你會經(jīng)歷到什么樣的未來，主要取決于當(dāng)下這一刻的意識質(zhì)量，所以，臣服是引發(fā)正面改變最重要的一件事。你所采取的任何行動都是次要的，真正的下面行動是不會在不臣服的意識狀態(tài)中升起的。
對某些人來說，臣服可能有些負(fù)面意義，暗示著挫敗、放棄、無法隨生活中的挑戰(zhàn)、變得被動遲緩等等。然而，真正的臣服與上述狀況截然不同。它并不是指要被動的忍受你所在的每個情境，什么都不做，也不意味著要停止計劃，或是不采取正面行動。
臣服是簡單卻影響深遠(yuǎn)的智慧——順隨生命之流，而不是逆流而上，你唯一可以體驗生命之流的時刻就在當(dāng)下，所以臣服就是無條件地、毫無保留地接納當(dāng)下時刻。
它是放下對事物本然的內(nèi)在抗拒。
內(nèi)在抗拒就是透過心理批判和負(fù)面情緒對事物本然說“不”——當(dāng)事情出差錯時，這種情形尤其明顯。所謂“出差錯”，就是你的心智的要求或嚴(yán)苛的期望，與本然之間有了差距。這就是令人痛苦的差距。
如果你活得夠久，就知道事情總是一天到晚會出差錯。如果你想要把痛苦和悲傷從生活中排除的話，在事情出差錯的時候更是需要練習(xí)臣服。接納本然會立刻把你從心智認(rèn)同中釋放出來，因而讓你重新和本體連結(jié)?？咕芫褪切闹?。
臣服是一個純粹的內(nèi)在現(xiàn)象，它并不表示你不能在外在層面采取行動，并改變現(xiàn)況。
事實上，當(dāng)你臣服時，你需要接納的并不是那個整體情境，而是那個叫“當(dāng)下”的微小片段。比方說，如果你深陷泥沼之中，你會說：“好吧，我認(rèn)命，就這樣困在泥巴中吧?！狈艞壊皇浅挤?。
你不需接納一個令人不快的生命情境，也不需欺騙自己說這樣沒什么不好。你可以全心全意地承認(rèn)你想離開這個情境，然后就把注意力集中在當(dāng)下時刻，而不要以任何方式為它貼上心理標(biāo)簽。
這意味著對當(dāng)下沒有任何批判，因而沒有抗拒、沒有負(fù)面情緒你接受了當(dāng)下這一刻的“如是”。
然后你就可以采取行動，盡你所能讓自己離開那個情境。
我稱這樣的行動是正向行為，它比來自憤怒、絕望或挫敗的負(fù)向行為有效得多。在你達(dá)到自己想要的成果之前，要持續(xù)地透過不為當(dāng)下貼標(biāo)簽，來練習(xí)臣服。
我用一個視覺化的比喻來說明我的觀點。
深夜里，你走在一條小徑上，被濃霧圍繞。但是你有一個強(qiáng)力手電筒，它的光透過濃霧，在你前方創(chuàng)造了一個窄小而明亮的空間。這里的濃霧就是你的生命情境，包含了過去和未來；手電筒則是你有意識的臨在；而明亮的空間就是當(dāng)下。
不臣服會讓你的心理形相（也就是你小我的外殼）更加頑強(qiáng)，因而創(chuàng)造了強(qiáng)烈的分離感。你周圍的世界，尤其是周圍的人，就會視為威脅，然后無意識地想要藉由批判而毀滅他人的沖動就會升起，競爭和操控的需求也出現(xiàn)了。甚至大自然都會變成你的敵人，而你闡釋和理解事物的觀點也會被恐懼所主宰。我們稱為妄想癥的心理疾病，只是這種常見卻功能失調(diào)的意識狀態(tài)稍微嚴(yán)重一點的形式而已。
在抗拒的情況下，不僅你的心理形相，就連你的物質(zhì)形相——身體——都變得僵硬。
身體的不同部位會出現(xiàn)緊張的情形，整個身體也會收縮，而對身體的正常運(yùn)作至關(guān)重要的生命能量之流也會大受限制，而無法在身體里自由流動。
