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繼續(xù)講《陰陽應(yīng)相大論》的第三段。也就是32頁的，陰陽理論與疾病的聯(lián)系那一段文章。第一個(gè)小的自然段，我們已經(jīng)講過了。氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒。寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄。天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫?。淮簜陲L(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬必咳嗽。陰勝則陽病，陽勝則陰?。魂杽賱t熱，陰勝則寒；重寒則熱，重?zé)釀t寒。它是講了幾個(gè)陰陽的道理。陽主熱，陰主寒。所以陰盛則寒。再有呢。陰陽是相互制約的，所以它有陰勝陽病，陽勝陰病。此消彼長，此長彼消。在一定條件下，它可以轉(zhuǎn)化的。老話叫做“物極必反”，所以重寒則熱，重?zé)釀t寒。下面就比較具體地聯(lián)系到醫(yī)學(xué)的問題。因?yàn)閯偛耪f的那一個(gè)小的自然段，那三句話，說是醫(yī)學(xué)的問題可以，說是一般自然現(xiàn)象來解釋也可以。下面這個(gè)就是醫(yī)學(xué)上的具體問題。比如“寒傷形、熱傷氣”，這都是醫(yī)學(xué)的具體內(nèi)容了。寒為陰邪，能夠傷人之形體。這個(gè)形是指津液一類，寒能夠傷津液一類。所以“寒傷形"。為什么說是津液一類呢？和“熱傷氣”相對應(yīng)的嘛！下句話是“熱傷氣”。寒微陰邪，熱為陽邪，寒傷人津液，熱就傷人陽氣。熱邪傷人陽氣。這就是所謂的同氣相求。形也是陰，寒也是陰，所以寒傷其陰，傷其形；熱為陽，氣也是陽，所以熱就傷其氣。同氣相求。“氣傷痛，形傷腫”，氣受傷，不通暢了，阻滯了，或者是虛了，都可以痛，不通則痛，不足它也痛，虛痛，空痛；形傷腫，津液受傷了，不能正常的代謝，水液不能正?；耍八鶄?，水液不化，就可以出現(xiàn)腫。這個(gè)腫是指的浮腫。所謂水液停留而腫。這里頭我們就看到了，寒邪是陰邪，傷人體之陰，熱邪為陽邪，傷人體之陽，氣是陽，同氣相求。為什么把這句話又重復(fù)一遍呢？因?yàn)橛行┩瑢W(xué)在學(xué)習(xí)到六yin什么呢？就說致病特點(diǎn)之后，就往往導(dǎo)出了一個(gè)不準(zhǔn)確的結(jié)論。就說陽邪就傷人體之陰，陰邪就傷人體之陽，導(dǎo)致這樣一個(gè)不準(zhǔn)確的結(jié)論。老師沒講過，但是老師在講課當(dāng)中，學(xué)生在看書當(dāng)中，慢慢的同學(xué)們就可以產(chǎn)生這樣一個(gè)所謂的認(rèn)識，推論出來的結(jié)論。那就是陽邪就得傷人體之陰，陰邪就得傷人體之陽，這個(gè)推論是不對的。邪氣傷正氣是對的。寒邪上人體之陽，傷不傷？傷。寒邪傷陽很明顯的，陰邪傷人陽氣。但是你可要記住，寒為陰邪，也傷人體之陰。所以它有“寒傷形”之說。熱為陽邪，它也能傷人體之陽。所以它有“熱傷氣”之說。特別是暑熱傷氣，這是大家最常聽到的話，清暑益氣湯。要想清清暑，必須得有益氣。為什么？暑為陽熱之邪，不但傷人之陰，它也傷人之氣。所以作為醫(yī)學(xué)理論，原本的力量，正確的理論是這樣的。我所以在這又強(qiáng)調(diào)一些這句話。還有一個(gè)意圖，在于有一些同學(xué)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識，說是燥傷津液，所以燥為陽邪。