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一人腦子或者思想混沌之說。

?混沌。

混沌，漢語詞語，讀音hùn dùn，也寫作渾沌，中國古人想象中天地未開辟以前宇宙模糊一團(tuán)的狀態(tài)，也常用來形容思想模糊不清，不分明。

漢班固《白虎通·天地》：“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然后剖判?！?/span>

混沌（又作渾沌）是中國古代神話四大兇獸之一。

根據(jù)《左傳》記載，中國古代神話四大兇獸分別是：形象如同巨大的狗的“混沌”、人頭羊身并且腋下長(zhǎng)眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”以及人頭虎腿并長(zhǎng)有野豬獠牙的“梼杌”。

?傳說。

?據(jù)《史記·卷一·五帝本紀(jì)第一》“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌?！贬屃x：從前，帝鴻氏(黃帝族)有個(gè)不成材的兒子，（平時(shí)）掩蓋（他人的）善行，隱瞞（自己的）罪過，好做壞事，天下人稱他為“渾沌”。【注釋】掩義隱賊：包庇奸邪。義，通“俄”(古同聲)，奸邪。清朝古文學(xué)大家“俞樾”云:“義，猶賊也?！眱错簝幢⑿皭?。渾沌:不開化，野蠻無序的意思。

?《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》，南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的地方相會(huì)，渾沌對(duì)待他們很好。倏和忽想報(bào)答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天后，七竅出，而渾沌則死了。再往西三百五十里，是座天山，山上有豐富的金屬礦物和玉石，也出產(chǎn)石青、雄黃。英水從這座山發(fā)源，然后向西南流入湯谷。山里住著一個(gè)神，形貌像黃色口袋，發(fā)出的精光紅如火，長(zhǎng)著六只腳和四只翅膀，渾渾沌沌沒有面目，他卻知道唱歌跳舞，原本是帝江。

注：這里的“渾敦?zé)o面”一詞是指“樣貌渾圓，沒有臉面”的意思，而非長(zhǎng)的和渾沌一樣。

?漢代地理書《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》記載：昆侖西面有一種異獸，它的外貌如同狗一樣，長(zhǎng)著長(zhǎng)毛，四只腳，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見。無法移動(dòng)，有兩只耳朵卻無法聽見，有人知性，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的并不彎曲，（吃下的）食物徑直通過；高尚的人走向它它會(huì)抵觸他；惡人便會(huì)聽從他的指揮。上天讓它這個(gè)樣子，名叫混沌。所以后世據(jù)此說稱是非不分的人為“渾沌”。

?人腦子或者思想。

人腦或者思想生而混沌，后經(jīng)自身遺傳因素、所經(jīng)歷環(huán)境磨礪而漸開，但因自身遺傳因素、所經(jīng)歷環(huán)境不同造成人腦或者思想漸開的程度的不同，才有了現(xiàn)實(shí)世界中聰明的人和愚鈍的人之區(qū)別。

世上也就有了某某人聰明，某某人愚鈍，即某某人腦子或者思想活泛，某某人腦子或者思想混沌之說。

二我與萬事萬物。

我乃統(tǒng)指自身、自己，為本體或主體；萬事萬物乃統(tǒng)指自身、自己的本體以外的任何人與事物，為客體。

自己和自己以外的任何人與事物之間，一般存在著「我對(duì)我以外的萬事萬物的態(tài)度，我知道；我以外的萬事萬物對(duì)我的態(tài)度，我一般不知道」這兩種情況。

「我對(duì)我以外的萬事萬物的態(tài)度，我知道」表現(xiàn)為動(dòng)物的本能，受動(dòng)物種群的制約，單一這種表現(xiàn)，其表現(xiàn)為愚鈍的人。

