陰陽兩宅各司禍福，陰宅統(tǒng)管各房之禍福，陽宅主管住人之禍福。陰宅如太陽，能普照八方，陽宅如一明燈，能亮透一室。白天日當(dāng)空，居室不亮燈亦能明亮見物。夜晚日落西山，居室不得日之光輝而漆黑一片，而此時點亮明燈，則亦能擊退一室之黑暗。道理顯而易見，陰宅不護(hù)，而陽宅得佑，亦能轉(zhuǎn)禍為福也。
人受命于天，若風(fēng)水能改命，將貧賤改作富貴，將病死反回生途，無配偶的使之有配偶，無子嗣的令之有子嗣，那人之能力豈不是大于天？而天反斗不過人？
天以廿八宿為之體，象時鐘之刻度。日月五星為之用，象時鐘之指針。日月五星以不同的速度游走廿八宿，每一時辰產(chǎn)生不同之組合模式，人之四柱乃記錄誕生之時日月五星于廿八宿中的組合模式，稱之為命盤。命盤根據(jù)日月五星的五行生克制化，分出子父財官，因宇宙有全息性，若當(dāng)日生時命盤子星未帶入命中，則為無子，夫星缺失則無夫，財星落陷則無財。風(fēng)水之法實際上就是截取后天的日月五星于廿八宿中某一時的運行軌跡之信息補救命盤之不足。此方法猶如人錯過了一輛從家門經(jīng)過開往某地之車，但通過計算知道該車將在數(shù)日后某一時間再經(jīng)過家門，然后繼續(xù)開往某地，于是在預(yù)計的時間里趕上該車。
既然風(fēng)水能補后天之不足，那可否于先天之時作好準(zhǔn)備，而一勞永逸？
上古圣賢觀天地而察秋毫，獲悉宇宙全息之奧秘。人為宇宙一物，故人命亦不能脫離宇宙之全息性。高明之地師依據(jù)宇宙全息，觀人所居住之格局并能斷言居住之人及其后代之富貴貧賤。人受胎之時，其母所住的格局尤為重要，懷孕于利后代的格局，后嗣必顯貴或顯富。
《竹節(jié)賦》云：“甘羅發(fā)早，爻逢艮而配兌延年”。艮與兌，土金相生，真夫婦正配，歸藏為延年。艮為少男，兌為少女，主發(fā)少年或少房。若婦女于此格局承氣受孕，則日后之子為天才或神童。如甘羅十二歲拜相。甘羅為甘茂之孫，年十二，為呂不韋門下之客，因說服秦王與趙王伐燕，取上谷三十城，趙得十九城，而以十一城歸秦。秦王乃封甘羅為上卿，并以向時封給甘茂的田宅賜之。詩云：「片言納地廣河間，上谷封疆又割燕，許大功勞出童子，天生智慧豈因年。」
若懷孕期在兇煞格，則后代出災(zāi)或不肖。《竹節(jié)賦》云：“鬼入雷門，惠王子喪于齊”。乾與震，歸藏為五鬼廉貞。五鬼穿震，外克內(nèi)其禍速，鬼怪索命，金克木，震為長子，主傷長子。如魏惠王之子死于齊國。惠王之子，太子申為上將軍，龐涓為大將征韓，龐涓死于馬陵道。太子申被田嬰俘虜，孫臏?zhǔn)謹(jǐn)佚嬩钢^，懸于車上，齊軍凱旋回師。其夜太子申懼受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死長子也。
人生于世，不如意之事十常八九！為人子者，孰不愿父母安享晚年？若置父母于兇格中居住，那使之與豺狼同居有何異？！為人父母者，敦不愿子女健康成長？若置子女于兇格中生活，必造成坎坷命運，又是誰之過。。。。。。
| 八宅真法是一門實實在在的風(fēng)水學(xué)，八宅真法一直在民間通過口傳心授的方式秘密流傳，是一門獨具特色的風(fēng)水學(xué)，可得真?zhèn)?/span>者雖有著書立說，但皆閃爍其辭，使之真假混雜。后學(xué)因不得其法，唯有另尋它法以附和，以致新派林立，根本漸遠(yuǎn)。八宅真法與時下的八宅法有很大的區(qū)別，坊間所流傳的八宅法太粗糙，根本無法點出八宅法的內(nèi)涵和真意。 天人合一觀是八宅真法的立論基礎(chǔ)，八宅真法的全部理論都是圍繞這一觀點進(jìn)行闡述。天人合一不僅是八宅真法且更是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的模式。在天人合一模式整體系統(tǒng)中，以天道為核心，反映吉兇產(chǎn)生的原理。天道規(guī)律顯現(xiàn)于天象、河洛、八卦與陰陽五行，反映于人世間日常百態(tài)。八宅真法這一整套研究風(fēng)水的科學(xué)方法在理論上自成體系，推理步驟清晰明確，即使用現(xiàn)今的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，不但經(jīng)得起考驗，也符合對一般理論所要求具有的學(xué)術(shù)規(guī)范。通過學(xué)習(xí)之后，都可以很清楚地知道風(fēng)水的吉兇是怎樣推算出來的。正因為八宅真法在理論上的這種明確性，使得學(xué)者可以很容易掌握和繼承它。