那不對。傷津液的就得是陽，寒還傷人津液了，寒也是陰邪啊。在這我就是引申到將來會(huì)出現(xiàn)，《內(nèi)經(jīng)》里面這個(gè)矛盾沒有，好像在有一些書籍里頭，它就把燥邪說成是陽邪了。呵，好多同學(xué)愿意接受這個(gè)意見，為什么呢？他在腦子里推出一個(gè)東西出來了，那就是傷人陰的就是陽邪，燥邪最明顯的傷人陰，所以燥為陽邪。好，在相當(dāng)一定的范圍內(nèi)還有流傳，其實(shí)那是不對的。起碼說，傷陰的是陽邪，傷陽的是陰邪，這個(gè)就是不對的。因?yàn)槲覀儚摹秲?nèi)經(jīng)》里看得很清楚。在《傷寒論》里也說了這樣的問題，他說是“風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營”。大家讀《傷寒論》的時(shí)候，老師們經(jīng)常順口溜似地教給過我們的，說“風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營，風(fēng)寒兩傷大青龍?！痹趺淳惋L(fēng)傷衛(wèi)呢？風(fēng)是陽邪，寒暑陰邪，衛(wèi)是陽，相對而言，營是陰，風(fēng)傷衛(wèi)，不是陽傷陽嗎？寒傷營，不是陰傷陰嗎？哪有說傷陰的就是陽邪？傷陽的就是陰邪？無論從《內(nèi)經(jīng)》還是從《傷寒論》都沒有啊，所以我在這要把“寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫”結(jié)合這樣幾句話，又把邪氣傷人的情況說了一遍，同時(shí)，對了，我剛講不但是陽邪傷陰，陽邪它也傷陽，還有同氣相求一說嘛！將來我們在講《太陰陽明論》的時(shí)候，說“傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之?！憋L(fēng)是陽邪，傷人于上，上是陽啊，濕為陰邪，傷人之下，下是陰啊，這都是《內(nèi)經(jīng)》里的記載，很清楚的地方。“故先痛而后腫者，氣傷形也”，對于這個(gè)病人的癥狀，先有痛的癥狀，后又腫的癥狀，那么這是先傷了氣，后傷了形。這倒不見得是說的是先受的熱，后受的寒，沒有這個(gè)意思。只是說先痛而后腫，這是氣傷形，這個(gè)不是因?yàn)闅鈧诵?，而是先傷氣，后傷形。氣傷形也的意思，是氣先受傷，形后受傷。不是因?yàn)闅鈦韨男巍Ｗx這句話應(yīng)該這么理解。也就是先痛，是先傷的氣。后腫是后傷的形。同樣的，“先腫而后痛者，形傷氣也”，先出現(xiàn)腫，后出現(xiàn)疼痛，這是形先受傷，氣后受傷。“風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄”，這是講的五氣。按五行來算就是五氣。五氣致病特點(diǎn)，這個(gè)五氣，外邪致病，五氣。體內(nèi)也可以化生，內(nèi)生五氣。由于脾虛導(dǎo)致濕。由于腎陽虛導(dǎo)致內(nèi)寒，這它也叫寒。六yin之邪，所謂外邪，風(fēng)寒暑濕燥火，因?yàn)榧由鲜罹褪橇鶜饬?，風(fēng)暑濕燥寒，等等，這五氣就是外邪。所以外邪五氣，內(nèi)生五氣，都有這個(gè)致病特點(diǎn)。什么特點(diǎn)呢？風(fēng)邪勝的就產(chǎn)生動(dòng)的癥狀。這個(gè)動(dòng)，動(dòng)搖，肢體的抽搐，這是動(dòng)。自我感覺的動(dòng)，頭暈?zāi)垦＃且彩窃趧?dòng)。這些動(dòng)搖不定的這些個(gè)癥狀，那就是由于風(fēng)引起的特點(diǎn)?；蛘唢L(fēng)引起的特殊的癥狀。和典型的癥狀，或者說癥狀的特點(diǎn)。那就是“動(dòng)”。