我們已經(jīng)區(qū)分了從小我到心靈意識過渡的四階段：
1、對小我意識所提供的事物不滿，渴望“別的東西”：終結(jié)的開始。
2、意識到你與小我意識之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)清并釋放與之相伴的情緒和想法：終結(jié)的中間階段。
3、讓內(nèi)在的舊的小我能量消失，脫繭而出，成為你新的自我：終結(jié)的結(jié)束。
4、在你體內(nèi)一種心靈的意識覺醒，因愛和自由而激發(fā)；幫助他人完成過渡。
在本章中，我們將討論階段二：細查內(nèi)心傷口
當(dāng)你停止用自我鑒別自己時，首先會進入一種關(guān)于你是誰的混亂狀態(tài)。這種混亂本質(zhì)上可以是深刻和非常哲學(xué)性的。
你開始質(zhì)疑生命的意義，關(guān)于善與惡，你真正的感覺和想法是什么，而不是別人教你的感覺和想法。這些問題突然間對你來說變得非常真實，而且它們對你的生活選擇有直接意義。
你看著自己并想：這是我嗎？這是我想要的嗎？這時很難做出選擇，因為不再有任何東西是不言而喻的了。
事實上，你現(xiàn)在正在向后退一步，進入深層的一步，進入內(nèi)在的一步。你變得明白自己更深入的部分，那部分很少受你的教育和社會的影響。你對“你真正所是的”有了驚鴻一瞥：你的獨特，你的個性。你記起來，你有一部分沒有依賴你周圍的任何東西、你的父母、你的工作、你的人際關(guān)系，甚至你的身體。這就是你模糊地感知到你的神圣的時候，那部分的你完全沒有被約束并且是永恒的。
事實上，你們都是多重次元的存在；你可以而且也確實在同一時間的不同實相里顯化自己。你沒有被限制在某一線性時間框架內(nèi)。你當(dāng)前的人格只是你這個多重次元實體的一個方面。一旦你認(rèn)識到作為物理人類存在的當(dāng)前表達只不過是你的一個方面，那么你就會超越它，而且可以接觸那你所是的大我。
但在到達那里之前，你需要醫(yī)治內(nèi)在的受傷部分。
按照自我的命令和要求而活，已經(jīng)在你內(nèi)在產(chǎn)生了心理創(chuàng)傷。放開小我意識一開始會造成混亂、疑惑和迷惘。在這第一步之后，你便進入一個新階段：這是觀察、理解和醫(yī)治內(nèi)心創(chuàng)傷的階段。我們現(xiàn)在討論這個階段。
在自我的控制中，你的行動和思考很長時間一直建基于恐懼上。從某種意義上說，你曾經(jīng)無情地追求權(quán)力、認(rèn)同和控制。因此，你必須掩蓋自己的本性。你的行為已經(jīng)按照外部標(biāo)準(zhǔn)而不是按照自己真實的需要。同樣，你也不能真正愛別人，因為愛跟控制或主宰的需求完全相反。這個意識狀態(tài)對你靈魂的整合造成了重擊。于是，靈魂在自我的統(tǒng)治下受苦。
當(dāng)你解開自我的控制和掌握時，這個內(nèi)心疼痛越來越為你所見。它在你面前暴露，無遮又無掩，沒有偽裝。但是，你卻不知道如何處理這一痛苦，因為你仍然處在一種混亂和迷失方向的狀態(tài)里。而你往往會經(jīng)歷一個審判內(nèi)心創(chuàng)傷的階段，因為它們似乎把你引向負面的行為模式：吸毒成癮、抑郁、無法控制的情緒波動、溝通問題、難以有親密關(guān)系。
靈魂才剛剛開始轉(zhuǎn)向光明，而你對自己的這種審判會給它帶來更多痛苦。靈魂正在放開權(quán)力和控制的需求，它變得更敏感……然后它又陷入了自我評判。
許多人正徘徊于自我與心靈之間的這一無人地帶。他們正在尋找一個更充滿愛的現(xiàn)實，卻仍然處在自我的掌控范圍內(nèi)。
事實上，并不是內(nèi)心創(chuàng)傷使你淪為自己認(rèn)為的“負面特性”的犧牲品。而是你對傷害的判斷導(dǎo)致負面性。如果你用接納的態(tài)度看待自己，那么將看不到一個吸毒成癮、或情緒低落、或失敗的人。你只是看到了那需要用最溫柔和最親切的方式去護理和照顧的內(nèi)在創(chuàng)傷。
