以前歷史界曾經(jīng)有個(gè)眾人皆知的笑話，韓國人繪制的古代地圖，竟把中國北方的東部也劃入了古代朝鮮版圖。
笑話歸笑話，但是如果換一種思維。比如說，把這個(gè)版圖的“朝鮮”標(biāo)記改為“東夷”，這件事就不好笑了。
因?yàn)橹袊窌苍@么寫過，古代的“東夷”，就是從東北亞一直延伸到淮河流域。
夏、商時(shí)期的東夷人居住地區(qū)
今天提出這個(gè)觀點(diǎn)，肯定會(huì)有很多人質(zhì)疑這是異想天開。今天，青史君通過各種史料來佐證一下，看看這個(gè)觀點(diǎn)有沒有道理。
“前四史”中的前兩部《史記》《漢書》是東夷的開篇之作《朝鮮列傳》，一開場就是大手筆，寫了漢武帝怎么吞并衛(wèi)氏朝鮮，而且還是跨海作戰(zhàn)，經(jīng)過一年的艱苦作戰(zhàn)和外交斡旋，終于讓衛(wèi)氏朝鮮投降，并設(shè)立了漢朝海東四郡。
但是，這兩部正史也只講到了衛(wèi)氏朝鮮征服戰(zhàn)，真正開始有關(guān)于東夷系統(tǒng)描述的，要到《后漢書》里才有。其他則散見于比《史記》更早的《禮記》《竹書紀(jì)年》等記載中。
《禮記 王制》云：“東方曰夷?！币恼?，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。
“夷”就是“柢”的意思，也就是樹根，成語“根深柢固”即有這個(gè)意思。古代認(rèn)為東夷人天性柔順、仁而好生，東方“有君子、不死之國焉”。
可見，東夷這個(gè)稱呼對中原來說并非貶義，甚至帶有“根”的含義，其追根溯源，華夏形成跟東夷緊密相關(guān)、源遠(yuǎn)流長。
西晉末年，慕容氏初代雄主慕容廆就說過：“大禹出于西羌，文王生于東夷”。以示自己并不算偏鄙蠻人，也是華夏旁支一分子。
東夷歷史悠久，史料中關(guān)于夏朝的記載有很多關(guān)于東夷的。大禹的孫子、啟的兒子“太康失德，夷人始釁。”后來太康的侄孫子少康有能力，國家又蒸蒸日上，史稱“少康中興”，東夷人又紛紛歸附。
《竹書紀(jì)年》記載：后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。后相即位二年，征黃夷。七年，于夷來賓，后少康即位，方夷來賓。
這段記載不僅說明了少康時(shí)期，東夷中的方夷前來歸附，還說明了夏朝時(shí)東方共有九夷。這在《后漢書》中也得到了佐證。
《后漢書 東夷傳》云：夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。
孔子曾有愿望“欲居九夷”（《論語 子罕》：“子欲居九夷”）。為什么呢？因孔子生活的春秋晚期，中原禮教崩壞、戰(zhàn)亂頻繁，孔子的學(xué)說無人理睬，對世道深感失望，想離開這個(gè)亂世，追尋樂土，跟后世避居“桃花源”的想法差不多。
而九夷所在中原東部的邊緣地區(qū)，就是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的樂土。
那么就有了一個(gè)問題，“九夷之地”究竟包涵那些地區(qū)？
截至西周早期東夷人的幾個(gè)集中居住區(qū)
東夷之地的原始核心區(qū)域，一是在孔子居住的山東一帶，也就是齊國、魯國故地，其中東夷一部遷徙到了淮河流域。二是在東北亞一帶，以古老的扶余國為代表。
從夏朝開始，山東地區(qū)的東夷和中原政權(quán)之間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，民族之間有了融合，“或服或釁，三百余年”。到了夏朝末年，武乙衰微的時(shí)候，“東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。”