「我以外的萬事萬物對(duì)我的態(tài)度，我一般不知道」，不知道就想要知道，知道了就有反映，有這種表現(xiàn)，表現(xiàn)為聰明的人。

我與萬事萬物之間，就類似主體與客體之間。主體與客體之間怎么樣？我與萬事萬物之間就類似怎么樣！

?主體與客體之間是矛盾的統(tǒng)一體，陰陽的統(tǒng)一體。

主體強(qiáng)則客體弱，客體強(qiáng)則主體弱；

人強(qiáng)大則萬事萬物為人服務(wù)，萬事萬物強(qiáng)則人順從萬事萬物；逆之則必受懲罰！

?主體與客體之間關(guān)系的發(fā)展，狀態(tài)的變化有五種走向。

依據(jù)中國傳統(tǒng)文化而言，主體與客體之間關(guān)系的發(fā)展，狀態(tài)的變化有五種走向被表述為『金木水火土』

木乃『生發(fā)』，主體與客體之間關(guān)系都在成長(zhǎng)，如果是敵對(duì)關(guān)系，向敵對(duì)的方向發(fā)展；如果是相向關(guān)系，兩者會(huì)越來越密切。

火乃『炎上』，主體與客體之間關(guān)系的發(fā)展，狀態(tài)的變化彼此都達(dá)到頂點(diǎn)，如果是敵對(duì)關(guān)系，意味著戰(zhàn)爭(zhēng)即將來臨，戰(zhàn)爭(zhēng)之后必然趨向和平；如果是相向關(guān)系，意味著「好的太很會(huì)生隙」也回趨向戰(zhàn)爭(zhēng)。平衡點(diǎn)在哪里？

金乃『從革』，主體與客體之間有一方會(huì)發(fā)生變化，而另一方必會(huì)隨著發(fā)生變化的一方而發(fā)生變化。這種變化可能是同向，也可能是逆向，它要通過變化雙方的具體行為來辨別。

水乃『潤(rùn)下』，主體與客體之間雙方關(guān)系的發(fā)展，狀態(tài)的變化所共同擁有的（粘合或者離散）資源的發(fā)展與變化基礎(chǔ)，即滋潤(rùn)滋養(yǎng)的基礎(chǔ)，也具有相互滲透和隱藏、開始的意思。平衡點(diǎn)的發(fā)展變化！有強(qiáng)弱之分，強(qiáng)則促進(jìn)，弱則破壞；合則粘合，散則分離。

土乃『爰稼穡（yuán jià sè）』，主體與客體之間關(guān)系的發(fā)展，狀態(tài)的變化的最終結(jié)果或者收獲，也可以說是它們相互之間的包容程度。有強(qiáng)弱、大小之分。

三沖破混沌，方成大事。

?主客不分，主客一體。

混沌的具體表現(xiàn)就是主客不分，主客一體。

主客不分，主客一體即那是自己，那是自己以外的萬事萬物搞不清楚，以致于思考問題、處世做事那些應(yīng)當(dāng)做那些不應(yīng)當(dāng)做如在霧中，在夜里；小事就做不成，何談大事。

?明主客，識(shí)狀態(tài)，知關(guān)系，調(diào)趨向，趨吉避兇成大事。

人腦子或者思想明確了誰主誰客，就好似在混沌中開辟了一條道，在黑夜里出現(xiàn)了光明一樣，這是我與萬事萬物之間，即主體與客體之間的分界線，是聰明與愚鈍的分界線或者叫基點(diǎn)。

人腦子或者思想明確了我與萬事萬物之間或者聰明與愚鈍之間的分界線或者叫基點(diǎn)以后，才有可能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)「我與萬事萬物之間或者主體與客體之間關(guān)系的發(fā)展，狀態(tài)的變化」，進(jìn)而知道「我與萬事萬物之間或者主體與客體之間」在欲知的時(shí)間內(nèi)，到底存在著什么樣的關(guān)系、是怎樣一種狀態(tài)、向著何方發(fā)展變化？

人腦子或者思想知道了「我與萬事萬物之間或者主體與客體之間」在欲知的時(shí)間內(nèi)，存在的關(guān)系、運(yùn)行的狀態(tài)、發(fā)展的具體方向以后，就要采取具體的行動(dòng)進(jìn)行必要或者可能的調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)趨吉避兇或者需要達(dá)成的預(yù)訂目標(biāo)，則大事成矣。

這就是「混沌·我與萬事萬物」這個(gè)問題的關(guān)鍵或者叫奧秘所在。

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