近日，太原理工大學(xué)鄭強(qiáng)教授接受訪問(wèn)時(shí)提到了一個(gè)扎心的觀點(diǎn)：凡是兒子不回來(lái)的地方，你就算買(mǎi)5套房都沒(méi)用。兒子跟你還有點(diǎn)感情基礎(chǔ)，可是到了孫子這代人就想都不要想了，你所有的房子都會(huì)被他賣(mài)掉。別說(shuō)房子了，就是清明節(jié)你在地下都得哭，因?yàn)樽鎵灦际鞘夭贿^(guò)4代的。
他的這一番話，說(shuō)出了當(dāng)前我們國(guó)人對(duì)傳承千年的宗族文化的淡忘。當(dāng)今之中國(guó)，隨著年輕人遠(yuǎn)離故土，隨著農(nóng)村不允許土葬，隨著各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，很多人失去了自己的根，別說(shuō)爺爺以及以上的祖輩，很多人連父母的墳?zāi)苟家巡辉偃ゼ腊?，這恰恰反映出了一個(gè)核心問(wèn)題：我們的宗族文化，怎么就斷代了？
事實(shí)上，在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的文明中，宗族文化一直是民間非常重視的文化傳統(tǒng)，這也深刻體現(xiàn)了我們中華民族尋根問(wèn)祖、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的高尚美德。可是今天，為什么我們的宗族文化沒(méi)有在華夏緣起的中原或者關(guān)中得到弘揚(yáng)，反而是在廣東、福建、臺(tái)灣等地得到了發(fā)揚(yáng)光大呢？這其中有著幾個(gè)深刻的原因：
1、何謂宗族？
事實(shí)上，宗族并不是一個(gè)詞匯，而是兩個(gè)字的組合。宗和族是有區(qū)別的：宗即家庭，族指宗族?！抖Y·大傳》有云：'同姓從宗者合族'?！栋谆⑼x·宗族》稱(chēng)：'族者，湊也，聚也，謂恩愛(ài)相依湊也。生相親愛(ài)、死相哀痛、有會(huì)聚之道，故謂之族。'族是指同一始祖繁衍下來(lái)的若干家庭的結(jié)合體。
2、宗族文化的緣起：先民們抱團(tuán)取暖
在古代，由于生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)民抵抗天災(zāi)的能力很差，為了更好地生存下去，同一個(gè)地方同一個(gè)村的老百姓選擇了“抱團(tuán)取暖”的形式來(lái)抵御風(fēng)險(xiǎn)。問(wèn)題來(lái)了：以什么為連接點(diǎn)呢？古人選擇了姓氏，用姓氏作為一個(gè)紐帶將大家緊密地聯(lián)系在一起，互幫互助抵抗天災(zāi)人禍。
在此基礎(chǔ)上，族長(zhǎng)產(chǎn)生了，家族的組織分工明確了，分配機(jī)制也確定了。隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)體系越來(lái)越成熟，分工也越來(lái)越細(xì)致，甚至出現(xiàn)了家族的公益基金來(lái)扶持那些家族中的寒門(mén)子弟，幫助他們出門(mén)經(jīng)商、走上科舉仕途，而這些人功成名就后又反哺整個(gè)家族，從而讓整個(gè)宗族文化得以繁榮昌盛。
3、宗族文化的核心：姓氏
“姓氏者，標(biāo)示家族血緣之符號(hào)也”。我們中國(guó)人對(duì)姓氏的看重在全球都是數(shù)一數(shù)二的，因?yàn)樵谛帐系谋澈缶褪茄墸褪亲谟H。對(duì)姓氏的高度認(rèn)同是來(lái)自基因里的親近，是來(lái)自血液里的記憶。
正是以血緣、姓氏為紐帶的世代傳承的譜系，才讓每個(gè)家族有了清晰的傳承脈絡(luò)，有了口口相傳的勵(lì)志故事，有了家族榮辱興衰的教訓(xùn)，而這所有的家族譜系里呈現(xiàn)的家族歷史，統(tǒng)合起來(lái)正是華夏文明的宏觀大歷史。
4、宗族文化的興盛：唐宋時(shí)興起，明清時(shí)繁盛