從自我到心靈過渡第二階段里最重要的一步是：你愿意了解自己的內(nèi)心痛苦，去接受它，理解它的起源，并允許它。
如果你能夠察覺到“以自我為中心的意識”的所有表現(xiàn)形式中固有的恐懼核心時，你已進入了心靈意識的實相。無論某人的行為如何地應(yīng)受譴責(zé)，如果你認(rèn)識到此行為之下的痛苦、孤獨和自我保護的需要，你就接觸到了表現(xiàn)這些負面行為的靈魂。一旦你覺察到靈魂在恐懼中，你就能夠?qū)捤∷?。這首先而且首要地適用于你自己。
去接受一些你真的憎恨的自身內(nèi)的事物，一些確實會使你生氣而你認(rèn)為自己早就擺脫它們了的事物。這可能是不安全感、懶惰、急躁、或吸毒：任何你認(rèn)為不應(yīng)存在的事?，F(xiàn)在，試著去理解這些特點或脾性背后的真正動機。是什么迫使你一次又一次地有此感覺或做這些事？你在此動機內(nèi)能夠覺察到一點恐懼的因素嗎？
你是否注意到，一旦你意識到恐懼的存在，你就會在內(nèi)心長大成熟，感覺就像：“噢天哪，我不知道你是如此害怕！我會幫你的?！比缃衲阌袑捜莸膽B(tài)度，有愛和寬恕了。
只要你還把基于恐懼的行為，如挑釁、吸毒成癮、奉承、虛榮等判斷為“壞”、“有罪”或“愚蠢”，你就是在評判。但評判本身是一種基于恐懼的行為。你有沒有注意到，當(dāng)你評判時，你在內(nèi)心會變得苛刻。某些東西拉緊了，就像是雙唇緊閉和雙眼冰冷。我們?yōu)槭裁葱枰u判事物？是什么欲望要把事物局限于正確和錯誤？我們需要評判之下是怎樣的恐懼？這是我們害怕面對自己的內(nèi)心黑暗。從本質(zhì)上講，這就是害怕生命。
在放開小我意識的過程中，你會想建立一種全新的看待事物的方式。對這種看法可能的最佳描述是：中立――只記下那是什么，對“應(yīng)該是”不感興趣。這樣，基于自我的行為的因果就被看到，其內(nèi)在的恐懼核心被認(rèn)出，自我對你來說真的變得透明了。而透明的東西，你就可以根據(jù)意愿來放開它。
每個人都知道害怕，都知道恐懼中的黑暗和孤獨。當(dāng)恐懼在孩子的臉上被公開表現(xiàn)時，大多數(shù)人的反應(yīng)是立即伸出手來。但是，當(dāng)恐懼通過暴力和野蠻的面具被間接地表現(xiàn)出來時，則似乎是不可原諒的。越是破壞和殘忍的行為，越難覺察到其背后的恐懼和悲痛。
不過，你能夠做到。
從你自身恐懼和悲痛的經(jīng)驗深處，你可以觸碰到殺人犯、強奸犯和罪犯的靈魂深處的恐懼。
你是可能理解他們的行為的。如果你基于自己與黑暗的親身經(jīng)驗而去理解，你就可以釋放它了。你可以無需對它評判什么而讓它如是。如果你真的理解了恐懼的力量，通過你的生活經(jīng)驗而全然地知曉了它，那么你就可以不再評判。恐懼既不好也不壞。恐懼只是“是”，而且承擔(dān)它需要扮演的角色。
以人類概念很難表達的方式來說，恐懼既是一種祝福也是一種折磨。不管怎么說，讓恐懼出現(xiàn)在你現(xiàn)實中并不是為了針對你的。你們都是神，你們當(dāng)時允許恐懼在自己的現(xiàn)實發(fā)揮必要作用。你這樣做不是折磨自己而是為了創(chuàng)造，創(chuàng)造一個有更多內(nèi)容，更“豐滿”的現(xiàn)實，而不是一個僅僅基于愛之上的世界。我知道這聽起來不可思議，但或許你可以直覺地把握我在這里想說的。
恐懼是讓創(chuàng)造得以發(fā)生的一個部分。凡恐懼所在，愛就不存在。凡愛所不存在的地方，愛就可以用新的和無法預(yù)測的方式被找到。一系列的情緒就可以被探索，甚至因愛的缺乏而被創(chuàng)造。愛的缺乏可以以各種不同的方式被感受到。愛的呈現(xiàn)只能在恐懼的背景下感受得到。否則的話，愛會彌漫一切，而你則不會這么多注意到它。
因此，通過制造恐懼，通過把自己彈射到那包圍著你的海洋般的愛之外，你第一次許可自己體驗愛。
你明白嗎？
