作者簡介
李雨生，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津靜海區(qū)作家協(xié)會(huì)理事，天津鐵路夕陽文學(xué)社社長。從1984年開始，先后在國家及省市級(jí)報(bào)刊、雜志發(fā)表文學(xué)作品200余萬字。共獲國家級(jí)、省市級(jí)各類文學(xué)大賽獎(jiǎng)項(xiàng)38項(xiàng)。著有長篇小說《初戀草原》、散文集《歲月難忘》《生命像一只五彩氣球》《懷舊也是一種享受》《歲月留痕》。
散文的結(jié)構(gòu)與邏輯
現(xiàn)代散文在內(nèi)容上是以抒發(fā)作者的主觀情感為主體，在表現(xiàn)手段上則以抒情為主，并輔以描寫、記述、和議論的一種文體。因?yàn)樗`活多樣，小巧玲瓏，思想深刻，深受廣大讀者的喜愛。這類散文的寫作目的就是讓讀者走進(jìn)作者所營造的意境和氛圍之中，從而產(chǎn)生情不自禁的感動(dòng)和共鳴。
構(gòu)思是散文作者依據(jù)對客觀世界的感受、體驗(yàn)、思考，依據(jù)已有的材料和想要表達(dá)的主題，對文章的內(nèi)容與形式進(jìn)行的一次全方位的“預(yù)想”，即設(shè)計(jì)如何寫，從哪寫，寫什么的問題，其目的是盡最大的可能使作品的內(nèi)容與形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。
下面就分三個(gè)方面與大家探討：
一、散文思路的邏輯性
1、關(guān)于散文的思維結(jié)構(gòu)。這里所說的思維結(jié)構(gòu)，是指思想醞釀、成熟、發(fā)酵過程中所采取的運(yùn)作方式和必然趨勢，這和我們以前所講過的 “起承轉(zhuǎn)合”是一回事，是直接的關(guān)系。散文的思路，既包含著全文的思路，也包含著局部的結(jié)構(gòu)。思路或稱之為思想、思維、思考的軌跡。在開始動(dòng)筆前，要開拓思路，確立巧妙的創(chuàng)作路線，找好“切入點(diǎn)”。這些過程都是作者獨(dú)具匠心，有別于他人的邏輯特質(zhì)。思路是作者在寫作之時(shí)對材料的排序，是作者由此及彼，由表及里的思想脈絡(luò)；是作者的邏輯思維在文章中的反映；更是文章邏輯的核心要害。這就是我們通常所說的“意脈”或“走勢”。文章思路中所表現(xiàn)出來的具有邏輯關(guān)系的人和物，情和景，具有強(qiáng)大的力量。他會(huì)把讀者帶到一種想象的意境之中。對一篇文章思路的確定，是培養(yǎng)散文寫作能力的重要內(nèi)容。任何文章，都離不開抽象的思維與想象力。因此思路也具有一定的潛隱性。它的潛在，是一種含蓄思維的狀態(tài)。我們可以通過情感把它牽引出來，可以通過敘事把它表現(xiàn)出來，或通過其手段表現(xiàn)出來，從而使讀者看清作者想要表達(dá)的意圖和思想的軌跡。在構(gòu)思的時(shí)候，梳理思路尤顯重要，它主要的目的和作用就是刪繁就簡，由表及里，從而把握整篇散文的主題。
2、關(guān)于散文的哲學(xué)內(nèi)涵。散文有著“哲學(xué)近鄰”的美譽(yù)。哲學(xué)的根本屬性不在于它的抽象性，而在于對人生根本問題的形而上的追索和疑問。從散文的發(fā)展史上看，散文就滿足了人們對人生觀和價(jià)值觀及世界觀探索的需求。人們迫切的需要有一種東西，能夠通俗易懂的告訴人們一些有關(guān)生與死，成與敗，貧與富的道理，而這種東西就是散文。
現(xiàn)代散文發(fā)端于議論。當(dāng)今的文化散文、學(xué)者散文、歷史散文大量涌現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)了散文的理性成分。無論是寫人寫事，敘事說理，還是寫景喻理，狀物明志，基本上都是由形象思維到邏輯思維。因此，要注意抒情散文的兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是要把握好由表象到內(nèi)理的語言過度；二是結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆一定要精彩。因?yàn)榫植康拿鑼懟驍⑹?，都是為了結(jié)尾的理性升華。沒有一個(gè)出色的結(jié)尾，不能告訴人們一個(gè)意味深長的道理，散文的邏輯性就失去了光彩。例如，我在《遐想春天》里是這樣結(jié)尾的：
