我們喜歡事后找補(bǔ)：遇到職業(yè)瓶頸了，才警覺自己沒有利用業(yè)余時間好好進(jìn)修；遇到感情問題了，才質(zhì)疑自己沒有及時察覺到伴侶的需求；遇到親人去世了，才后悔當(dāng)初沒多花時間陪伴。

這種懊惱、愧疚往往于事無補(bǔ)。于是，痛苦加倍，渴望從信仰、從書本、從先哲處尋找苦痛的出口。恰是在這種情況下，我遇到了周國平寫的《我喜歡生命本來的樣子》。當(dāng)然，我不是上述的三者，我是對生活迷茫：越是找不到出口，越掙扎；越是掙扎，越痛苦。

《我喜歡生命本來的樣子》以生命為出發(fā)點，探討在面對苦難、生老病死、愛、信仰等人生重大議題時，我們應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度。在自序里，周國平告訴我們：人生有三層覺醒，分別是生命的覺醒、自我的覺醒、靈魂的覺醒。

第一層：生命的覺醒。

在周國平看來，生命原本是單純的、只有自然性的，但因為我們生活在社會上，也就不得不帶上社會的氣息：財富、地位等。

按照馬斯洛的需要層次理論，生命的覺醒既有最低層次的生理需求，也有更高層次的安全的需求、愛與歸屬感的需求。從周國平的角度來說，生理需求是生命與自然的相處方式，安全、愛與歸屬是我們關(guān)于親情、友情、愛情等的情感體驗。

從生命原本的角度來看，這些體驗應(yīng)該是自然的、快樂的、愉悅的，而非較勁、擰巴的。在自然上，生命是遵循自然節(jié)奏的，既有逆境，也有順境。在親情上，生命是一時的陪伴與適當(dāng)?shù)姆攀帧Ｔ谟亚樯?，生命是聚散終有時，不過分苛求。在愛情上，生命是相信世界上有兩個互相吸引的靈魂、因愛而結(jié)合的。

第二層：自我的覺醒。

作為一個獨立的自我，我們常常會問：什么是為自己活著？什么又才算是做自己呢？周國平提出兩點：認(rèn)識你自己、成為你自己。

在希臘圣城德爾斐神殿上，有這么一句話：“認(rèn)識你自己”。周國平認(rèn)為，這句話有三個意思。第一個，是蘇格拉底徹悟后的感言：我唯一所知的是我一無所知——我們要有自知之明。第二個，是赫拉克利特的箴言：我探尋我自己——通過自己認(rèn)識世界，將自己當(dāng)作反省者而深刻地理解世界。第三個，是文藝復(fù)興以來的理解：自我實現(xiàn)——在創(chuàng)造性工作中，實現(xiàn)自我價值，成為真正的自己。

那什么又是“成為你自己”呢？一是有自己的處事原則，不人云亦云；二是做自己喜歡的事。

周國平說，成為自己，首先要明確地知道什么是重要的，什么是不重要的。只有通過獨立的思考、自主的探索，我們才能聽到自己內(nèi)心的聲音，才能不隨波逐流。其次，要清楚自己的志趣，只有將自己的長處和志趣結(jié)合起來，做自己喜歡的事業(yè)，才能不被世俗左右。

第三層：靈魂的覺醒。

我們都知道，肉體總有死亡的時候，但是不思考死亡可以嗎？周國平說，思考死，是一種有意義的徒勞?！俺劦溃λ揽梢印?，是孔子的死亡觀；“人生不得行胸臆，縱年百歲猶為夭”，是惠開的死亡觀；“世人所難得者唯趣”、“五快活”是袁中郎的死亡觀。

正是因為把生死的道理想得明白，周國平才會發(fā)出“因為珍惜愛，所以不愿意死；因為知道死，所以更珍惜愛”，“順乎天性之自然，坦然于生死，我們也就算得上是圣人了。只怕這個境界并不容易達(dá)到呢?！?/p>

在茫茫宇宙中，我們僅是一粒塵埃，無法超脫生死，也無法超脫七情六欲；于是，我們洞悉生死，徹悟人生境遇，找到了靈魂覺醒的途徑——信仰和智慧。

有的人信奉宗教，將宗教當(dāng)成了自己的信仰，但更多的人，是無宗教信仰的。從周國平的角度看，所謂信仰，在于真誠地相信：相信人生有超脫于世俗之外的追求，相信人生有崇高的理想值得奮斗。

信仰是照亮人生道路的明燈。有了信仰，我們會將生命的重點由外轉(zhuǎn)向內(nèi)，更在意精神生活，而非外界的物質(zhì)享受。有了信仰，我們在遭遇挫折與成功時，能更理智冷靜地保持客觀的心態(tài)，用超脫的態(tài)度看待生命中的起起伏伏。

我想，周國平的《我喜歡生命本來的樣子》里，這三層境界就是這本書帶給我們最大的感悟：生命總會有起伏，或是面對苦難，或是獲得巨大成功，但無論面對何種情境，我們都應(yīng)保持清醒、冷靜，尋求內(nèi)心力量的支撐與覺醒。精神世界的豐富與滿足，才是我們畢生的追求。