你沒有創(chuàng)造愛，但你創(chuàng)造出愛的體驗。你需要相反物，愛以外的東西，來完成這點，而你用恐懼作為一種器具。帷幕另一邊的我們，可以清楚地看到恐懼在你現(xiàn)實里發(fā)揮的靈性作用。因而，我們請求你，一次又一次，別去評判。請不要評判恐懼以及它所帶來的黑暗，無論是自己內(nèi)的或任何其他生命體內(nèi)的。你們?nèi)慷加蓯鬯鶆?chuàng)，也全部都將返回到愛。
當(dāng)你進入從自我到心靈過渡的第二階段過程時，你被迫面對自己的內(nèi)心傷痛，你和你的恐懼被邀請帶著理解與接納去查看它。
意識到內(nèi)心傷痛和恐懼之后，你起先可能會經(jīng)歷一段時間的自我評判，其間你可能會出現(xiàn)破壞性行為。似乎你是在倒退而不是前進。在這點上，你處在危險區(qū)，自我與心靈之間的無人區(qū)。你知道你想甩掉舊的，但又還不能真正擁抱新的，所以你被自我懷疑和自我判斷套牢。轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在你停止評判自己之時。
只有當(dāng)你愿意用感興趣和開放的態(tài)度去看待自己時，才會進入心靈意識的實相。在那之前，你只不過將自己跟一種人工標(biāo)準(zhǔn)或理想作比較，而大多數(shù)時候，你是不達標(biāo)的。你為此而責(zé)備自己，然后試著再次強迫自己進入那模式，那個你在腦袋中為自己建立的模式。
我告訴你，這種完美主義是一個殺人武器。它與愛恰恰相反。愛實際上不作比較，更重要的是，它從來不想將任何事情強加給你，或以任何方式改變你。愛不注意應(yīng)該如何?！皯?yīng)該”這類的東西不存在于心靈意識。從心靈來看，道德范疇只不過是解釋或“分化”現(xiàn)實的方式。它們是你頭腦里的思想，而且你知道，不同的頭腦中可能有非常不同的思想。要制定標(biāo)準(zhǔn)并定義“善”的需要，都是人類沖突和戰(zhàn)爭的前兆。與其說是思想引起了侵略和沖突，不如說是對控制和固守的基本需要造成的。
政治的、個人的或精神的理想、健康、美麗和理智的標(biāo)準(zhǔn)，全都為你提供“事情應(yīng)該如何是如何”、“你應(yīng)該如何表現(xiàn)”的標(biāo)準(zhǔn)。他們?nèi)荚谠噲D固化和定義哪些是“好”的。
但愛對界定“什么是好”不感興趣。它對現(xiàn)實而不是想法感興趣。愛總是走向真實。心靈對一切所是感興趣，對你的每一個實際表達——破壞性的和建設(shè)性的感興趣。它只是記錄；它只是存在，以其存在包圍你――如果你允許的話。
如果你向愛的現(xiàn)實、心靈的現(xiàn)實開放，就放開了評判。你接受此時此刻的你。你認(rèn)識到你之所以是你，是出于多種原因，這些原因你現(xiàn)在正打算研究和探索。
當(dāng)這一時刻來臨之時，對靈魂是一個偉大的恩賜。你現(xiàn)在能夠醫(yī)治自己。你會不時地重新陷入自我評判，但你現(xiàn)在擁有一個“愛的感覺”的有意識記憶。一旦你擁有它，你將返回重新找到它，因為你已經(jīng)再次品嘗到“家”甜蜜香氣了。
從自我到心靈過渡的第二階段，你跟自己有了進一步密切聯(lián)系。你正更進一步仔細察看過去帶來的行李。你再次重溫痛苦的回憶，此生的記憶，也許是前世的記憶。
你所攜帶的所有轉(zhuǎn)世的心理行李，組成了你目前的身份。你可以看到這行李像個裝滿衣服的手提箱。你在過去演過很多角色，呈現(xiàn)過許多身份，就像不同的外衣。你在某些角色里如此堅信，使你看待它們?nèi)缤闵矸值囊徊糠帧！斑@是我”，你會這樣去認(rèn)同這種角色或“衣服”。
然而，當(dāng)你真正調(diào)查這些角色與你的關(guān)系時，你會發(fā)現(xiàn)你不是它們。你不是你所承擔(dān)的心理角色或身份。你不是你的衣服。只不過出于靈魂的需要，你曾經(jīng)使用過這些角色。
靈魂在所有經(jīng)驗里得到快樂，因為它們是靈魂致力于的學(xué)習(xí)過程的一部分。這樣來看，所有經(jīng)驗都是有益和寶貴的。
當(dāng)你更仔細地察看自己的角色或身份時，你很快會留意到有痛苦，甚至深刻的傷痛，仍然“粘住”你。你似乎不能放開它們。它們似乎已成為“第二層皮膚”，是皮膚而不僅僅是衣服。