八宅真法與預(yù)測術(shù)不同，其推算的結(jié)果是肯定的、唯一的，并不會象預(yù)測術(shù)一樣因人而異。實際上，風(fēng)水術(shù)與預(yù)測術(shù)最大的區(qū)別就是風(fēng)水可以改善命運，而預(yù)測術(shù)只能預(yù)測命運。當(dāng)今社會是一個弱肉強食的社會，如何能成功的站在強者之列，風(fēng)水的作用可謂越來越受到重視。 所謂的居安則榮昌，是因為接收了北宿吉的能量；居之不安則敗亡，是因為接收了北宿兇的能量；宅有九宮，八卦寄于九宮，在天成象，在地成形，北斗九星對應(yīng)宅的九宮，主管著禍福，其效驗就好象回音對于聲響一樣的準(zhǔn)確吻合毫無誤差。 以八宅真法的理論來看，吉兇氣場從程度上分，吉者可分為大吉、次吉、稍吉；兇者可分為大兇、次兇、小兇。從性質(zhì)上分，吉兇又有不同的表現(xiàn)，有的應(yīng)在財，有的應(yīng)在事業(yè)，有的應(yīng)在婚姻，有的應(yīng)在健康等等。吉格中對應(yīng)武曲、貪狼、巨門；兇格中對應(yīng)六煞、祿存、五鬼廉貞、破軍。輔、弼為中性。武曲司管婚姻、喜慶、財帛、權(quán)印、健康、福壽、平安。貪狼司管財帛、機遇、文化、順利。巨門司管財?shù)?、機遇、健康、解困、健康。六煞司管淫邪、散財、自殺、丑聞、外遇、上吊。祿存司管破敗、困擾、被騙、婚變、糊涂、拖累、暗箭、小人。廉貞司管火災(zāi)、狂妄、瘋癲、熱病、斗毆、牢獄、飛災(zāi)橫禍。破軍司管夭折、破敗、傷殘、橫死、兇災(zāi)。洞悉其規(guī)律，吉與兇都能應(yīng)驗如神。例如：乾坎互為六煞，陽宅中的老翁必會因桃色導(dǎo)致晚節(jié)盡失，家丑外揚。企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)必會有風(fēng)流女子糾纏不清。六煞到坎，水勢泛濫，定指家中的中男在外漂蕩無依孤苦伶仃。家中的女人會流產(chǎn)墮胎。兌巽互為六煞，六煞為煞水，煞水不生木，且將巽木腐爛，那家中的長女或長婦其生活必然受盡折騰，精神會很壓抑，趨向崩潰，生不如死，繼而有輕生的念頭。又例如五鬼到巽，陽宅的主家中男子會娶一脾性極差的悍婦，狂妄任性沖擊翁姑，口舌是非多，家無寧日。又例如乾巽互為禍害，乾與巽，巽為毛發(fā)，乾為頭，乾克巽，有禿頭之應(yīng)。老翁配長婦，有失正配，為淫合。翁媳同床，倫常不分，女人失節(jié)。巽為神經(jīng)，巽受沖克，會造成神經(jīng)病或抑郁癥，產(chǎn)子不是癡呆就是大逆不道，最后導(dǎo)至兇亡。禍害為破敗之神，家財會破耗盡，巽為風(fēng)，巽宮被禍害，有瘋癲之應(yīng)。巽為婦人，被乾沖克，一家人都在奔波勞碌中過活，婦人產(chǎn)子不久就會死去。 氣場的細(xì)致分布完全可以通過八卦來計算，通過合理的運用，借助氣場的力量來調(diào)節(jié)我們的運氣。辟如想添丁的，可以調(diào)理一個催丁的格局；想成家的，可以調(diào)理一個催婚的格局等等。通過合理的調(diào)理與運用，借助其力量調(diào)節(jié)自己的運氣，這樣做起事來，會事半功倍，如有神助！ |
坎卦納申子辰癸，
震卦納亥卯未庚。
兌卦納巳酉丑丁。
離卦納寅午戌壬。
乾納甲，納坤乙。
羅盤廿四山
羅盤廿四山分為內(nèi)、中、外三盤，又稱地、人、天三盤。三盤的使用法則，各學(xué)派不盡相同。擇日家以內(nèi)盤為方向，中、外盤為擇日之用。持此觀點的是我的一位老師-----正宗楊公尋龍點穴風(fēng)水胡永良先生。國內(nèi)流傳的金鎖玉關(guān)，立向與辨砂、水只用內(nèi)盤，準(zhǔn)確率非常高，能根據(jù)砂水的方向斷出流年的克應(yīng)。四大局所用的七十二龍，則以內(nèi)盤立向，消砂、納水則用外盤。國內(nèi)的天星風(fēng)水則普遍認(rèn)為，地盤為立向之用，消砂用人盤，納水用外盤（臺灣的天星風(fēng)水，絕大部分人認(rèn)為立向與納水都是取用外盤）。
向上翻卦法
辨水或動氣，以向上起輔，根據(jù)中變-下變-中變-上變-中變-下變-中變-上變的順序翻出輔、武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲等九星。
A、辨納氣
