艾青詩歌創(chuàng)作三個(gè)階段論略凌一 艾青是繼郭沫若、戴望舒之后推動(dòng)一代詩風(fēng)的重要詩人。他堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神，大膽借鑒現(xiàn)代主義、浪漫主義的表現(xiàn)形式，兼收并蓄，博采眾長，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、尖銳的現(xiàn)實(shí)性、厚重的歷史感和獨(dú)特的個(gè)人意味。但同其他詩人一樣，艾青的詩也是與時(shí)代的演變和個(gè)人經(jīng)理緊密聯(lián)系在一起的。換句話說，艾青也是逐步成為風(fēng)格明確而不斷發(fā)展的詩人的。下面我就艾青詩歌創(chuàng)作的三個(gè)階段及其思想藝術(shù)特色作以淺陋說明。
初期(1937年以前)的創(chuàng)作——憂郁與悲哀的籠罩
艾青出身于地主家庭，但因?yàn)閯偝錾陀行g(shù)士說他命克父母，以致引起了父母的厭煩，將其送到一個(gè)貧苦農(nóng)婦家里寄養(yǎng)，這位農(nóng)婦即“大葉荷”。這使他從小就同情農(nóng)民，并感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁，和父母的感情非常淡漠。5歲時(shí)艾青回到家中。1928年考入杭州國立西湖藝術(shù)?？茖W(xué)校繪畫系，1929年去法國勤工儉學(xué)，專攻繪畫，同時(shí)也廣泛接觸了哲學(xué)、文學(xué)、特別是詩歌，過了三年“精神上自由，物質(zhì)上貧困”的生活。感受了異國游子的內(nèi)心孤寂，使艾青和西方現(xiàn)代象征派、印象派詩歌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，并由此形成了艾青早期作品中'流浪漢的漂泊的情愫'。
1932年，艾青回國，參加了“中國左翼藝術(shù)家聯(lián)盟”，從事進(jìn)步愛國活動(dòng)，并于同年7月，以'顛覆政府'的罪名被捕入獄，飽受三年鐵窗之苦。1933年，在獄中，艾青第一次以此
,我的保姆》，表達(dá)了對(duì)中國廣大農(nóng)民遭際的同情和關(guān)切，為筆名創(chuàng)作了著名長詩《大堰河—
從而一舉成名，譽(yù)滿詩壇，引起了社會(huì)和文學(xué)界的普遍重視。1937年12月發(fā)表了《雪落在中國的大地上》，也是這一時(shí)期的代表作之一。是詩人在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)刻，滿懷激憤之情所唱出的一支深沉而激越的歌。這里我們著重分析一下后者。
在構(gòu)思上，這首詩表現(xiàn)著艾青的長于發(fā)揮豐富的想象力的特點(diǎn)。他雖然在此之前并未到過我國的北方，然而他筆下那“戴著皮帽，冒著大雪”趕馬車的中國農(nóng)夫的形象卻令人感到親切而熟悉。據(jù)他自己后來說，當(dāng)有人問他是否見過這種現(xiàn)象時(shí)，他的回答是:我感覺應(yīng)當(dāng)是這樣的。這個(gè)“感覺”就是想象所創(chuàng)造的形象。當(dāng)然，達(dá)并不能證明可以脫離生活閉門造車，而只是證明了詩人應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活的土壤上讓想象的翅膀飛翔起來。沒有豐富想象力的人絕不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀詩人。但是艾青的這種想象又是以他對(duì)農(nóng)民生活和命運(yùn)的熟悉為前提的，所以他根本不同于那種毫無根據(jù)的胡思亂想和藝術(shù)上的粗制濫造。