那些是你過去的困難因素，這些片段現(xiàn)在還在妨礙你真正地生活和享受人生。你如此認(rèn)同這些片段，使你以為自己就是它們。因此，你認(rèn)為自己是受害者，而且從中得出對生活的消極結(jié)論。但這些結(jié)論并不能解釋這種生活的原因；它們只是解釋你靈魂意識里的創(chuàng)傷部分。
正是這些部分現(xiàn)在需要醫(yī)治。你通過再次進入過去而治療它們，但帶著一個比你任何時候都更充滿愛和智慧的意識。在從自我到心靈過渡的第二階段里，你用當(dāng)前的意識包圍過去的情節(jié)，從而醫(yī)治它們。通過在當(dāng)前重新經(jīng)歷它們，從一種以心靈為中心的角度，你將放開過去的創(chuàng)傷部分。
當(dāng)你經(jīng)歷一個巨大損失或疼痛或邪惡而你又不能夠理解為什么它發(fā)生的時候，創(chuàng)傷出現(xiàn)了。你曾經(jīng)在許多生里都經(jīng)歷過許多創(chuàng)傷。事實上，靈魂意識在自我階段一開始就受到傷害：它失去了自己記得的全一或家，卻不不明白為什么會這樣。
當(dāng)你回到原來的創(chuàng)傷事件，甚至是用想像返回，用心靈意識包圍它，你正改變對事件的原始反應(yīng)。你把它從“恐懼和懷疑”變成“僅僅注意到發(fā)生什么”。回溯中，你只是留意發(fā)生了什么，而這種行為本身為理解創(chuàng)造了空間，對這一事件中實際發(fā)生了什么創(chuàng)造出一個靈性理解空間。當(dāng)此空間出現(xiàn)時，你再次成為現(xiàn)實的主人。你現(xiàn)在可以接受整件事，因為你從心里了解到，每一件發(fā)生的事都有其意義和目的。你可以從內(nèi)心感受到，每一個發(fā)生的事件中都存在自由選擇的要素，因而你邁向成長，為事件而承認(rèn)自己的責(zé)任。當(dāng)你承認(rèn)自己的責(zé)任時，就可以自由前進了。
只有當(dāng)你像演員跟自己表演的角色一樣去跟看自己過去的身分時，才可以自由地去任何你想去的地方。然后你自由地進入心靈的意識。你不再執(zhí)著于過去的任何一面：受害者或侵略者、男性或女性、黑人或白人、貧窮或富貴，等。
當(dāng)你可以玩耍二元性的各個方面，而且當(dāng)二元性為你帶來歡樂和創(chuàng)造力時才使用它們，你就掌握了地球生命的意義。你將體驗到巨大的幸福，類似回家。這是因為你正在接觸到自己不同角色和身份之下的意識。你再次接觸到本質(zhì)的神圣意識，意識到一切都是一體：簡而言之，就是愛的現(xiàn)實。
我們將用兩個冥想來結(jié)束本章，它們可以幫助你接觸全一的河流，那是你所有經(jīng)歷下暗涌的神圣意識流。
冥想1
- 你認(rèn)為哪些心理特點導(dǎo)致自己人生里最大問題？指出兩種這樣的特征。
- 集中注意力到那些性格的反面。因而，如果你選擇“急躁”或“不安全”，你現(xiàn)在專注于它們的配對物：耐心和自信。感受這些性格的能量一會兒。
- 進入內(nèi)心并在體內(nèi)查找這些能量。從你當(dāng)前人生中舉出三個例子，你曾展示這些積極的性格。
- 現(xiàn)在你正接觸這些積極的性格，讓它們的能量流過你，并感受它們?nèi)绾纹胶饽恪?/span>
冥想2
- 放松，讓你的想象旅行回到你感到十分幸福的一刻。抓住那進入你思想的第一件事。再次感受這幸福。
- 現(xiàn)在，去一個你感到極為不快樂的時刻。感受你當(dāng)時的感覺本質(zhì)。
- 捕捉這兩個經(jīng)驗里的共同點。感受這兩個時刻有什么是相同的。
這兩個冥想是為了讓你感覺到潛在意識――你所有經(jīng)驗里的始終存在的“我是”。這始終存在的意識之船，你經(jīng)驗的載體，就是神圣的你。
這是你進入一個超越二元性的實相――心靈的實相――的門。
·未完·待續(xù)·
摘自《約書亞的傳導(dǎo)》
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