說明東夷在夏朝末期進(jìn)入了淮河流域，跟中原地區(qū)進(jìn)一步融合。
再講講西周建立后齊、魯兩國跟東夷的關(guān)系。
周初封國、呂尚齊國及東夷、淮夷地區(qū)
為什么說齊國之地原本是東夷？《史記》講的清清楚楚。
周武王伐紂成功，成為新天子，把功勞最大的太公望呂尚（也叫姜尚）“封師尚父於齊營丘。”營丘在今山東淄博一帶，當(dāng)時(shí)呂尚去的時(shí)候，萊侯來討伐，姜尚就跟萊侯作戰(zhàn)爭奪營丘。
為什么這個(gè)萊侯會(huì)來跟姜尚作戰(zhàn)呢？是因?yàn)椤?strong>周初定，未能集遠(yuǎn)方，是以與太公爭國。”
太史公還特地點(diǎn)明了“萊侯”是什么：“萊人，夷也”！
所以當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是，周武王將東夷萊人的土地封給了呂尚，東夷首領(lǐng)萊侯應(yīng)該是殷商的一個(gè)封國領(lǐng)主，當(dāng)然不愿意輕易就范，所以跟呂尚打了一仗，結(jié)果是胳膊拗不過大腿。呂尚戰(zhàn)勝后，靠著行使德政，成功籠絡(luò)當(dāng)?shù)貣|夷人心，齊國由此成為大國。
《史記 齊太公世家》：“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”
所以，齊國就是呂尚通過征服東夷中的萊人而建立起來的，后世齊人的主體就是東夷人。
周公輔佐成王，鎮(zhèn)壓淮夷，鞏固魯國
至于魯國，在西周開國時(shí)，武王“封周公旦於少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。”至于周公沒有就國的原因，一方面原因是需要留在京城輔佐天子；另一個(gè)重要原因是靠近魯國一帶的淮夷尚未臣服。
事實(shí)確實(shí)如此，后來周公讓兒子伯禽先去就國，“淮夷、徐戎亦并興反?！蓖ㄟ^平定他們，魯國才安定下來。
武王逝世后，周成王年少，武王的弟弟周公輔佐，武王另兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔懷疑周公要篡位，在淮夷地區(qū)招兵買馬掀起叛亂，“管蔡作亂，淮夷畔周”，周公征伐淮夷，誅殺管叔、流放蔡叔，鞏固了魯國的統(tǒng)治。
值得一提的是，淮夷雖然被打敗，但一直延續(xù)到秦朝還存在?！?strong>秦并六國，其淮、泗皆散為民戶”，說明這個(gè)地區(qū)的的淮夷已經(jīng)被國家上了編戶，成了納稅人，跟中原其他地區(qū)的人民區(qū)別不大了。
戰(zhàn)國時(shí)期的淮夷地區(qū)
從這段歷史可以看出，西周的建立對于東夷來說是一個(gè)劃時(shí)代的事件，東夷生活的核心區(qū)域被齊國、魯國等占據(jù)，南邊一部的淮河流域還有一些淮夷，后來被楚國、秦國統(tǒng)治，等到淮夷被徹底同化后，后世的“東夷”就專指東北亞的夷人。
所以，九夷之地的范圍，曾包括現(xiàn)在的山東、淮河流域，也包括東北亞。而春秋時(shí)期孔子說要去的九夷之地，應(yīng)該是專指東北亞的東夷之地。
這個(gè)在朝鮮《三國史記》中得到佐證：“（東夷）天性柔順，異于三方（與西戎、南蠻、北狄不同）。故孔子悼道不行，欲浮桴于海以居之?！?/strong>