這首詩很難說有幾個(gè)明顯的段落，只能說有幾個(gè)起伏。被稱作主旋律的兩行詩，是一個(gè)激蕩的大氣韻和境界，一下子把讀者推了進(jìn)去，使你不但置身其中，身內(nèi)身外頓時(shí)落滿了厚重的雪。隨后，詩人才展開一幅幅的寒冷的場(chǎng)景。首先是風(fēng)的出現(xiàn)，它“伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，用著像土地一樣古老的話/一刻不停地絮聒著??”讀者感觸到了風(fēng)的無法躲避的侵襲和它古老的哀傷的聲息，不由得令人感到了歷史的沉重。接著詩人從土地和人
民的艱辛歲月，訴述了詩人自己“也是農(nóng)人的后裔”，經(jīng)歷過流浪和監(jiān)禁，失去了青春。詩人的命運(yùn)與整個(gè)古老的民族和土地的命運(yùn)是血肉相連的。詩人真摯的自白使詩浸染著溫暖而赤誠的血淚，讓詩、詩人與讀者在民族危難的時(shí)刻緊緊聯(lián)在一起。接著又在雪的寒冷中，看見在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到蹂躪和殺戮的善良的婦女，還有年老的奔波在流亡道路上的母親。??詩人深情地呼號(hào):“中國的路/是如此的崎嶇/是如此的泥濘呀”這三行詩的容量是多么的沉重啊～它蘊(yùn)含著深深的歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，使詩的意象和內(nèi)含增添了極大的重量，這重量是一種不能推卸的負(fù)擔(dān)，宿命地落在讀者的心頭上，引起了更深更深的震顫——這也正是雪落在中國土地上的寒冷的重量～“中國，/我的在沒有燈光的晚上，/所寫的無力的詩句，/能給你些許的溫暖么,”他是對(duì)危難中的祖國說的。這是因?yàn)樗吹搅藨?zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性，看到了那些過去迫害過詩人自己和無數(shù)民主斗士，欺壓過廣大人民的權(quán)貴們，仍在過著紙醉金迷的日子;詩人能不感到憂慮嗎,結(jié)尾的這幾行詩不是無告的呻吟，它是聲音顫栗的呼喊，是泣血的為祖國急切獻(xiàn)身的心聲。應(yīng)當(dāng)說，這充滿悲憤力量的詩句，有力地震撼著人們的心靈，給人們帶來了感情上的溫暖和精神上的鼓舞～
中期(1938—1978)的創(chuàng)作——希望與理想的追求
黎明是美好的。每一天都有一個(gè)黎明。然而，對(duì)于一個(gè)民族來講，要爭(zhēng)取社會(huì)黎明的到來并不容易。必須經(jīng)過血與火的抗?fàn)?，必須以?jiān)韌不拔的精神與黑暗搏斗。詩人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)，甚至冒著生命危險(xiǎn)，從重慶來到延安以后，在這一片新的天地里，詩人的心豁然敞亮了。詩人清晰地感受到，長期以來，處于階級(jí)壓迫和民族危機(jī)之中的中華民族，在經(jīng)歷了風(fēng)雨如晦的斗爭(zhēng)歲月之后，人們所祈盼的黎明就要到來了。詩人以自己特有的敏感，向人們傳達(dá)了這一信息。詩人首先接到了《黎明的通知》，詩人的心是多么歡悅呵～這是千百年來，受苦受難的中華民族所感受到的一種歡悅，這是從中華大地上生長起來的一種歡悅，這歡悅是熱情的、也是深沉的，它蘊(yùn)含著歷史的沉重感。詩人的奇特想象在這首詩里發(fā)揮了重要作用。詩人的心感覺到了中華民族的黎明就要到來，然而，詩人在寫這首詩的時(shí)候，并不是從通常的思維邏輯著眼，即寫人們?cè)鯓悠砼沃?、或迎接黎明到來，而是從相反的角度，即從黎明就?/span>到來著筆，以黎明的眼光和心緒來寫。詩人把黎明擬人化，以黎明的口氣把人們的祈盼道出。這樣的角度，這樣的構(gòu)思，使這首詩充滿了新鮮感，使詩人心中的那種歡悅之情，更感人地流溢出來了?！独杳鞯耐ㄖ?，始終以黎明的自由而寫出。詩人成了傳達(dá)黎明的祈愿的使者。