元氣和三焦
先天之氣起自下丹田，經(jīng)過三焦經(jīng)注入十二經(jīng)之原穴。后天水谷之氣分為營衛(wèi)，營行脈中，衛(wèi)行脈外，衛(wèi)氣每運行一周交足少陰腎經(jīng)一次取化腎精為腎陽補充衛(wèi)氣，營氣之來源自胃上盛到肺的精微物質(zhì)，營氣每運行一周交太陰肺，受氣于肺。
黃元御：三焦之火，隨太陽膀胱之經(jīng)下行，以溫水藏，出腘中，貫?zāi)Y腸，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。少陽之火降，水得此火，而后通調(diào)，故三焦獨主水道?！端貑枴れ`蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出?！鹅`樞·本輸》：三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。相火下蟄，水藏溫暖而水府清利，則出不至于遺溺，藏不至于閉癃，而水道調(diào)矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于腎藏也。此火一泄，陷于膀胱，實則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。
2 陽明主痿證
帝曰：……論言治痿者獨取陽明何也，岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。"
3 膀胱與小腸
膀胱與小腸通過脂膜相連，五臟六腑俱著于脊。
4 人之八虛
《靈樞.邪客》云：黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以侯?岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所游。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡(luò)骨節(jié)；機關(guān)不得屈伸，故痀攣也。
5 營衛(wèi)宗三氣
衛(wèi)氣者，本于命門，達于三焦，以溫肌肉、筋骨、皮膚， 悍滑疾，而無所束者也；營氣者，出于脾胃，以濡筋骨、肌肉、皮膚，充滿推移于血脈之中而不動者也；宗氣者，營衛(wèi)之所合也，出于肺，積于氣海，行于氣脈之中，動而以息往來者也。是故衛(wèi)氣者，熱氣也。凡肌肉之所以能溫，水谷之所以能化者，衛(wèi)氣之功用也。虛則病寒，實則病熱。營氣者，濕氣也。凡經(jīng)隧之所以滑利，發(fā)膚之所以充潤者，營氣之功用也。虛則皴揭槁澀，實則淖澤，光浮于外。衛(wèi)氣失常曰∶營氣沛然者，病在血脈。宗氣者，動氣也。凡呼吸言語聲音，以及肢體運動、筋力強弱者，宗氣之功用也。虛則短促少氣，實則喘喝脹滿。凡人之身，衛(wèi)氣不到則冷；榮氣不到則枯；宗氣不到則痿痹而不用。此三者，《內(nèi)經(jīng)》謂之“肉苛”，謂其枯槁縮瑟，而光彩不發(fā)也。故衛(wèi)氣有寒熱??；營氣有濕病、燥?。蛔跉庥杏艚Y(jié)病，有勞倦病。
柯韻伯曰∶“水谷之精氣，行于脈中者為營氣；其悍氣行于脈外者為衛(wèi)氣；大氣之積于胸中而司呼吸者為宗氣，是分后天運用之元氣而為三也。又外應(yīng)皮毛，協(xié)營衛(wèi)而主一身之表者，為太陽膀胱之氣；內(nèi)通五臟，司治節(jié)而主一身之里者，為太陰肺金之氣；通內(nèi)聯(lián)外，應(yīng)腠理而主一身之半表 半里者，為少陽三焦之氣，是分先天營運之元氣而為三也。
6 升降浮沉
李東垣曰∶圣人治病，必本四時升降浮沉之理，權(quán)變之宜，必先歲氣，無伐天和。經(jīng)謂∶升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。仲景謂陽盛陰虛，下之則愈，汗之則死；陰盛陽虛，汗之則愈，下之則死。大抵圣人立法，且如升陽或散發(fā)之劑，是助春夏之陽氣令其上升，乃瀉秋冬收藏殞殺寒涼之氣。此升降浮沉之至理也。天地之氣，以升降浮沉，乃生四時。如治病，不可逆之。故順天者昌，逆天者亡。夫人之身，亦有四時天地之氣，不可只認在外，人亦體同天地也。
7 濁氣清氣逆。
8：尤在經(jīng)：《內(nèi)經(jīng)》曰∶濁氣在上，則生 脹；清氣在下，則生飧泄。膀胱有下口而無上口，處大腸、小腸交接之間，即闌門也。闌門者，泌別水谷之處，氣通命門。人之水谷入胃，以次傳入小腸，斯時雖已熟腐，而清濁猶未分也；至于闌門，而得命門之火，薰蒸分布，于是水液滲入膀胱，糟粕下入大腸。入大腸者，以漸而下；入膀胱者，滿而后瀉?？率夏酥^膀胱有上口而無下口，能入而不能出，必待太陽氣化，而溺始出。非也。
果爾，則胞中之水，其滲已多，而猶未溺之時，更于何處可蓄耶？且《內(nèi)經(jīng)》所謂氣化則能出者，亦非太陽之氣化，乃肺經(jīng)之氣化也。肺經(jīng)之氣化，則膀胱之氣亦化，滿而后出，虛而復(fù)受；不然，雖滿不能出也。是以膀胱雖主津液，而非命門之火蒸之，則不能入；非肺金之氣化，則不能出。不入，則溏瀉之病生；不出，則癃閉之病作矣。
9 靈樞:中焦出氣如霧，上注溪谷而滲孫脈，津液調(diào)和，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡(luò)脈，皆盈，乃注于經(jīng)脈，寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中則血泣，血泣則不通。飲酒者衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，故衛(wèi)氣已平，營氣乃滿而經(jīng)脈大盛。酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛。
10 絡(luò)脈之診
凡診脈絡(luò)，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒則手魚之絡(luò)多青也，胃中熱手魚絡(luò)赤。其暴黑者留久痹也。其有赤有黑有青者，寒熱氣也。其青短者少氣也。凡刺寒熱者皆多血絡(luò) 必間日而一取之，血盡而止。
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