主屋以中心立極，以主屋門所居內(nèi)盤之字與內(nèi)盤之向相歸藏所得對應(yīng)的九星而論吉兇。以巨門上吉，武曲為、貪狼、輔弼為次吉。若帶院落（圍墻）之宅，則需分別在主屋中心與主屋門立極，以院門所居外盤之字與內(nèi)盤之向相歸藏所得對應(yīng)的九星而論吉兇。
B、內(nèi)部動氣布局
住宅內(nèi)部分出陽動（動氣）與陰靜的兩種狀態(tài)或物質(zhì)，向上翻卦法就是衡量各方位動氣的吉或兇。住宅內(nèi)部動氣以內(nèi)盤來判定，外部則以外盤來衡量。
坐山翻卦法
衡量內(nèi)局砂之吉兇，以坐山起輔弼，根據(jù)上-中-下-中-上-中-下-中的順序翻出輔弼、貪狼、廉貞、武曲、文曲、祿存、巨門、破軍。砂在貪狼、巨門、武曲、輔弼為吉。
判斷主屋內(nèi)砂（擺設(shè)）之吉兇，以坐山翻出九星。如上圖，子山以巽為貪狼，午為武曲，故巽、辛這兩個位置可以布砂。
備注：高大物件的擺放要配合龍虎四象八局。
| 歸藏 | 乾卦 | 兌卦 | 離卦 | 震卦 | 巽卦 | 坎卦 | 艮卦 | 坤卦 |
| 九星 | 武曲 | 巨門 | 文曲 | 祿存 | 廉貞 | 破軍 | 貪狼 | 輔弼 |
納甲卦中，
東卦：震、巽、離、坎可以互為吉星
西卦：乾、坤、艮、兌可以互為吉星
東西互混則為兇星。
撥砂法
撥砂亦稱消砂，以星宿五行生克論之。砂者主靜，故要看坐山與砂的五行生克關(guān)系。坊間所流傳的星宿撥砂法有多種，較多人用者，為宿度撥砂與中盤撥砂，孰是孰非？見人見智。
A．宿度撥砂法
根據(jù)砂與坐山的宿度方位，配以五行論生克。
B．中盤撥砂法
根據(jù)砂與坐山的中盤方位，配以五行論生克。
星宿五行
四日宿、四月宿五行為火，即子午卯酉，甲庚壬丙，為火。
四金宿五行為金，即辰戌丑未為金。
四火宿五行卻為水，即寅申巳亥為水。
四木宿五行為木，即乾坤艮巽為木。
四土宿五行為土，即癸丁乙辛為土。
撥砂法使用說明：
武曲：官運、貴人、事業(yè)、婚姻、生育。貪狼：文途、桃花、性事、生育、機遇。
天乙：五術(shù)、普渡、修仙、解厄、治病、神佛。
六煞：淫邪、痛苦、自殺、抑郁、性丑聞。
絕命：橫災(zāi)、屠殺、兇暴、武力、斗毆、他殺、自殺。
禍害：掌管殘害、毒藥、腫瘤、腐敗、阻滯、倒霉。
五鬼：投機、鬼、驚嚇、暴富暴敗、官司、偷盜、貪婪。
八宅風(fēng)水已有數(shù)千年歷史，真正的內(nèi)含豐富非常。
真八宅包含廿八宿與北斗兩個理論體系，廿八宿在周天為365度，是宇宙大鐘的刻度。北斗是宇宙大鐘的指針，斗柄東指箕宿為春天的開始，歷行七宿。斗柄南指翼宿為夏天來臨，歷行七宿。斗柄西指參宿，為秋天已至，歷行七宿。斗柄北指室宿，天下皆冬，歷行七宿而成一周天。
廿八宿恒靜，北斗恒動。廿八宿配廿四宮星，一宮分得三星，北斗配七游星，一宮分得一星，游星匯宮星，吉兇性質(zhì)體現(xiàn)。
離貪狼躔震宮，入初星，文財兩旺。入中星，長子傷殘、肝疾。貪狼入末星肝病、車禍。
坎五鬼躔艮宮，入初星，暴發(fā)錢財。入中星，人丁單薄。入末星瘋癲、吃藥、驚怪、兇暴。
艮天醫(yī)躔乾宮，入初星，破敗無疑。入中星，于壽有損，入末星，財官兩得。
兇神有吉，吉神有兇。把握分寸，道理自明。
風(fēng)水所闡述的是宇宙的規(guī)律，宇宙由時間、能量、物質(zhì)、生命四種要素構(gòu)成，且各要素之間存在全息關(guān)系。
時間體現(xiàn)于天象的變化，古人發(fā)現(xiàn)天象的變化是能量釋放的過程，人們所說的“一日”，即太陽視運動繞地球一圈；“一個月”，即月亮繞地球一圈。又如斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
物質(zhì)是能量的載體，如太陽釋放能量，大地就是物質(zhì)，是此能量的載體。古人根據(jù)天象的變化制定出各種歷法，例如以廿八宿為刻度，根據(jù)七政過宮的歷程來計算周期的干支歷，以月亮盈虧規(guī)律為周期的太陰歷，以廿八宿視運動為周期的演禽歷，等等。每一部歷法皆有其特殊的功能，是推演某一天象的變化與能量釋放的過程。例如月亮自轉(zhuǎn)的時候形成了一條能量束向地球釋放。因月亮又繞地球公轉(zhuǎn)，一天移一位，故此能量束也一天移一位。古人驗證總結(jié)，若立向或用事沖犯它就一定會出事。據(jù)師傳，這束能量象征殺伐，稱為太陰煞，太陰煞每天游走一個方向，故每天都有一個向是禁操作風(fēng)水的，犯之除了傷主家，還會煞師。新造犯之，則傷人破財。行兵犯之，則死傷慘重。農(nóng)事開墾犯之，決定沒有收成。在風(fēng)水操作中，很多風(fēng)水師傅不懂這個，故普遍沒幾人能有好收場。曾驗證一風(fēng)水師傅的案例，其為某客戶進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理（移動辦公桌，改變坐向），調(diào)辦公桌坐北向南，恰巧當(dāng)天太陰煞自南向北運行，結(jié)果客戶一周內(nèi)發(fā)生了兩次撞車事故。