肢體的振搖，肢體的抽搐，頭暈?zāi)垦！Ｍ庥^的癥狀和病人自我感覺的動(dòng)，那是風(fēng)邪致病的特點(diǎn)。熱邪致病的特點(diǎn)，“熱勝則腫”，這個(gè)腫是紅腫熱痛之腫，所以熱邪侵入了血脈，導(dǎo)致血脈運(yùn)行逆亂而產(chǎn)生癰腫，這一篇還有這樣的話，說“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。營氣就是血之氣嘛，“營氣不從，逆于肉理，生為癰腫”最多見的原因是熱。熱邪迫血脈運(yùn)行急速，急速到一定程度，就可以出現(xiàn)逆亂。不從，就是不順了嘛。不順了就逆于肉理，不能正常的運(yùn)行了。聚在那里頭，聚而為熱，就可以出現(xiàn)紅腫熱痛。所以這是由熱造成的。在這里我們可以引申聯(lián)系一下臨床問題，臨床治療癰腫、癰瘡，清熱解毒大家都熟悉，一見到紅腫熱痛了，清熱解毒吧，對不對？對。因?yàn)椤澳嬗谌饫?，乃生癰腫”。這個(gè)郁，營血郁在里頭，郁而化熱，所以清熱是對的。同時(shí)，感受熱邪的同時(shí)，可能伴有毒氣在里面，或者叫做毒熱，導(dǎo)致營血運(yùn)行逆亂，因此解毒也是對的。但是你要從這條理論上來看，清熱解毒散不完善的，為什么？營氣不從嘛。營是血之氣，不能正常運(yùn)行，應(yīng)該你在清熱解毒是對的，但是不全，不全在哪呢？你沒有活血，對不對??？不能正常運(yùn)行了，瘀滯了它才郁而化熱的嘛。應(yīng)該加上活血才對。加血還不算，還得加理氣才行。營者血之氣，既要活血，又要理氣。當(dāng)然活血本身也可以涼血，因?yàn)橛H熱解毒也包括清熱在里頭。因此要治療這癰腫，從這句話上我們分析起來，中醫(yī)要開個(gè)中藥方子，治療這紅腫熱痛的瘡，來了，那么清熱解毒不能排除，還有活血涼血，還有行氣。如果不把這幾個(gè)思路考慮全了，那治療是不準(zhǔn)確的，不確切的治療?？梢杂行?，但是效果不是太理想。也就是說你單純用清熱解毒，治療這紅腫的時(shí)候，可能腫消了，但是往往出現(xiàn)最后留一個(gè)結(jié)，這瘡消了沒有？消了。但最后還留個(gè)疙瘩，小疙瘩在這化不了了。這是為什么？就是你一律用清熱解毒，用涼藥，把熱邪給去掉了，但是氣血沒通暢開。所以留一個(gè)結(jié)塊。這個(gè)結(jié)塊也可能就永遠(yuǎn)就下不去了。也可能是再過個(gè)一定的時(shí)間，身體抵抗力差了，又受點(diǎn)毒熱的影響，接著從這再長瘡。就出現(xiàn)這類問題啊。因?yàn)槟阍瓉矶际怯们鍩峤舛荆媚切┛嗪乃幎ㄏ聛砹?，把它給凝住了。熱是去了，毒也去了，但是凝了。如果在當(dāng)初治療當(dāng)中，清熱解毒的基礎(chǔ)上加了活血藥。加了行氣藥，那么這個(gè)結(jié)塊就留不下，所以用中藥治療什么病呢，都應(yīng)該考慮用中醫(yī)的理論作為指導(dǎo)，我不排除有些同志，把蒲公英、板藍(lán)根、銀花、連翹，紫花地丁，當(dāng)青霉素來看，西醫(yī)用青霉素所治療的，那個(gè)蜂窩織炎，我就大量地用蒲公英、地丁去，這個(gè)思路不對，起碼是不完整的，或者說它不符合中醫(yī)的辨證論治的完整的思路。“熱勝則腫”。燥邪致病的特點(diǎn)呢，是干燥，“燥勝則干”，傷津液，傷了津液就干嘛，這沒什么可說的，燥勝則干。之所以有些同志認(rèn)為燥是陽邪，是因?yàn)榭吹搅嗽飫賱t干，干之后就傷了津液，傷了津液之后，津液不足了就產(chǎn)生熱象，燥邪致病容易產(chǎn)生熱象，當(dāng)然不是都產(chǎn)生熱象。這一產(chǎn)生熱象，好了，這邪氣引起人體發(fā)病，結(jié)果產(chǎn)生熱象了，那當(dāng)然就是陽邪。