黎明請(qǐng)?jiān)娙宿D(zhuǎn)告人們:“說我已踏著露水而來/已借著最后一顆星的照引而來//我從東方來/從洶涌著波濤的海上來//我將帶光明給世界/又將帶溫暖給人類”當(dāng)黎明到來的時(shí)候，人們是無比歡悅的，他們必然抑止不住這種喜悅，要作出各種行動(dòng)來迎接黎明。詩人在詩中，寫了許多生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)卻是通過黎明的口氣說出的。其實(shí)，不言而喻，這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)都是詩人自己的感覺，只不過是賦予了黎明罷了。這樣由黎明說出，顯得多么親切。“請(qǐng)他們來歡迎我——/白日的先軀，光明的使者”自此而后，一連串的細(xì)節(jié)撲面而來。這里，我們只摘引幾行:“請(qǐng)清道夫來打掃街衢/請(qǐng)搬運(yùn)車來搬去垃圾//請(qǐng)村婦打開她們的雞塒/請(qǐng)農(nóng)夫從畜棚牽出耕?！边@些細(xì)節(jié)是樸實(shí)的，也是感人的。是詩人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中感受而來的。這種發(fā)自內(nèi)心的歡悅情緒，是一種被解放了的歡悅。黎明還希望詩人，“請(qǐng)叫醒一切的不幸者”——母親、少女、產(chǎn)婦、負(fù)傷者、難民等等。“我會(huì)一并給他們以慰安”。詩人寫了這么多“請(qǐng)叫醒”的人，詩人是有著很深的含意的。就是說，黎明的到來，將給所有被壓迫被剝削的勞苦大眾以慰安，把黎明到來的意義，生動(dòng)而深刻地揭示出來了。整首詩看來寫得很具體，一個(gè)又一個(gè)畫面不斷呈現(xiàn)。但整首詩，可以說就是一種象征，“黎明”本身就是一種象
征。即象征革命的勝利，全國的解放。詩中的許多細(xì)節(jié)，也可以說是一種象征，即象征革命勝利、全國解放的時(shí)候，人們將進(jìn)入一個(gè)新的天地。人們熱烈歡迎這一新天地，并為之歡欣雀躍。這首詩之所以親切感人，不僅在于這些細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，更在于通過這些細(xì)節(jié)，所傳達(dá)出的革命的意義。
晚期(1978年以后)的創(chuàng)作——贊美與歌唱的情懷
偉大的人民詩人艾青,在1957 年的“反右”運(yùn)動(dòng)中蒙受冤屈,被迫沉默21 年。在此期間,艾青先在黑龍江的北大荒國營農(nóng)場(chǎng)生活了一年半,后于1959年11 月,又從東北轉(zhuǎn)道北京往新疆鍛煉,到新疆后,艾青先在烏魯木齊住了幾個(gè)月, 1960年夏天,艾青調(diào)到生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)石河子農(nóng)墾部,在石河子安了家。從此一去16 年,直到1975 年春,為到北京治眼疾,才離開了新疆。文革結(jié)束之后,回首二十余年的艱難歲月,艾青對(duì)純樸的新疆人民充滿深情;同時(shí),艾青也以曠達(dá)的襟懷面對(duì)未來。這一時(shí)期的代表作品有《光的贊歌》等。
《光的贊歌》寫于1978年8月，正是我國十年文革浩劫結(jié)束不久。詩人仿佛從漫漫長夜中醒來，重新看到曙光和希望一樣，無法抑制內(nèi)心的激情與創(chuàng)作的沖動(dòng)，拿起筆來，歌頌驅(qū)走陰霾、戰(zhàn)勝黑暗的光明，歌頌新的時(shí)代、新的生活。他認(rèn)為，“詩是人類向未來寄發(fā)的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣?！?《詩論?詩》)*“詩不僅是生活的明哲的朋友，同時(shí)也是斗爭(zhēng)
思想》)基于這樣的認(rèn)識(shí)，詩人以哲學(xué)家的頭腦和詩人的智慧，找到的忠實(shí)伙伴?！?/span>*(《詩論?