物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與形態(tài)影響著能量的接收，像收音機天線一般，不同的角度與高度，所接收的無線電波不一樣。例如房子是虎強龍弱的形態(tài)，所接收的是一種陰盛陽衰的能量，表現(xiàn)于人事則為女人強勢、不利男丁、長房短壽。
生命是時間、物質(zhì)、能量在特定的條件下所產(chǎn)生的發(fā)酵物，生命的吉兇、貴賤取決于發(fā)酵環(huán)境的質(zhì)量。如時間與能量出現(xiàn)太陽到山或七政歸垣、升殿等狀態(tài)，物質(zhì)形態(tài)為陽勝于陰，那必生貴子無疑。時間、物質(zhì)、能量、生命四者是一個全息關(guān)系的多維體，互相影響、互相連系、互相體現(xiàn)。
學(xué)者根據(jù)此全息關(guān)系總結(jié)出一套陰陽五行八卦理論，用于詮釋宇宙的生成與發(fā)展過程。學(xué)者認(rèn)為宇宙由無到有，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為宇宙起源于一次大爆炸,這與中國神話的《盤古開天辟地》所描述的很類似。無極演變至太極就象雞蛋孵化一樣，狀態(tài)的變化從靜止到運動，這一過程稱為無極生太極。
續(xù)后清氣上升，濁氣下沉，陽氣左旋，陰氣右旋，這一過程稱為太極生兩儀。
天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天。斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬，這一過程稱為兩儀生四象。
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，這一過程稱為四象生八卦。
古人根據(jù)每年的氣候的變化，總結(jié)出廿四節(jié)氣與72候。24節(jié)氣與24山相呼，72候與72分金相應(yīng)。72分金平分周天360度，每一分金管5度。一套完整的風(fēng)水理論包含了太極、陰陽、四象、28宿、八卦、24山（24節(jié)氣）、72分金（七十二候）、擇吉（天心柱），等八部分的學(xué)理，可定為風(fēng)水八法。
太極
在風(fēng)水研判中太極代表一個點或一個范圍，太極點分為靜態(tài)、動態(tài)兩種。太極又分為大太極、中太極、小太極、層太極，每一個太極體現(xiàn)一范圍的風(fēng)水克應(yīng)。
陰陽
構(gòu)成風(fēng)水的第一要素就是陰陽，對陰陽之道闡述得較透徹的經(jīng)典是《青囊經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其指導(dǎo)思想是：以先天為體，后天為用，陰用陽朝，陽用陰應(yīng)，從陰陽則生，逆陰陽則死，從之則治，逆之則亂。以陰陽為核心立論的風(fēng)水法門稱為過路陰陽，發(fā)揚此學(xué)理的學(xué)派是金鎖玉關(guān)派。過路陰陽是中國風(fēng)水發(fā)展的先鋒，是從認(rèn)識到實踐的第一步。過路陰陽是以理法為主的理論，運用陰陽的組合，研判財運、病災(zāi)、生育等方面準(zhǔn)確性非常高，且調(diào)理簡單，效果理想。過路陰陽的理論體系分為：八卦系、對宮系、對山系、合山系、廿四山系等。
八卦系，用于審視各卦宮之炁的生死，陰陽相見為生炁，同性相見為死炁。生炁表現(xiàn)出八卦良性的類象，死炁為惡性類象。若艮卦現(xiàn)死炁，那對應(yīng)脾胃出問題、少男多病、人丁有損。補救的方法就是排除艮宮的陽性物質(zhì)或直接補陰加于制化，補陰最佳的方案就是補水。
對宮系主要審視對宮炁化的生死來決定吉兇的程度。如震陰兌陽這種對宮同時遇死氣的情況，會出非常嚴(yán)重的問題，辟如肝病、車禍、其他突發(fā)性災(zāi)難等，應(yīng)在卯酉年。
對山系是審視對沖兩山的陰陽生死，例如子陰午陽就屬于對山逢死炁的兇形，在子午年為應(yīng)兇之時。