“誠然，人無回天之術(shù)。當(dāng)人生的春天流失之后，誰也無法將它再次邀請回來。但是，作為一個(gè)人，能夠認(rèn)識(shí)到人生春天的寶貴，其實(shí)就是又一個(gè)春天的到來。“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨”。假如，我們把每一天的開始都比作春天的開始，人生豈不是又多出無數(shù)個(gè)春季？理解春天的人，一生之中的每一天都將是鳥語花香，生機(jī)盎然。珍惜春天的人，一生之中的每一天都將是辛勤耕耘，希望滿懷。反之，即使四季皆是春天，又有何用？”
3、關(guān)于散文的邏輯特征。現(xiàn)代散文認(rèn)為：散文的組織結(jié)構(gòu)是由段落和層次的遞進(jìn)組成的。段落是散文的外部結(jié)構(gòu)，就好像是一個(gè)人的骨骼；層次是散文的內(nèi)容組織，就像是一個(gè)人的肌肉。
從邏輯學(xué)上講，文章的層次、思路，是作者邏輯思維的推進(jìn)步驟。邏輯問題，就是作者思維形式、思維過程在散文中的體現(xiàn)和運(yùn)用。一篇散文的層次，稱之為思路，也就是文章的邏輯。具體來說，散文的邏輯性表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是從動(dòng)態(tài)上說，是文章的思維走向，思維脈絡(luò)，起承轉(zhuǎn)合；從靜態(tài)上講，是文章的表現(xiàn)出來的格局，前后呼應(yīng)，縱橫有序，承前啟后。因此說，思路和邏輯都是抒情散文不可或缺的兩大因素。
例如：蘇叔陽在《春天里的夢》這篇文章中，他是這樣描寫的：“ 黎明，窗外飄著雪花，靜靜地，靜靜地……啊，多像夢的使者。驀地，幾行詩句涌上心頭：閃亮的雪花，輕柔晶瑩每一片都是一個(gè)溫馨的夢。
春天是可愛的嗎？特別是在這里，短促得猶如蜉蝣的生命，只一閃，就是烈日炎炎的夏天。
春天是值得留戀的嗎？特別是在這里，常常有漫天的風(fēng)沙，吹干你生命的汁液。
但我還是喜愛她，因?yàn)樵俣檀俚拇禾?，也還是春天，可以看得見積雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾?？梢钥匆娋G色，這生命最基本的色素；可以看見鮮紅，這滾燙的血液的火焰。而沒有了色彩，也就沒有了旋律，沒有了詩歌，沒有了舞蹈，沒有了運(yùn)動(dòng)，沒有了一切！
這樣極其內(nèi)涵的詩意描寫，這樣活躍的邏輯表述；既有客觀化的情景，又有內(nèi)心主觀的聯(lián)想，詩文一體，情景一體，使讀者通過作者對雪花的描寫，進(jìn)而走進(jìn)了作者為讀者創(chuàng)造的春天。
二、散文線索的邏輯性
1、關(guān)于散文的線索。散文的線索與思路不是一回事，不能混為一談。線索是作者平時(shí)對事物的觀察積累，是一種材料的堆積和沉淀。此時(shí)還不能稱為思路。而思路則是在分析線索，去偽存真后，選擇的散文主題脈絡(luò)。抓住了散文的線索，也就容易抓住作品的思路。比如，我在寫《大河滔滔》一文時(shí)，就有這樣的描寫：“這是一條發(fā)源于西漢時(shí)期的河流。流經(jīng)了三千多年的歲月滄桑，盡閱了朝代更迭的興衰榮辱。她一路翻山越嶺，一路百轉(zhuǎn)千回。出塞外，穿魏晉，跨齊魯，越遼燕，西臨太行，北接高原，南界黃河，東入渤海。她將薊運(yùn)、潮白、北運(yùn)、永定、大清、子牙、濁漳等七河流統(tǒng)統(tǒng)納于麾下，率領(lǐng)著浩浩水軍，竭盡全力地滋潤著中國北方最為干旱的地區(qū)，給中國北方的人民帶來了巨大的福祉。她與長江齊名，與黃河結(jié)盟。她是養(yǎng)育中華大地的水系之一，在奔流了一千多公里之后，以一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，幻化成一位風(fēng)姿綽約的女神，從我的家門前流過。這就是我的海河，這就是我家鄉(xiāng)的海河，就是我母親般的滔滔大河?！?/strong> 我創(chuàng)作的思路就是從古到今，從遠(yuǎn)到近，從情到景，縱橫交錯(cuò)，上下勾連，將廣袤的時(shí)空中發(fā)生的事聯(lián)系在一起，看似在寫滔滔大河，實(shí)是在抒發(fā)對母親河的愛和對未來的憂思 。