獨(dú)特的觀察事物和表現(xiàn)生活的角度與方式，把悟出的真知灼見，形象地融入自己的詩篇，提煉出富有哲理性的主題。詩中，通過描述光的過去、現(xiàn)在和將來，熱情謳歌了“光”的形象，光使世界“顯得絢麗多彩，人間也顯得可愛”，“一切的美都和光在一起”，“光給我們以智慧/光給我們以想象/光給我們以熱情/創(chuàng)造出不朽的形象”。光具有高尚的品格，它“睿智而謙卑”，“它是無聲的威嚴(yán)/它是偉大的存在”。它“胸懷坦蕩、性格開朗”，它“大公無私、照耀四方”。同時(shí)，詩人將對(duì)光的追求同人類追求進(jìn)步、追求理想、為真理而斗爭(zhēng)的艱難歷程聯(lián)系起來，對(duì)人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)行回顧和思考，揭示出人類雖會(huì)經(jīng)歷漫長的黑夜而“人類的前途無限光明、永遠(yuǎn)光明”的必然規(guī)律，表達(dá)了“永遠(yuǎn)歌頌光明”，“和光在一起前進(jìn)”的信念和決心。這樣的主題，蘊(yùn)涵著詩人對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)和理解，有著詩人的創(chuàng)見，有著他對(duì)生活的新發(fā)現(xiàn)，融注著詩人感情的漿汁，閃耀著哲理的光芒。
《光的贊歌》凝聚著詩人的親身經(jīng)歷和身臨其境的感受與經(jīng)驗(yàn)。詩中的哲理來自于他對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的豐富體驗(yàn)，對(duì)生活與人生的真知灼見。在第六節(jié)中寫道:“我們生活著隨時(shí)都要警惕/看不見的敵人在窺伺著我們/然而我們的信念/像光一樣堅(jiān)強(qiáng)——/經(jīng)過了多少浩劫之后/穿過了漫長的黑夜/人類的前途無限光明、永遠(yuǎn)光明?！痹娙私?jīng)歷了五七年“反右”運(yùn)動(dòng)和“文革”十年浩劫，深受其害，深受其苦，有過失去自由的經(jīng)歷和切膚之痛，那段生活猶如漫長的黑夜。當(dāng)黑夜結(jié)束，光明到來之時(shí)，他激情滿懷，寫下了這不朽的詩篇。詩人說:“愈豐富地體味了人生的，愈能產(chǎn)生不朽的詩篇?！?《詩論?生活》)*詩人在詩中闡發(fā)的哲理思想，是他長期艱苦生活的風(fēng)霜雪雨孕育出來的，是他生活體驗(yàn)的結(jié)晶。
詩中的哲理也來自于他對(duì)習(xí)見的日常事物的提煉。日常的、平凡的東西，并不都是詩，只有當(dāng)它們跟詩人自覺的思考結(jié)合起來，并且反映出詩人獨(dú)有的創(chuàng)見和新意的時(shí)候，才能成為詩，才能不僅給讀者以高度的美學(xué)享受，而且富有強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)意義。光，本是人們?nèi)粘Ｉ?/span>
活中天天所見、所感的平常事物，詩人透過這平凡的事物，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在蘊(yùn)含的詩意，賦予它深邃的哲理意義。通過對(duì)光的特征、作用、品格，光的過去、現(xiàn)在和未來的描述，高度概括和深刻反映了人類有文明史以來，光明與黑暗、科學(xué)與迷信、智慧與愚昧、唯物與唯心、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng)的生死搏斗，揭示出前者必然戰(zhàn)勝后者的歷史規(guī)律和客觀真理，鼓舞人們堅(jiān)定必勝的信念。