合山系是審視相合兩山的陰陽生死，合山可以互救，例如庚陽為死炁，見污穢物主生大腸癌，若庚方?jīng)]法調(diào)理陰陽，可以調(diào)乙方，乙方見陽，則能某種程度上平衡庚方的陰陽，疾病可以得到某種程度的控制。
廿四山系是找出對應(yīng)的年命及應(yīng)事的期限，并根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的法則，鎖定病災(zāi)的具體部位：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏。三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方。甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。子屬膀胱水道耳，丑爲(wèi)胞肚及脾鄉(xiāng)。寅膽發(fā)脈并兩手，卯本十指內(nèi)肝方。辰土爲(wèi)皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腿還足，亥水爲(wèi)頭及腎囊。午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子爲(wèi)陰，凡看疾病此中求。
過路陰陽對于傷、病、災(zāi)的判定已相當(dāng)不錯，因使用極限只到廿四山，以致技術(shù)手段未夠尖銳，對于一些要求更高的效果無法實施飽和操作，例如對某個生肖進(jìn)行速發(fā)調(diào)理，它就難以達(dá)到這種效果。
另外，過路陰陽通過陰陽的判斷屬于理法，疾病的誘因除了陰陽，還涉及水法與形法，這些都是過路陰陽不具備的技術(shù)。例如，形法的濕、臟，水法的墓、絕都是形成癌癥的主要因素。
四象
四象是四獸形象的簡稱。四獸根據(jù)前后左右為方位，定出對應(yīng)天象的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武四獸。形象是取形勢的類象，如壁刀、路箭、路剪、高強、高壓、軟弱、進(jìn)退、反背、反弓、逼、切、沖等。四象法的誕生有一個經(jīng)典的故事：
有一目不識丁的農(nóng)夫，其妻懷幾胎都流掉，后來妻子成功懷胎十月，不幸難產(chǎn)，母子皆亡。農(nóng)夫傷心欲絕，后來夢見一仙人，說其前世為盜墓?jié)h，受到詛咒，破解方法是要義務(wù)為村民的祖墳修整殘缺、清理雜草，積德三年方能有兒。自那天開始，農(nóng)夫不斷幫村民的祖墳進(jìn)行修整與清理，日復(fù)一日，足足三年，最終頓悟出了墳?zāi)癸L(fēng)水對后人的影響，只需看一眼，即能準(zhǔn)確斷出墳?zāi)购笕说母毁F貧賤及吉兇應(yīng)期。后來農(nóng)夫為自家祖先重選墓地，不久便娶妻生子。農(nóng)夫最后收徒傳道，四象法因此得以發(fā)揚。
故事的真實與否已無從稽考，以四象法為核心立論的學(xué)派稱為形勢派、形象派，其特點就是無需借助羅盤，只憑龍虎坐向形勢直斷吉兇，四象法的誕生奠定了中國風(fēng)水形法發(fā)展的基礎(chǔ)。若將風(fēng)水中的理法比作靈魂，那形法便是驅(qū)殼。
四象中，青龍與玄武是脈氣導(dǎo)入之路徑，脈氣管人丁之健康與生育，脈氣喜安靜，忌動，動則耗散。喜有護(hù)，忌風(fēng)吹，吹之則耗散。喜干凈，忌臟亂，否則受病邪所傷。喜干燥，忌潮濕、見水，水為界氣之物質(zhì)，能止住脈氣的流動，脈氣遇水則死。故青龍與玄武不宜有風(fēng)吹、水濕、臟亂，否則脈氣的過流受影響。
所謂 “藏風(fēng)聚氣”，藏是掩藏與守護(hù)的意思，掩藏與守護(hù)著，脈氣就能聚結(jié)。要實現(xiàn)藏風(fēng)聚氣，必須要有強壯的龍砂，龍砂包過明堂更妙。強壯的龍砂并不代表龍砂一定要比虎砂強，龍砂能起到保護(hù)脈氣的效果即可。龍強于虎，則利孟男，虎強于龍，則利季男。有龍缺虎或有虎缺龍的形局不利住宅，商鋪尚可。龍邊無靠的住宅，從龍邊過流的脈氣，大部分會被風(fēng)吹散，對男人不利，尤其是老大。玄武（坐山）無靠的住宅，從玄武過流的脈氣，大部分被風(fēng)吹散，故坐后無靠山掩藏與守護(hù)的住宅，會影響生育。
