價(jià)：“國內(nèi)文壇除我們?nèi)允軌浩燃胺磳?duì)者趁勢(shì)活動(dòng)外，亦無甚新局，但我們這面，亦頗有新作家出現(xiàn)；茅盾作一小說曰《子夜》(此書將來寄上)，計(jì)三十余萬字，是他們所不及的?！?/p>
這段話經(jīng)常被人引用，卻也常被人習(xí)慣性忽略而未曾深入思考分析。以魯迅敏銳、挑剔的眼光，為什么對(duì)《子夜》推崇備至，要將《子夜》作為左翼文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績，并加以肯定，這至少說明了魯迅對(duì)于茅盾的《子夜》是認(rèn)可的，也充分說明了《子夜》作為長篇小說在魯迅心目中的地位。
任何作品都不是完美無缺的，都會(huì)有瑕疵，但是之所以被魯迅這樣的作家所推舉，最終成為現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典，我們應(yīng)該追尋探討的是《子夜》這樣的作品究竟有什么優(yōu)點(diǎn)，對(duì)小說藝術(shù)究竟有什么貢獻(xiàn)，而這些優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)是巴金、老舍、沈從文所不具備的，才最終確定了《子夜》作為經(jīng)典的意義。
茅盾在《子夜》中以其史詩般的氣魄、宏闊的小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)，所表現(xiàn)出來的對(duì)于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的深度關(guān)切和剖析，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)、時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和歷史訴說，這些都是茅盾作為經(jīng)典作家被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定的，所謂政治傾向過于強(qiáng)烈、人物形象模式化這些指摘，并不能成為掩蓋茅盾這些優(yōu)點(diǎn)的理由。
此外，茅盾的經(jīng)典意義不僅僅是《子夜》。
他的《子夜》及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，只是茅盾文學(xué)成就的最高峰，而讀者通常接受并了解的，有時(shí)僅僅是這一部代表作品，并不足以代表一個(gè)作家的創(chuàng)作全貌。事實(shí)上，茅盾為代表的現(xiàn)代文學(xué)作家的經(jīng)典意義遠(yuǎn)不止于此，長篇小說之外，茅盾還有多種不同題材、不同形式的中短篇小說，其中有些作品，從文筆的精粹、藝術(shù)的成就甚至思想的深刻來講，并不遜色于他的那些長篇小說；在創(chuàng)作小說的同時(shí)他還寫作了大量的散文，無論是抒情敘事的，還是議論文和雜文，都顯示了茅盾內(nèi)秀、敏銳的獨(dú)有個(gè)性。
如果使讀者全面地接觸茅盾的創(chuàng)作，會(huì)發(fā)現(xiàn)茅盾筆下存有的一個(gè)多向度的文學(xué)世界，《蝕》三部曲里塑造的鮮活傳神的都市女性形象，現(xiàn)代文學(xué)史上難有作家可出其右；具有古典文學(xué)余韻的小說《霜葉紅似二月花》，則彰顯著茅盾作為一個(gè)小說家的深厚功力；30年代茅盾與魯迅在《申報(bào)·自由談》上有大量的雜文創(chuàng)作，尖銳犀利的針砭時(shí)弊、對(duì)于黑暗勢(shì)力的猛烈抨擊，更是把雜文的戰(zhàn)斗性發(fā)揮得淋漓盡致；更為難得的是茅盾創(chuàng)作之外還是一位優(yōu)秀的文論家，理論與創(chuàng)作齊頭并進(jìn)。這些在學(xué)界看來基本的知識(shí)，但是從讀者接受的角度來說，卻是他們鮮有接觸和了解的，這也造成了他們不能完全了解茅盾的價(jià)值，對(duì)于茅盾存有一些偏頗的評(píng)價(jià)和看法。
說到底，茅盾之所以是茅盾，是因?yàn)樗谔囟ǖ臍v史語境中寫出了特定的作品。只有放歸到那個(gè)時(shí)代，我們才可能更好地去理解他的作品，而不是根據(jù)以后某個(gè)特定時(shí)代的需要簡單粗暴地去評(píng)說他。正如茅盾自己所言：“當(dāng)形勢(shì)突變時(shí)，我往往停下來思考，而不像有些人那樣緊緊跟上?！边@既使他的作品呈現(xiàn)出與那個(gè)沖動(dòng)的時(shí)代格格不入的理性與沉靜，也讓他的作品一遇到沸騰的時(shí)代總要受到各種非議。但也恰恰因?yàn)槭沁@一點(diǎn)，茅盾依然警示著我們。
p.s. 我自己讀《子夜》時(shí)覺得挺無聊的，與其作為中文系的必讀書目，不如作為經(jīng)管系的必讀。但無可否認(rèn)的是，茅盾非常擅長塑造典型環(huán)境中的典型人物，情節(jié)發(fā)展與時(shí)代變化融為一體。《子夜》中的人物，只可能與時(shí)代順流而下，不可能有自覺命運(yùn)的權(quán)利。但幼年讀《林家鋪?zhàn)印?，十分喜歡。魯郭茅巴老曹都是《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》上的專章作家，相比起來，我實(shí)在更喜歡沈從文。可以點(diǎn)擊下方查看公眾號(hào)沈從文相關(guān)篇目。
參考資料：
不同史觀下不同的茅盾--從不同文學(xué)史著作對(duì)茅盾的敘述看史觀的變化 /莊建建
茅盾及現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典意義 /劉勇 張弛
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