不是這么個(gè)意思，因?yàn)樵诋a(chǎn)生熱象的時(shí)候，前面還有一段是干，是傷了津液。津液傷了之后，陰不足了才轉(zhuǎn)化成出現(xiàn)熱的現(xiàn)象，這是轉(zhuǎn)化為熱，不是燥本身就是熱。就如同傷寒寒邪侵入人體，一定時(shí)間之后它可以轉(zhuǎn)化為熱一樣，開頭是麻黃湯證，過幾天它一轉(zhuǎn)化，變成熱了，就變成白虎湯證了，轉(zhuǎn)化為的熱，不是原來的熱，原來該死寒邪還是寒邪。同樣的，燥邪傷了陰，傷陰之后出現(xiàn)的熱，那是后來出現(xiàn)的熱，轉(zhuǎn)化過來的，是病理的反應(yīng)是熱。不再是燥邪本身。當(dāng)然，燥邪傷陰很快，所以出現(xiàn)熱象也很快，不像寒邪侵入人體得幾天之后，轉(zhuǎn)化為熱。起碼是若干個(gè)小時(shí)之后轉(zhuǎn)化為熱。它相對來說慢一些，所以人們看到這轉(zhuǎn)化，看得明顯。而燥邪傷陰之后轉(zhuǎn)化為熱，轉(zhuǎn)化得很快，所以甚至于有人認(rèn)為，那就把這轉(zhuǎn)化份給忽略了，而認(rèn)為燥本身就是熱了。燥本身致病特點(diǎn)就是干，就是傷津液。不是熱。沒有說“燥勝則熱”，而是“燥勝則干”。最大的特點(diǎn)就是傷津液嘛。“寒勝則浮”，這個(gè)浮，又是浮腫的浮，由于寒邪傷了人的陽氣，使得氣化不能夠正常運(yùn)行，由于氣化不能正常運(yùn)行，所以就使水液停留，陽氣不能化水了嘛，或者水液不能受陽氣作用蒸化為津液嘛，陽氣不能蒸化，寒邪導(dǎo)致陽氣受傷了，陽氣受傷不能蒸化水津，于是乎，水液停留而出現(xiàn)浮腫。所以“寒勝”可以出現(xiàn)浮腫。“濕勝則濡泄”，濕邪致病的特點(diǎn)呢，很重要的，很明顯的特點(diǎn)，就是常常引起人的腹瀉，而這個(gè)腹瀉是濡瀉，濡瀉不是那個(gè)水瀉，不是那個(gè)火瀉，不是暴注下迫，大下的那種瀉，而是粘濁的，大便不爽的那種泄瀉，所以叫做泄瀉，是濕瀉。濕邪導(dǎo)致的。濕邪傷及了脾胃，傷及了腸胃，導(dǎo)致的腹瀉時(shí)粘濁不爽的。當(dāng)然，濕邪導(dǎo)致的病也好，風(fēng)邪導(dǎo)致的疾病也好，不止是這幾點(diǎn)。這幾點(diǎn)只是抓出來它這五種邪氣致病的最典型的特點(diǎn)而已。不是全部的。所以“風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄”，這是五種邪氣致病的典型特點(diǎn)，或者典型的征象。再往下看，“天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)”，這個(gè)天是指的自然界了，自然界有四時(shí)，春夏秋冬，有五行。有四時(shí)五行陰陽的變化，陰陽五行的變化，那么才有生長收藏，你如果按五說，就還有生長化收藏，按四時(shí)說，那叫生長收藏。春生夏長秋收冬藏，然后，“以生寒暑燥濕風(fēng)”，寒暑燥濕風(fēng)，這五氣，它按五行算來的。四時(shí)，有四時(shí)五行的陰陽變化，那么自然界才有生長收藏的規(guī)律，也才有寒暑燥濕風(fēng)的五氣，風(fēng)是春之氣，暑是夏之氣，燥是秋之氣，寒是冬之氣。濕，你看，他按五氣了，要按四時(shí)的話，就得除了長夏，在《內(nèi)經(jīng)》里頭，雖然是陰陽五行，合并使用，但是《內(nèi)經(jīng)》里，在聯(lián)合，把這個(gè)陰陽五行相應(yīng)合的時(shí)候，也還常常出現(xiàn)應(yīng)合不是太吻合的時(shí)候，有的時(shí)候就按五行來算，有時(shí)候就按陰陽來算，陰陽五行合在一起，有時(shí)說具體問題的時(shí)候，就出現(xiàn)點(diǎn)好像不是太吻合。