青龍代表男人、壽命、健康、能力、事業(yè)、排行對應(yīng)第一。青龍與玄武（坐山）為一組，互為表里，互相作用。青龍強且坐后穩(wěn)固，生炁被守護(hù)，就形成了藏風(fēng)聚氣的格局。氣附于形，青龍強且坐后穩(wěn)固則脈氣過流強，人丁繁衍順利且健壯。后靠與青龍演譯守護(hù)的角色，有形則有應(yīng)，那代表人事方面有長輩的蔭護(hù)或貴人的扶持。青邊沒有延續(xù)，代表本身能力不足。若有后靠則遇事有人幫，無后靠或后靠不穩(wěn)的，代表得不到長輩、貴人的幫助。朱雀為前朝，代表眼晴、前景，朱雀方宜寬闊、平坦、窩聚，前朝光線受阻的稱為暗堂，明亮的為明堂。暗堂會招霉氣甚至招妖邪，朱雀代表眼，暗堂則眼昏暗。明堂看到人生處處是機遇；暗堂則看到人世不堪的一面，失去正常的心態(tài)，從而常有郁郁寡歡、變態(tài)失常的情況。朱雀宜低伏，不宜有高聳，否則，是不敬我。在社會上，體現(xiàn)在人家處處對我不敬不服。
明堂窩聚，則合水歸堂，主財源源不斷。龍是防御力，虎是攻擊力，形勢順我，則是我的護(hù)衛(wèi)，形勢背我則對我有害。龍代表名氣，故店鋪有龍強、龍過堂的形局可以經(jīng)營高檔消費。龍怕路沖，沖則生炁耗散，故容易死人。龍進(jìn)則為主漸強，生意可以越做越大。龍退則為主漸弱，生意越做越差。龍為主，虎為客，本店為主，同行為客。
老板為主，員工為客。店員為主，顧客為客。第一手經(jīng)營為主，接手經(jīng)營為客?；婟埲?，則客勝主，于是會出現(xiàn)：本店經(jīng)營落后于同行、員工不服管家、顧客刁難店員、第一手經(jīng)營失敗等。
說到經(jīng)營，第幾手經(jīng)營是指在原來的經(jīng)營項目基礎(chǔ)下，例如第一手經(jīng)營餐廳失敗，第二手接著來經(jīng)營。白虎主第二手與第三手，第二手側(cè)重于前朝兼看虎邊。第三手側(cè)重于虎邊兼看前朝。第二手最怕見到朝向出現(xiàn)向外傾斜或地基與地平落差大的形勢。例如店鋪或住宅的地基較高，門口位置做多級梯級向下接地或做斜坡接地，或前朝見地勢往外傾斜走水，這都是對第二手或老二非常不利的形勢。近處見向下走水的形勢，早期出現(xiàn)傾敗，遠(yuǎn)處見之，日久出現(xiàn)傾敗。
反過來，若前朝見窩聚、俯拜、拱拜的形勢，必發(fā)第二手或老二。白虎強的形勢對第三手、老三或女人有利。老大的元神在龍，故沒龍邊或龍斷皆會受到嚴(yán)重的影響。龍與后靠的關(guān)系非常密切，互相影響。
龍為事業(yè)、壽命，沒龍邊就會短壽，事業(yè)沒發(fā)展。龍邊最忌帶路又帶水道，帶路為斷龍，帶水道為斷脈氣，形與氣皆損，老大橫禍、短壽。后靠穩(wěn)的則有可能是生離而不是死別。斷龍后見有續(xù)的，則先死父親，兒子才有發(fā)展，或兒子要到外地發(fā)展方行。
龍除了主老大的元神，還主男人的健康，故龍斷帶路、帶水道的，盡管是老二或老三居住，也主身體差。不管是什么房份，住宅宜龍虎皆備。女子嫁不出去的，往往是沒龍邊，沒龍則沒有男人。男子娶不到老婆的，往往是沒虎邊，沒虎則沒有女人。店鋪與住宅的看法有點差別，店鋪之龍代表主、第一手經(jīng)營、名氣經(jīng)營、高檔經(jīng)營、熟客經(jīng)營、被動等待方式等?；⒋砜?、接手經(jīng)營、快速消費、生客經(jīng)營、主動出擊方式經(jīng)營等。
新開業(yè)之店鋪可以沒有虎邊，老大經(jīng)營更好。沒虎邊有封殺第二手同行的象。龍為第一手，第二、第三以虎代表，第二手以坐向為主兼看虎邊，第三則以虎邊為主兼看坐向。
門前地基向外倒斜對第二手十分不利。不管是第幾手，凡門前地基向外倒斜的，皆主漏財。對于一個住宅來說，有自家屋與租住屋之分。自家屋以排行論元神，租住屋則房東為龍為主，租客為虎為客。故沒虎邊或虎邊弱不利租客。龍強虎弱則主強客弱，為主者大利，為客欠利。先到為主，后到為客，故第一手為主，后來接手者為客。對于一個店鋪來說，龍強虎弱，利于第一手經(jīng)營,按道理是處于不敗之地，但店鋪是租的，則還有另一重主客關(guān)系，就是房東為主，店主為客，故房東還是有機會決定店主的命運。例如經(jīng)營的生意很好，房東索要更高的租金或索性等租期滿后轉(zhuǎn)給其他出更高租金的租客。那樣，盡管是第一手，也有失敗的可能。故龍強虎弱利主也是相對來說。
如果某條街上出現(xiàn)龍強虎弱的格局且又是著名品牌的行業(yè)，后來者在附近再找一龍強虎弱的格局也不一定能經(jīng)營下去，因后來者為客，找龍強虎弱的格局，虎為客，等于自己弱。又例如甲與乙是同行競爭者，在某一街道內(nèi)皆找到龍強虎弱的格局，但甲是著名品牌，乙是陌生品牌，那甲必然要勝過乙。因龍主名氣，有著名品牌的甲正符合格局的需要。故龍與虎需要辨證，經(jīng)營店鋪需要看龍虎強弱以定主客孰強孰弱。龍強宜作主，虎強宜作客。
