師德之核心 教師具有良好的個性修為
高梁中心小學(xué) 李方前
常言道：不依規(guī)矩不成方圓。每一個人從事社會活動都要遵守一定的規(guī)則，這就是所謂的職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德簡稱師德，既是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，更是教師在自己的整個生活中體現(xiàn)出來的一種道德觀念、道德情操和和道德品質(zhì)的綜合素質(zhì)，所以師德是教師素質(zhì)的核心 。
師德主要從教師的人格特征中彰顯出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、 “躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。 在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
我是一名老師農(nóng)村小學(xué)的老師，在我的視覺中我覺得我們教師的優(yōu)秀品質(zhì)舉不勝舉，總的來說就是具有良好的師德 。當前的市場經(jīng)濟沒有左右我們教師的崇高品德，不管是學(xué)區(qū)建制調(diào)整，還是去年的公務(wù)員的陽光工資，每年比教師多一萬多元的收入懸殊，當時，在教師們心目中還是激起了一片漣漪，但是在面對幾十張可愛的面孔，面對那求知的雙眼，每一位教師都更是激動，更是全身熱血沸騰，心底里那多年來的優(yōu)良傳統(tǒng)使他們不自覺地忘我的工作。這就是教師的崇高，這就是教師不同于其他人的所在，這更是教師有良好的個性修養(yǎng)。于此，我認為具有良好的個性修為是師德的核心所在。
教師這種良好的品德修為也不是天生是，是多年的傳統(tǒng)規(guī)范的結(jié)果，更是他們在工作中不斷學(xué)習(xí)，時時嚴于律己，不斷內(nèi)化形成的，只有具有良好的個性修養(yǎng)才能完成這種內(nèi)化過程，才能無愧于人類靈魂工程師的光榮稱號。
一：良好的個性修為表現(xiàn)在對本職工作的不懈追求。
首先：教師稱號促使教師有別于其他行業(yè)，言傳身教是教師的根本。既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”，就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，及以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說——教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。
其次：教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀。教師要教育學(xué)生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
第三：教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無小節(jié)，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。子曰：“其身正，不令而從。”
二：良好的個性修為體現(xiàn)在具有愛心。愛心的培育讓師德升華，而愛心取決于人的個性。
愛心就是教師對學(xué)生的愛，熱愛教育事業(yè)首先要熱愛學(xué)生。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’， ‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。
熱愛學(xué)生主要表現(xiàn)為：寬容 、理解、尊重、信任學(xué)生。只有教師把學(xué)生當作有血有肉的人來對待，給他們以尊重和信任的時候，才會激發(fā)他們的潛能。俗話說：“春雨潤物無聲”，“于細微之處見真情”，師生交往的細微之處往往能使學(xué)生感受到教師真誠而深厚的愛。
具有愛心的人最是富有寬容的個性。俗話說：“仁者無敵”，其實質(zhì)就是寬容善待別人。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會贏得學(xué)生的信任和擁戴。而自尊心是人內(nèi)心世界中最敏感的一個角落 , 保護它、發(fā)展它 , 可以產(chǎn)生巨大的力量。得到別人的承認 , 受到別人的尊重 , 是一個人前進的主要動力之一。在青少年的心靈深處 , 就有這種自尊的需要，保護好學(xué)生的自尊心是學(xué)生積極健康成長的重要因素。
寬容善待學(xué)生就意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗。尊重他的人格與自尊心，同情他，支持他，鼓勵他，引導(dǎo)他和幫助他。去體驗他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望。這樣教師就不會因一時的沖動或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。我們知道，在任何班級中 , 學(xué)生總有好、中、差之分，有些教師對好學(xué)生則尊重、偏愛，對差生則嫌棄、厭惡。殊不知，這種做法，恰恰傷害了后進生的自尊心這一敏感的角落，輕者，使這些學(xué)生越發(fā)失去自信，產(chǎn)生自卑，不求上進；重者，則會使這些學(xué)生對教師產(chǎn)生怨恨和抵觸造成師生間的矛盾。
寬容的內(nèi)心是愛，愛班級中的每一個學(xué)生——不論他的表現(xiàn)是好還是差。善待學(xué)生是以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。一位當代的知名教育專家曾經(jīng)說過這樣一句話：“所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計保護孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進生源的重要手段。”
現(xiàn)在與時俱進的新課程標準已經(jīng)應(yīng)運而生，“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一個學(xué)生做人的尊嚴和價值，還要傾情關(guān)愛每一個學(xué)生的心靈成長，學(xué)會贊賞每一位學(xué)生取得的成績，并和學(xué)生一同去品嘗他們的成功和快樂！要學(xué)會運用寬容、理解善待學(xué)生的不足，讓學(xué)生通過自尊心的得到尊重和滿足來產(chǎn)生認識并改正不足的動力。從而達到“我給你自信，你給我成功”的目的。
三：良好的個性修為更體現(xiàn)為隨時矢志不渝地錘煉心理素養(yǎng)。良好的心理素養(yǎng)是為師之根本。
首先，做到了解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師已經(jīng)從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律?！秾W(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。 ”教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見。
再次要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
第四要正確理解素質(zhì)教育的真諦。當前的“學(xué)會”教育，是很現(xiàn)代，很實用的素質(zhì)教育。“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。“學(xué)會學(xué)習(xí)”，通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進知識和技能的遷移。
第五，教師面臨的最大挑戰(zhàn)就在于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。學(xué)困生是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有差別。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助學(xué)困生進行積極的歸因訓(xùn)練 ；關(guān)注并幫助學(xué)困生完善知識結(jié)構(gòu)；保護并引導(dǎo)他們的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”子曰：“誨人不倦，可以為師矣！”。
總之：讓我們謹記雨果的一段話。
“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。” 任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。所以說教師要注重提煉自己的心理素養(yǎng)，使自己具備師德規(guī)范即良好的個性修為 ，才能擔當這個重任。
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