中國(guó)史上的文化派系清楚，各有各的道理，從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴后，無(wú)數(shù)的學(xué)派在這個(gè)世界出現(xiàn)，有老子開(kāi)創(chuàng)的道家，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家，孫子開(kāi)創(chuàng)的兵家，韓非子開(kāi)創(chuàng)的法家等等，這些學(xué)派在漫長(zhǎng)的時(shí)間中證明了自己存在的道理，可是縱觀中國(guó)的歷史，也只有道家和儒家最為突出。從秦朝滅亡漢朝建立之后，中國(guó)古代的政權(quán)就是圍繞這儒道兩家的思想治理國(guó)家，所以對(duì)后世影響最大的也是這兩種學(xué)說(shuō)。
但是如果把這兩種學(xué)派都用在治國(guó)之上，會(huì)不會(huì)效果更好呢？其實(shí)并不然，老莊的道家主張無(wú)為而治，什么是無(wú)為而治呢，就是尊重事物發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)行干涉他，人類的發(fā)展要遵循大自然的規(guī)律。而孔孟的儒家學(xué)說(shuō)卻是從思想上抵制人本身的天性，任何事物都要遵守禮制，各個(gè)階層之間要保持鮮明的距離，皇帝就要有皇帝的待遇，百姓要有百姓的職責(zé)。王者統(tǒng)治天下享受百姓的供養(yǎng)，就要仁慈對(duì)待百姓，反過(guò)來(lái)也一樣。
所以兩家學(xué)說(shuō)從根本上就是相悖相斥的，沒(méi)有共存的可能。兩家治國(guó)道理放在一起，只能出現(xiàn)更壞的結(jié)果，不會(huì)融會(huì)共通。從漢朝表明了兩家核心思想的碰撞，漢武帝之前，漢朝一直都運(yùn)用的黃老無(wú)為而治的思想，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，所以漢朝在百年之內(nèi)迅速的壯大，擁有了龐大穩(wěn)固的根基，但是從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，中華成為了禮儀之邦，把積攢的財(cái)富都運(yùn)用了出來(lái)，創(chuàng)造了繁榮的漢文化。
雖說(shuō)兩家先后造成了漢朝的強(qiáng)大，可以說(shuō)缺一不可，但是兩家的立場(chǎng)確實(shí)完全不同。比如說(shuō)儒家的核心是仁，對(duì)人要存在仁慈之心，對(duì)國(guó)家要施行仁政，是人心中善良的一方面。可是老子卻說(shuō)這種“仁”是虛偽的，因?yàn)樵谌蚀葞说臅r(shí)候，再施行仁政，就相當(dāng)是脫褲子放屁，不如直接頒布政策來(lái)的方便。莊子直接就說(shuō)“盜亦有道”，可謂是拆臺(tái)拆的厲害。
老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)缺什么補(bǔ)什么，而儒家就說(shuō)人們要施行仁政禮制，這樣結(jié)合起來(lái)，是不是就是說(shuō)：人們?nèi)薄叭省比薄岸Y”呢？歷史上有很多的巧合的，關(guān)于這樣的辯證還有很多，好像老子和孔子兩位互相拆臺(tái)一般。但是就兩家的矛盾，老子最后說(shuō)過(guò)：絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈”這句話，表示對(duì)儒家的不看好。拋去這些思想碰撞，老子孔子兩人的關(guān)系還是非常好的，孔子曾經(jīng)作為學(xué)生想老子求學(xué)，老子也傾囊相授，但是說(shuō)到兩人的學(xué)術(shù)堅(jiān)持，那可真的寸步不讓。
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