向（朱雀）是代表發(fā)展前景，暗堂或順?biāo)侄即砬熬安粯酚^。朱雀宜低伏，宜明亮、窩聚、拜堂，代表前景樂觀、能利財、聚財。
朱雀高聳稱為朱雀抬頭，代表壓力大、前途不明朗、機遇缺失、目睛昏暗、幻覺、心腦血管疾病等。
玄武為靠山，靠山主貴人扶持、祖上福蔭、性能力、人丁繁衍等，靠山不宜太高，否則助力變壓力。不宜低，否則助力與護(hù)力不穩(wěn)。靠山穩(wěn)固，遇到問題有貴人幫助解決。靠山不穩(wěn)或沒后靠的，事業(yè)靠自己，遇到問題缺少貴人幫助。若遇災(zāi)難，有靠則很可能大難不死，無靠則死。
凡門前見路沖，會有官司、車禍的可能。路從其他方位沖到或掃到住宅，主兇災(zāi)（車禍的可能性最大）。沖龍的災(zāi)難最大，傷老大、男人，若虎邊為陷地的先傷女人。沖虎傷老三、女人，沖前后傷老二。
傷人的形勢除了沖還有剪，斜切而過的稱為剪。剪龍傷老大、男人，剪虎傷老三、女人。剪后傷人?。鳟a(chǎn)、不孕等）。
朱雀方高壓或離方有陽性物皆稱為朱雀抬頭，為兇形勢。我為君、為主，朱雀為朝臣、為客，要俯首拱拜，若抬頭相對為不敬，主為客強主弱。客強主弱表現(xiàn)于人事則是我前景受限、機會難逢、處處受別人牽制。
若于不利時在朱雀方打釘會傷眼。朱雀方有水或玻璃反光主容易近視。朱雀方見玻璃面墻，主經(jīng)營的事業(yè)主要通過電腦來實現(xiàn)。青龍主防御，白虎主攻擊。青龍主要是防御脈氣被吹散，有強龍與后靠就能藏風(fēng)聚氣。藏風(fēng)聚氣就能使男丁興旺及健康長壽。藏風(fēng)聚氣就具備了能量，主事業(yè)具備了成功的條件，若住宅的地勢為收水局，則主事業(yè)有成。青龍有防御的功能，青龍強主有人事扶持，能成就事業(yè)。白虎帶有攻擊性，擺小攤的用白虎對向人潮能生意大旺。住宅要有虎邊，因白虎是老婆、老三的元神位，沒虎邊則此宅留不住老婆或老三，會出現(xiàn)生離死別的情況。
陰陽四象法的誕生
因四象法無需考慮實際方位直接根據(jù)龍虎坐向形勢研判風(fēng)水，這是它的特點，但也體現(xiàn)了它的局限性。例如一幢多層多戶的單元樓，同一側(cè)面的單元房結(jié)構(gòu)都一樣，外局龍虎坐向也一樣，若只用四象法來判斷各戶的克應(yīng)，那就會讓學(xué)者陷入迷惘。又例如新建的陰陽宅，消砂與納水的情況能直接影響房份、生肖的貴賤程度，相差一度，效果就不一樣。但對于四象法來說，消砂與納水幾乎是它的盲點，以致使此法永遠(yuǎn)停留在營造普通風(fēng)水的階段。
為了解決四象法的不足，一些有先見的學(xué)者將過路陰陽與四象法兩者整合提煉，于是更優(yōu)秀的法門便誕生---陰陽四象法。
陰陽四象法具備了陰陽、八卦、廿四山、龍虎坐向等學(xué)理，創(chuàng)造出重陽、重陰、納炁等重要技術(shù)，解決了過路陰陽與四象法單獨使用時，有時準(zhǔn)有時離題萬象的缺陷。它雖然還未能解決消砂與納水的問題，但對于研判應(yīng)事、應(yīng)人等方面的精細(xì)度有了很大的進(jìn)步。
八卦
陰陽四象法在傷、病、災(zāi)、興、衰等方面的論斷已非常成熟，但對于這些克應(yīng)的性質(zhì)，例如因何事而受傷、病、災(zāi)？是純屬意外，還是被陰邪糾纏？是干什么行業(yè)而興或衰？投機倒把？殺人劫財？貪污受賄？制假販毒？行竊誘騙？三陪賣淫？公職文教？演技賣唱？發(fā)明獲獎等等,這些用陰陽四象法已很難判斷。為尋求突破，學(xué)者經(jīng)過反復(fù)的思考與探索，最終發(fā)明了一個重要的風(fēng)水法門---翻卦法。翻卦法的內(nèi)含是古三易的“歸藏易”，翻卦法的原理是將兩卦之間的天爻、人爻、地爻歸藏出一個個新卦，每一新卦對應(yīng)一種格局克應(yīng)。翻卦法的發(fā)明，將中國風(fēng)水的發(fā)展推向了高潮。它最初的發(fā)展是在八卦的基礎(chǔ)上使用，稱為大游年法，后來發(fā)展到廿四山納甲翻卦，又稱為小游年法。翻卦法為消砂、納水、納氣等技術(shù)手段提供了初步解決方案。以大游年法為核心立論的學(xué)派稱為八宅派，以小游年法為核心立論的學(xué)派稱為天星派。大游年法通過翻卦推演出對應(yīng)克應(yīng)性質(zhì)的六十種格局，解決了研判克應(yīng)性質(zhì)這一技術(shù)難關(guān)，學(xué)者終于可以根據(jù)需求量身定做格局，例如要出文官、武官、富豪等。