身體工作和某些形式的物理治療對恢復(fù)這個生命之流會有幫助，但是除非你在每日生活之中練習(xí)臣服，否則這些方法只能短暫地舒緩一些癥狀，因為病因——抗拒的模式——還沒有拔除。
你的生命情境是由那些稍縱即逝的狀況組成的，而你內(nèi)在有個部分卻不受這些影響。只有透過臣服，你才可能觸及這個部分。那就是你的生命、你的核心本體，它永恒地存在當(dāng)下的無時間領(lǐng)域中。
如果你覺得你的生命情境令人不悅，甚至難以忍受，只有先經(jīng)由臣服，你才可能打破讓這個情境持續(xù)存在的無意識抗拒模式。
臣服與采取行動、進(jìn)行改變或達(dá)成目標(biāo)，是完全并行不悖的。但在臣服的狀態(tài)，會有一份完全不同質(zhì)量的能量流入你的作為里。臣服將你與本體的能量源頭重新連結(jié)，而如果你的作為中注入了本體，它就會成為一個生命能量的歡慶，帶頭你更深入當(dāng)下。
經(jīng)由不抗拒，你意識的質(zhì)量會大幅度提升，你所作所為的質(zhì)量連帶地也會有所改變。然后，好的結(jié)果自然會呈現(xiàn)，并反映出那份質(zhì)量。我們可以稱之為“臣服中的行動”。
在臣服的狀態(tài)下，你可以清楚地看見需要做什么，然后采取行動，一次只做一件事，而且一次中專注一件事。
向大自然學(xué)習(xí)，看萬物如何自然地完成動作，而生命又是如何在毫無不滿或不悅的情況下展現(xiàn)奇跡。
這就是為什么耶穌說：“看看野地里的百合花是如何生長的；它們既不勞苦，也不紡紗?！?/span>
如果你的整體情境令人不滿或不悅，把眼前這一刻從那些情境中分離出來，然后向當(dāng)下臣服。這就是穿透濃霧的手電筒。這樣你的意識狀態(tài)就不會被外在環(huán)境控制，你也不再基于反應(yīng)和抗拒行事。
接下來，好好審視這個情境的細(xì)節(jié)，問自己：“我可以做些什么，來改變、改善這個情境，或是讓自己從中脫離呢？”如果答案是肯定的，就采取適當(dāng)行動。
不要把注意力放在一百件你未來要做，或可能要做的事情上，而是要專注在一件此刻你可以做的事情。這并不是說你不應(yīng)該作任何計劃——計劃很可能就是你此刻可以做的那一件事——但要確定你不會一直在腦海中播放電影，也就是不斷把自己投射到未來，因而失去當(dāng)下。你采取的任何行動也許都不會立刻有結(jié)果，但在結(jié)果出現(xiàn)前，不要抗拒本然。
如果此刻無你無法采取任何行動，也無法從這個情境中抽身而出，那就利用這個情境，讓你更深入臣服的狀態(tài)，更深入當(dāng)下，更深入本體。
當(dāng)你進(jìn)入了臨在的永恒向度，改變可能會以意想不到的方式出現(xiàn)，而不需要你花費很多力氣。生命會提供援助，而且非常配合。如果恐懼、內(nèi)疚或懶惰之類的內(nèi)在因素阻止你采取行動，它們也會在你意識臨在的光芒中消融無蹤。
不要把臣服跟“管他的”或“我一點也不在意”這兩種態(tài)度混淆在一起。如果你仔細(xì)查看，會發(fā)現(xiàn)這兩種態(tài)度被“隱藏的怨恨”這種形式的負(fù)面性污染了，所以它們根本不是臣服，而是偽裝的抗拒。
當(dāng)你臣服時，把你的注意力導(dǎo)向內(nèi)在，去檢查是否有任何抗拒的痕跡遺留在內(nèi)。當(dāng)你這么做的時候，要保持高度警覺，否則一小撮的抗拒可能會化身為思想或未被承認(rèn)情緒，持續(xù)地藏匿在某個陰暗的角落。
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