這兒也出現(xiàn)這個(gè)問題。你既然說四時(shí)有寒暑燥濕風(fēng)，可是又說這五行，寒暑燥濕風(fēng)就很好。風(fēng)是木之氣，濕是土之氣，燥濕五行的金之氣，暑濕火熱，火之氣，寒是水之氣。按五行都對上了。生長收藏，按四時(shí)對，寒暑燥濕風(fēng)，按五行對，其實(shí)不要這么分裂開來，四時(shí)生長收藏，五氣寒暑燥濕風(fēng)，將來咱們還有六氣，還得加上火呢！所以，總之，它是講的自然界的陰陽五行的變化，會(huì)產(chǎn)生四季的改變，生長收藏的表現(xiàn)，還產(chǎn)生了寒暑燥濕風(fēng)這個(gè)五氣，下面又聯(lián)系到人了，把這陰陽五行的理論又聯(lián)系到人身上。人有五臟，天有五行。天地陰陽五行，人身上就有五臟。“人有五臟化五氣”，五臟化生五氣，這個(gè)五氣就是五臟之氣，心肝脾肺腎的五臟之氣，人有五臟才產(chǎn)生五臟之氣，下面你，“以生喜怒悲憂恐”，有五臟之氣才產(chǎn)生喜怒悲憂恐。情緒的改變，按我們中醫(yī)來說，籠統(tǒng)的都是屬于神志的問題。神志的改變，喜怒悲憂恐。心情，情緒。也就是說，五臟之氣，才產(chǎn)生了喜怒悲憂恐，因此喜怒悲憂恐這些情緒上的變化，是怎么產(chǎn)生的呢？是五臟之氣產(chǎn)生的。當(dāng)然，這個(gè)喜怒悲憂恐的“悲”字，教材注釋4提到了，《新校正》認(rèn)為，根據(jù)《素問。天元紀(jì)大論》這“悲”字應(yīng)當(dāng)是思。因?yàn)樗前次迮K說的嘛，喜是心之志，怒是肝之志，思是脾之志，憂傷肺之志，恐是腎之志。五臟化生五氣，五臟之氣才產(chǎn)生喜怒悲憂恐，那么當(dāng)然如果悲憂，如果都屬于肺的話，就沒有脾所主了。所以《新校正》說，按《天元紀(jì)大論》，悲作思。如果悲作思的話，那跟五行、五臟、五志，就密切的聯(lián)系起來了。所以《新校正》的校正，還是有一定道理的。這里頭明確提出來的是五臟化五氣，五氣產(chǎn)生喜怒悲憂恐，這就是中醫(yī)。中醫(yī)理論的特點(diǎn)。起碼對關(guān)于人的情緒，意志思維，《內(nèi)經(jīng)》傷認(rèn)為是五臟產(chǎn)生的。它并沒有說這是大腦產(chǎn)生的。雖然我們不反對是大腦可以產(chǎn)生，但是從中醫(yī)傳統(tǒng)理論來說，它是五臟產(chǎn)生的。因此要治療，假設(shè)說治療疾病，情志方面的疾病，怎么治療？中醫(yī)怎么治療？中醫(yī)是按五臟辨證來選方用藥，來取穴針刺的。而不是按腦來辨證，對吧？這是理論體系這么下來的。下面，又繼續(xù)談到病的問題。情志致病的問題。說“故喜怒傷氣”，情志致病是傷人之氣，這個(gè)喜怒，代指七情，起碼是代指上文的喜怒悲憂恐。不是單指喜怒二氣。也是代指的情緒的改變。傷人之氣，傷人什么氣呢？五臟之氣嘛，傷人五臟之氣。或說傷人氣機(jī)，七情致病，情緒致病，首先傷的，受傷的是五臟。首先傷的人體的氣機(jī)，這是致病特點(diǎn)。四個(gè)字，“喜怒傷氣”。那就談出來情緒致病，或者叫情志致病，致病的特點(diǎn)。特點(diǎn)是什么？傷人五臟，或者傷人氣機(jī)。“寒暑傷形”，寒暑是泛指外yin，我們常說六yin之邪，六yin之邪傷人，首先傷的是人的形體，先從皮毛，然后絡(luò)脈，經(jīng)脈，臟腑。然后才談到臟腑。所以說“寒暑傷形”。六yin，外yin之邪致病的特點(diǎn)，首先傷人之形體，那就和七情致病特點(diǎn)截然不同，七情致病特點(diǎn)傷人就是臟腑之氣。