西周建立初，就有關(guān)于東夷中的一支肅慎來獻(xiàn)弓矢的記載。肅慎是女真族的祖先，生活在東北亞比較遙遠(yuǎn)的地區(qū)，中間還隔著扶余國，可見當(dāng)時(shí)東北亞夷人與中原地區(qū)存在較多聯(lián)系。
《后漢書 東夷傳》說：及武王滅紂，肅慎來獻(xiàn)石砮、楛矢。
而關(guān)于扶余國，還保留著很多殷商人的習(xí)俗。
比如扶余人“飲食類皆用俎豆”，“俎豆”就是青銅禮器、食器。扶余人的青銅文明只能來自于中原的殷商文明。
又比如扶余貴族“殺人殉葬，多者以百數(shù)?！边@跟商朝的殉葬制度極為相似，而且殉葬成為東夷各國的普遍現(xiàn)象，包括文明發(fā)端較晚的新羅、日本。
此外，扶余人衣制尚白，跟商朝一樣。扶余國有宮室、倉庫、牢獄等不同于落后蠻族的設(shè)施。
可以得出的結(jié)論是，古老的扶余人是深受殷商文明影響的一支東夷。
《后漢書 東夷傳》中有一句很點(diǎn)題也很震撼的話：“所謂中國失禮，求之四夷者也。”
認(rèn)為中原失去的禮儀傳統(tǒng)，要到四夷（東夷）去尋找。
為什么本文要重點(diǎn)講扶余國的殷商文明？因?yàn)楹笫劳瑯幼鳛闁|夷重要民族的高句麗、百濟(jì)這兩個(gè)國家，就來自于扶余。
先秦時(shí)期東北亞之東夷
回到孔子想去東夷的事兒。東夷之所以為孔子所向往，是因?yàn)闁|夷人曾被商末的賢臣箕子所教化，故而民風(fēng)淳樸，路不拾遺。
借用朝鮮人寫的《三國史記》關(guān)于東夷人的自評：箕子教其民以禮義、田蠶、織作，設(shè)禁八條。是以其民不相盜，無門戶之閉。婦人貞信不淫。飲食以籩豆。此仁賢所化也。
對于春秋戰(zhàn)國的亂世來說，東夷是和平樂土的象征。在戰(zhàn)國與秦末，《后漢書》和朝鮮史書《三國史記》均有記載中原流民為了避亂遷徙到遼東和朝鮮半島。流民數(shù)量很龐大，乃至在朝鮮半島南部誕生了一個(gè)新的民族“辰韓”。
“辰韓”跟“秦韓”諧音，是“三韓”之一。有很多記載能夠證明辰韓就是秦人。比如他們的老人自稱就是為了逃避苦役，從秦朝逃亡過來的，當(dāng)時(shí)生活在朝鮮半島南部愛好和平的馬韓人慷慨好客，讓出了東界土地給秦人居住。辰韓人的語言口音、稱呼習(xí)慣都跟秦人接近。
《后漢書 東夷傳》：耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語，故或名之為秦韓。
1、夏商之際，東夷人的居住范圍，曾從東北亞延伸到淮河流域。其核心區(qū)域是山東地區(qū)和東北亞地區(qū)，山東地區(qū)在齊魯兩國故地，東北亞地區(qū)以扶余國為代表。
2、東夷歷史源遠(yuǎn)流長，擁有過燦爛的文明，可以說不輸于中原文明，青史君參觀過山東博物館的東夷館，其黑陶、白陶、紅陶的精美程度，在國內(nèi)同時(shí)期的各種文明中首屈一指。東夷人在西周初期戰(zhàn)敗的原因，可能是金屬武器要落后于中原地區(qū)。
3、東夷的概念，因山東地區(qū)、淮河流域的東夷被同化，從秦朝以后，東夷專指東北亞（包括三韓和倭國）的國家和部落。而東北亞的東夷，以高麗、百濟(jì)的“母國”扶余國為例，曾受到中原殷商文明的深遠(yuǎn)影響。而另一個(gè)重要國家新羅，來自“辰韓六部”，“辰韓”即“秦韓”，其構(gòu)成很多來自于秦朝避亂的中原人士。
可見，“東夷”跟“中夏”是有千絲萬縷的緊密聯(lián)系的，其中還包括了相當(dāng)?shù)难夑P(guān)系。
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