《光的贊歌》在艾青的創(chuàng)作生涯中,是又一首具有里程碑意義的作品。艾青一生,追求光明,歌頌光明,創(chuàng)作了一系列膾炙人口的“光明主題”的詩作,《光的贊歌》的完成,使詩人這一主題的創(chuàng)作,終于在詩人晚年的時(shí)候,達(dá)到了盡善盡美的境界。
以上是我們對(duì)艾青詩歌創(chuàng)作三個(gè)階段思想藝術(shù)特色的簡略論述。但這三個(gè)階段不是截然分開的，有時(shí)是互相穿插的。任何一個(gè)詩人，他的生存背景階段性經(jīng)歷都會(huì)在其思想與認(rèn)識(shí)上打下深刻的烙印，而且這個(gè)烙印是根深蒂固的。換句話說，舊中國的災(zāi)難與凄涼，人性復(fù)雜與多變，在艾青的心里是抹不去的，即使時(shí)隔很久，物換星移，只要某一物象觸及他的靈魂，他都會(huì)寫出自己的詩歌，而且是不同感覺或情思的詩歌。這是階段性創(chuàng)作不能截然分開的根本原因。但我們從這三個(gè)階段可以清楚地看出艾青詩歌的演變歷程:從憂郁與悲哀，到希望與向往，再到贊美與歌唱。
艾青的詩歌創(chuàng)作是緊扣時(shí)代脈搏的，從思想藝術(shù)上看，在長期的創(chuàng)作中形成了富于個(gè)人特色的意象群落和穩(wěn)定的主題?！巴恋亍r(nóng)民、太陽——光明”便是在其作品中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象系列，常將詩的情思引領(lǐng)到總體象征的層次。它們集中地體現(xiàn)了詩作的基本主題:對(duì)中國鄉(xiāng)村和農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)注，對(duì)光明與溫暖以及所有美好事物的不懈追求，而深沉灼熱的愛國情緒將二者融為一體。那些以“太陽——光明“為中心意象的詩篇，寄寓了詩人對(duì)理想希望和一切美好境界的執(zhí)著追求。詩人將詩與美、善視為三位一體促使人類向上發(fā)展的事物，他純情地寫“太陽向我滾來”，縱情地寫“我奔馳”、“我向太陽”，豪情地寫“火把”照亮了暗夜，更深情地發(fā)出“黎明的通知”。在詩中，詩人既是光明的呼喚者、創(chuàng)造者，又是理想的追求者和殉道者。
從藝術(shù)特色上看，艾青在藝術(shù)感知方式和抒情表達(dá)方面形成了自己的特點(diǎn)。他重視直覺印象，強(qiáng)調(diào)主觀情感和意志對(duì)感覺、感觸、感受的滲透，追求各種感覺能力的綜合統(tǒng)一。他善于準(zhǔn)確地捕捉感覺，擁有將它們迅速轉(zhuǎn)化為新穎形象的能力，并在主客觀的融合中提煉形神兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)意象，使之成為感情與理智的復(fù)合體，具有多層次的聯(lián)想意義和廣闊的象征空間。在詩歌語言形式上，艾青提倡“散文美”，這一方面是呼應(yīng)自由詩體破除束縛的表達(dá)特性，更重要的是詩人堅(jiān)信廣大人民群眾的口語真誠樸質(zhì)，新鮮豐富，親切生動(dòng)，潛藏著巨大的藝術(shù)表現(xiàn)功能。艾青就善于從生活中發(fā)現(xiàn)新奇不俗的比喻。如“鄉(xiāng)村重壓下的農(nóng)夫——,他們的臉像松樹一樣發(fā)皺而陰郁”，“冬天的池沼，,寂寞得像老人的心”等。他的短句活潑多姿，長句氣勢(shì)浩蕩，樸素而又雋永，純凈而又深刻。一言以蔽之，艾青的詩是一個(gè)里程碑，研究他的詩對(duì)新詩的發(fā)展必將起到不可估量的借鑒作用。
聯(lián)系客服