所以“喜怒傷氣，寒暑傷形”，一共八個(gè)字，可是高度概括了七情致病和外yin致病，致病的特點(diǎn)。下面又把情緒致病又分析了一下。把七情致病和六yin致病特點(diǎn)說完了之后，又說情緒致病當(dāng)中，喜怒兩個(gè)致病特點(diǎn)還有不同。說“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，暴怒傷陰是說傷的肝，傷的血，怒為肝之志，暴怒傷肝，肝為陰臟，在于腹中，肝為陰臟。或者陰中之少陽。但是它還是陰臟。說暴怒傷肝，肝藏血。暴怒傷了肝血，大怒之后可以吐血?？梢?a target="_blank" >崩漏出血，暴怒傷陰。暴怒嘛，就不是一般的怒嘛。超過了限度了，對吧？這個(gè)大家熟悉的。七情人之常情，超過限度才能成為致病因素。所以這說的是暴怒?！氨┫矀枴保蔡^了，暴喜，這個(gè)傷陽是傷人之心。傷人之神。心藏神，暴喜傷了心神，使心神渙散。暴怒傷陰，暴喜傷陽，這又從喜怒所傷也有不同的致病特點(diǎn)。“厥氣上行，滿脈去形”，厥氣，厥在這是作“逆”講，逆亂之氣，逆就是向上叫逆嘛，氣上逆。充滿著經(jīng)脈，可以使得脈搏充滿。血脈www.med126.com充滿，不單是脈搏，血脈充滿。而且可以去形，去就是離開，離開形體，什么離開形體？是指的使人的神氣離開形體。這句話，如果聯(lián)系前文，暴怒傷陰，暴喜傷陽的話，由于暴怒暴喜導(dǎo)致的是人的受傷。那么可以使得厥氣上逆?；蛘呤谷说臍鈾C(jī)上逆。使得血脈充滿而神氣離開形骸。神離形骸。因此可以出現(xiàn)昏厥。暴怒傷陰，暴喜傷陽，都可以出現(xiàn)昏厥，神志昏亂。昏厥是死掉了，摔倒了，昏仆了。也可以使人神志昏亂，就不知所以了。去離形體，神氣去離形體。這個(gè)好像在臨床上可以見到，七情致病的很多，除了精神病外也幾乎是去離形體了。氣死的，氣暈過去的，這都有啊，這就是昏厥了。大怒之下，腦溢血了?！尽?，厥了。所以那都是去形了吧，去離形骸了。“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固”，上面講的“喜怒傷氣，寒暑傷形”，又說暴怒，暴喜都能使人致病，所以這里說喜怒不節(jié)。進(jìn)一步，深一步談，所以七情不能注意調(diào)節(jié)的話，這個(gè)喜怒還是概指七情。七情不能夠節(jié)制的話，可以得病。寒暑六yin之邪不能注意回避的話，而過度冒犯，觸犯寒暑，觸犯六yin之邪，都可以使人得病，所以說“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固”，生命就不鞏固了。生命之氣就受到危害了。生，是作生命，是作生氣，生命之氣。生命之氣就不堅(jiān)固了。人體的生命就不堅(jiān)固了，就不鞏固了。所以身體就要衰敗，就要有病。所以說七情要調(diào)節(jié)，對外界六氣要注意適當(dāng)?shù)鼗乇?。這樣的話，人體才能夠健康。否則的話，生命就要受到危害了。下面又進(jìn)一步，又講陰陽的道理，“故重陰必陽，重陽必陰”，什么事過度了都不對，過度了就要反了。重陰，陰氣太重疊了，太過勝了，那么它也可以轉(zhuǎn)化為陽。重陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。這和前面“重寒則熱，重?zé)釀t寒”，是一個(gè)道理，物極必反的道理。重陰必陽，重陽必陰，你看，下邊就舉例了：怎么“重陰必陽，重陽必陰”呢？他說“故曰：冬傷于寒”，冬屬于陰，寒暑與陰，這叫重陰，必陽，那么到“春必溫病”，溫病就是陽病，陽熱之病。溫?zé)嶂∈菍儆陉柕?，重陰必陽?div 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