自始上至官府、皇宮，下至平民百姓的四合院，都加入了翻卦法的原則進(jìn)行建造。翻卦法在某種程度顛覆了佛道的因果論，體現(xiàn)出命運由我不由天的強大力量。翻卦法不考慮因果關(guān)系，只要命卦符合某種格局，所體現(xiàn)的克應(yīng)是絕對肯定。翻卦法除了能創(chuàng)造命運，也可以創(chuàng)造鬼神出現(xiàn)的幻像，例如五鬼格，就是可以制造讓人能看得見的鬼怪。若將格局修改成神助格，那些鬼怪又會突然消失得無影無蹤，隨之而來的是神佛的光臨。又例如營造一個淫蕩格，此格除了太監(jiān)，連修行幾十年的高僧也沒法抗拒淫念的蕩滌與淹沒。很多研究過翻卦法的學(xué)者，會感受到世事如戲如夢，人生走到此步便看破紅塵。有的學(xué)者認(rèn)為翻卦法是一套邪法，因為它可以營造出生意火爆的賭場、淫樂場，也可以制造出大貪官、殺人狂、江湖大盜等等。有的學(xué)者認(rèn)為它是正法，因為它可以營造出人才輩出的學(xué)府、效益可觀的經(jīng)營場所，也可以制造出大清官、大善人、神童、科學(xué)家等等。實際上，正與邪都是主觀下判定，所謂的正與邪都有其存在的意義。
廿四山
大游年主要是用于陽宅內(nèi)局，通過縱橫兩氣來釋放能量。一般來說，說到陽宅的內(nèi)局是何格局，就是專指大游年格局。說到外局是指四大局的消砂納水。大游年沒有消砂納水的功能，表明它還不是終極法門，若離開陰陽四象法單獨使用，有時還會出現(xiàn)克應(yīng)飄移。學(xué)者為了解決此問題，于是將翻卦擴展到廿四山。學(xué)者在觀察太陰的盈虧規(guī)律，發(fā)明出廿四山納甲卦，將翻卦法從八卦發(fā)展到廿四山，小游年法因此而誕生，以此為核心立論的學(xué)派為天星派。小游年法的發(fā)明對風(fēng)水的發(fā)展又推向另一個高潮，解決了翻卦法只能用于內(nèi)局的缺陷，其作用除了消砂納水，還有納氣、擇吉。坊間的“王公陽宅”是廿四山翻卦的另一個分支，此學(xué)派保留大年游年的模式，將廿四山直接配廿四天星，而不取用納甲翻卦。小游年法的重要技術(shù)是吊吉星到方與雌雄日課，《玄機賦》所云的“龍穴樂三吉之輔”、“一貴當(dāng)權(quán)，諸兇懾服”即是吊吉星到方的使用說明。用于尋龍點穴是捷法，吊吉星到方，便知穴位的大概位置，無需看水口，也無需滿山走。雌雄日課是日法發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，雌雄日課的使用方法是：坐向與日課合雌雄交媾。實踐得知，通過小游年選出來的日課，通常會出現(xiàn)祥和的天象。小游年法雖然取得多項技術(shù)突破，但對于消砂有時會出現(xiàn)克應(yīng)飄移，對于納水，則未有理想的效果，有的學(xué)者在小游年的基礎(chǔ)上創(chuàng)出輔星水法，但實踐證明，輔星水法是失敗的。
分金
一卦分三山，一山有三個分金。分金的發(fā)明，是中國風(fēng)水發(fā)展的重大突破與成果。解決了翻卦法在消砂納水方面沒法辨龍的生、旺、衰、死這一重大技術(shù)問題。也就是說，分金解決了翻卦法對富貴貧賤之程度的判定，能夠直接對應(yīng)某生肖進(jìn)行風(fēng)水操作，只要有合適的形勢配合，可以讓之發(fā)富或發(fā)貴。以分金為核心立論的學(xué)派是楊公派，故分金的使用又被稱為楊公法。實踐證明：分金可以突破陰陽四象法的原則，即陰陽四象法認(rèn)為大敗的格局，通過用分金進(jìn)行修整坐向，也可以興旺起來。
天心柱
天心柱是中國風(fēng)水發(fā)展的最大發(fā)明，標(biāo)志著中國風(fēng)水擁有了最尖銳的終極技術(shù)。天心柱比楊公法更有針對性，是營造帝皇風(fēng)水的不二法門，可稱為帝王風(fēng)水術(shù)。遠(yuǎn)古的案例口講無憑，近代的國家元首的陰陽宅皆可以進(jìn)行驗證。天心柱與楊公法有類似的消砂納水之邏輯，但比楊公法更靈活，審視范圍大者數(shù)千里，小者為周天一度。天心柱的點穴思路根據(jù)形勢配禽，再根據(jù)每種禽的特性進(jìn)行點穴。例如蛇形穴在舌、獅形穴在鼻等，定好穴后便是依局立向，立向能配合天心柱的為帝王穴。此法雖然擁有如此尖端的操作技術(shù)，但在陰宅的應(yīng)用上，立向合天心柱的萬中無一，可見帝王穴是可遇不可求的。
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