行 龍
地域文化，字面意思是指，在特定的地域，特定的時(shí)間創(chuàng)造的文化。特定的地域是地理?xiàng)l件，特定的時(shí)間是歷史環(huán)境，這就是意味著研究要從一定的歷史和地理出發(fā)。
“歷史是演劇，地理就是大舞臺(tái)”，從一定的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間結(jié)構(gòu)來研究文化，這就是我們所說的總體史研究的取向，我們應(yīng)該避免就文化而論文化。
從明末清初傳教士來華，到后來的西學(xué)東漸，鴉片戰(zhàn)爭后的被迫開放，歐風(fēng)美雨，西方文化的輸入對(duì)于近代中國的影響是明顯而深刻的，這段歷史是一個(gè)延續(xù)漸進(jìn)的過程。就山西而言，之前的“十三行”行商、五口通商、劃定租界、洋商在華設(shè)廠等這些事件對(duì)山西有影響嗎？可以說有，但是影響極微。西方文化輸入中國有一個(gè)從東南沿海地區(qū)逐漸深入西北內(nèi)陸的歷史過程。
深處內(nèi)陸的山西其實(shí)到光緒年間的丁戊奇荒之后才同西方有了真正意義上的直接接觸。災(zāi)后成批的傳教士進(jìn)入山西，以李提摩太為代表的傳教士還利用自己的身份提出修造鐵路、開發(fā)礦產(chǎn)、發(fā)展教育、興建工廠的建議，為山西帶來了近代化的藥方。不過，西方傳教士的突然涌入也在地方催生了民教沖突的隱患，這也與后來的庚子之亂在山西尤為激烈有著相當(dāng)聯(lián)系。這就是我所說的在特定歷史時(shí)間產(chǎn)生的文化，所以我們?cè)谔接懸粋€(gè)地區(qū)文化特性的時(shí)候，就不能不重視這種歷史過程的延進(jìn)性。
那么，什么是特定的地域呢？從地理空間上看，山西有“表里山河”的美譽(yù)，黃河與太行山、五臺(tái)山的天然屏障使得山西易守難攻，它對(duì)周邊的河南、河北、陜西關(guān)中地帶而言都是居高臨下的。顧炎武說山西地理“最為完固”。在古代山西歷史中，每逢戰(zhàn)亂割據(jù)的時(shí)期，山西的戰(zhàn)略位置便凸顯出來，加之山西地處漢族與北方少數(shù)民族的交界帶，民族沖突和民族交融在歷史長河中造就了山西特殊的地域文化。再以晉商而言，晉商崛起其實(shí)最初是迫于當(dāng)時(shí)山西“人稠地狹”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所致。大陸季風(fēng)氣候，多山丘、多鹽堿地，黃土壤等自然地理?xiàng)l件制約著山西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人口激增之下，一些人不得不選擇棄農(nóng)經(jīng)商。而太原、大同等地地處邊鎮(zhèn)，有“開中”販鹽之便，所以晉商經(jīng)過長期的發(fā)展，才有了山西人重商的風(fēng)氣和晉商精神。這些都說明特定的地域?qū)τ谖幕兄羁痰挠绊憽?/p>
當(dāng)然，還有的例子同時(shí)體現(xiàn)了文化在時(shí)間和空間上的延進(jìn)性。解州是關(guān)公故里，關(guān)公文化從山西南部解州發(fā)端，以明清以來的市民文化為載體，延進(jìn)發(fā)展，傳播各地，至今仍對(duì)海內(nèi)外華人華僑有著重要影響，這是一個(gè)在時(shí)間上和空間上不斷延進(jìn)的過程。特定的地域和特定的時(shí)間造就了文化在傳播發(fā)展過程中的特殊性，離開了地理和歷史談文化，就很難理解和揭示文化的實(shí)質(zhì)。
總之，當(dāng)前的地域文化研究不能脫離歷史和地理上整體的觀察，只有將地域文化納入時(shí)間和空間的整體歷史中去觀察，才能避免“就文化而文化”的弊端，才能有我們所謂的“整體的歷史”。
（作者為山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心主任）
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