宗族文化在唐宋以前并沒(méi)有作為特別明顯的書(shū)面文字記錄，但是這并不意味著那個(gè)時(shí)候不重視宗族姓氏，劉備的一句“我乃中山靖王劉勝之后”就可以印證這一點(diǎn)。到了唐代之后，朝廷明確規(guī)定：品官可以按等級(jí)設(shè)家廟，庶人則只能祭于寢，也就是說(shuō)只有朝廷命官才可以蓋廟祭祀，老百姓是只能在家里擺個(gè)牌位祭祀祖先的。然而，當(dāng)時(shí)的人并沒(méi)有嚴(yán)格遵循這個(gè)規(guī)矩，那些官員為了圖方便，根本沒(méi)有心思去重新蓋個(gè)家廟，都在家里祭祀先人，設(shè)置高、曾、祖、禰四世神主牌位在家的傳統(tǒng)開(kāi)始興盛。
到了宋朝，家族制度由純貴族逐漸“民眾化”、“普遍化”， 天地萬(wàn)民無(wú)論當(dāng)官與否，都開(kāi)始在家設(shè)置祭堂供奉祖先。到了南宋時(shí)期，這種在家祭祀的傳統(tǒng)被移到室外，在宗族的“義田”、“祭田”、“墓田”蓋起了宗祠，這就是今天許多宗祠的來(lái)源。
5、宗族的三大核心標(biāo)志：祠堂、祭祖儀式、族譜
祠堂是整個(gè)家族的精神圣地，既是宣傳家族文化、道德觀念的場(chǎng)所，又是族長(zhǎng)及其他宗親議事辦公的地點(diǎn)，同時(shí)還承擔(dān)著供奉祖宗牌位、舉辦祭祖儀式的功能。
族譜作為一種契約，清晰明了地記載了每個(gè)家族的來(lái)源、遷徙、血脈傳承、生卒年月日、平生事跡、墓地位置、家族財(cái)產(chǎn)等每個(gè)人和每個(gè)家族的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以說(shuō)是整個(gè)宗族的一本歷史書(shū)。修譜的核心作用是確認(rèn)每個(gè)人的身份，明白自己從何而來(lái)，隸屬于哪個(gè)群體，有怎樣的歷史傳承。迄今為止，我們可以見(jiàn)到很多明代甚至宋代的族譜，可惜的是，今天的都市人卻大多失去了自己的根，不知自己從何而來(lái)了。
6、戰(zhàn)亂和運(yùn)動(dòng)，讓南方成為了宗族文化的旗幟
事實(shí)上，北方是宗族文化的發(fā)祥地。然而由于北方戰(zhàn)亂頻繁，很多人無(wú)奈只好向南方遷徙，今天在梅州、潮汕、福建、江西等地的客家人，他們用祠堂、土樓、族譜等形式，詳細(xì)地記載了這段歷史，因此也成為了宗族文化的傳承者。反而是在北方，這種傳統(tǒng)觀念越來(lái)越淡薄，這跟戰(zhàn)亂后宗族文化解體、家庭文化興起有很大的關(guān)系。
當(dāng)然，建國(guó)后的那些運(yùn)動(dòng)，也導(dǎo)致離中心更近的北方進(jìn)一步失去了這種傳統(tǒng)，而遠(yuǎn)離中心的南方卻將這種傳統(tǒng)保留了下來(lái)，傳承至今。
最后，講一個(gè)故事：
全球第一位登上太空的華人宇航員是王贛駿，他乘坐挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)，第一次將我國(guó)的國(guó)旗帶上了太空。他祖籍江蘇鹽城，出生于江西，后隨父母去了我國(guó)臺(tái)灣省。在他前往太空之前，臺(tái)北的宗親向他提出了一個(gè)請(qǐng)求：作為王氏后代，能否將咱們王姓宗親會(huì)的會(huì)徽帶到太空中去？
面對(duì)這樣的要求，他沒(méi)有拒絕，真的將宗親會(huì)的錦旗帶上了太空。在他載譽(yù)歸來(lái)返鄉(xiāng)之時(shí)，祠堂破例為他打開(kāi)了宗祠的中堂，用最高的理解歡迎這位王氏后人，表彰他為家族帶來(lái)了無(wú)上的榮光。
時(shí)代在進(jìn)步、思想在進(jìn)化，今天的很多人忘了祖先是誰(shuí)、忘了祖墳在何處、忘了家族曾經(jīng)有過(guò)的榮光。鄭強(qiáng)教授所言，其實(shí)是提醒我們每個(gè)人：無(wú)論走多遠(yuǎn)、無(wú)論成就多高，我們依然要記得我們是從何而來(lái)，血脈傳承于何處，這是一個(gè)中國(guó)人的根，不能忘！
你們家族的祠堂還在嗎？祖先的墳塋守過(guò)4代了嗎？歡迎留言評(píng)論！
聯(lián)系客服