因此我們說，散文必須注重文章感情的抒發(fā)，掌握其抒情的方式，進(jìn)而通過表達(dá)的技巧和邏輯的關(guān)系，最終達(dá)到理解闡釋主題的目的。秦牧先生說過，“散文散而不亂，全靠思想把一切材料統(tǒng)一起來。用一個(gè)思想的線把生活的珍珠穿起來，珍珠就不會(huì)滿地亂滾，這才成為整齊的串珠?！焙玫纳⑽摹百F散”又“忌散”。“貴散”是指取材廣泛，不受時(shí)空、時(shí)間、地域限制；“忌散”是指中心必須明確集中，不能脫離文章的中心思想。
2、散文的線索分類。大致可以分為6類：（不再贅述）
一是以人物的形象為線索；
二是以情感的發(fā)展為線索；
三是以時(shí)間的順序?yàn)榫€索；
四是以空間的順序?yàn)榫€索；
五是以人物的活動(dòng)為線索；
六是以作者的感受為線索。
3、散文的內(nèi)部規(guī)律性。優(yōu)秀的現(xiàn)代散文，往往用其內(nèi)在的邏輯性和思維來統(tǒng)領(lǐng)全篇。摸清現(xiàn)代散文內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能深入理解散文的內(nèi)涵。
散文作品的情緒發(fā)展與內(nèi)在的邏輯，都是有一定規(guī)律性的。一定要遵循客觀事物的規(guī)律，不管是人和物，由表及里，前因后果，都有必然的聯(lián)系，也是事物發(fā)展的必然結(jié)果。這是一個(gè)由必然王國向自由王國推進(jìn)演化的的過程，任何人都改變不了，也不能寫出有悖規(guī)律的東西。如果離開了立意的深淵，前面的描寫就會(huì)黯然失色。邏輯關(guān)系一旦混亂，就會(huì)使整篇文章失敗。這就要求我們寫文章要一氣呵成。我們古人講究氣勢，“氣”就是氛圍，“勢”就是貫通，只有氛圍始終一致，效果才能事半功倍。
三、散文哲理的邏輯性
散文的哲理性，是通過散文的邏輯性傳遞的。一篇優(yōu)秀的散文必須富于理性的形象和情感，必須蘊(yùn)含深邃的哲理性，熔情感、哲理、形象于一爐，從而為讀者提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。
議論性的散文屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人。從這個(gè)意義上講，議論性散文的結(jié)構(gòu)有三個(gè)要點(diǎn)一定要放在心上。
一是段落之間的邏輯關(guān)系。即使一篇散文的結(jié)構(gòu)清晰、哲理明確，重點(diǎn)突出，但是如果段落之間缺乏正確的邏輯關(guān)系，縱然有很美的意境和語言，仍然不能使你的散文產(chǎn)生最好的效果。
二是邏輯要保持清晰度。散文結(jié)構(gòu)和邏輯的混亂，對閱讀者來說簡直就是一場災(zāi)難。如果不能做到邏輯的統(tǒng)一和正確，那么也許再好的內(nèi)容和再漂亮的文字也無法正確地傳達(dá)你想表達(dá)的意思。
三是要保持整體一致性。一篇散文，雖然每一個(gè)段落都安排得很清楚、中心很明確，但是如果每個(gè)段落之間缺乏連貫性，那么整篇散文就會(huì)顯得很散，缺乏一個(gè)核心的重點(diǎn)。
議論性散文不是一般意義上的議論文。它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的。它的寫法比較靈活自由，具有文學(xué)化的色彩。因此，我們必須牢記以下最為重要的兩點(diǎn) ，那就是：1，議論性散文在說理時(shí)要充分運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，要把哲理性說得很委婉、含蓄，不生硬，才能通過感化人而達(dá)到教化人的目的。2，議論性散文在說理時(shí)必須伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩，否則，寫出來的散文就會(huì)變成干巴巴地說教，失去了散文自身的魅力。
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