當(dāng)我們放下分別心并臣服于比它更高的力量，當(dāng)我們開始聆聽內(nèi)心的聲音——感受的聲音，就開啟了我們之自我與靈魂之間的大門。有些人以為，臣服具有消極的意涵，意味著接受失敗、放棄、經(jīng)不起生活的挑戰(zhàn)、退縮、怠惰等。然而，真正的臣服與此截然不同。它并不表示我們應(yīng)該消極地忍受發(fā)生的一切，無所作為，它也不表示我們應(yīng)該停止制定計劃或采取任何積極行動。臣服是一種簡單而深邃的智慧，是要人順著生命之流，而不要逆流而游。我們能夠經(jīng)驗生命之流的唯一時刻就是當(dāng)下，臣服意味的就是無條件和無保留地接納此時此刻，停止對本然做出內(nèi)在抗拒，停止好惡評價并擺脫負(fù)面情緒。人遇到逆境的時候，特別不容易臣服，因為這時心智所希望的和當(dāng)下本然會出現(xiàn)巨大的落差，那是一個讓人痛苦不堪的落差。如果我們活得夠久，就會知道逆境是人生常有的事。然而，也正是在逆境的時候，人們最需要學(xué)會臣服，如此才能化解我們的痛苦與哀愁。臣服于本然，可以讓我們實時擺脫心智的桎梏，與本體重新連結(jié)，抗拒其實就是心智運作的產(chǎn)物。臣服純?nèi)皇且环N內(nèi)在狀態(tài)，它不表示我們不能對外采取任何行動，改變我們的處境。事實上，我們需要去臣服的不是整個的處境，而只是其中一小個部分，那就是當(dāng)下。當(dāng)我們陷入泥淖，我們不會對自已說：“好吧，我認(rèn)命了，讓它困住我吧?！?span>認(rèn)命并非臣服。我們不需要接受不喜歡的人生處境，不需要歉騙自已說，陷在泥淖中沒什么要緊的。剛好相反，我們最需要充份認(rèn)知到的，就是我們想要脫離困境。如此，我們將聚焦于當(dāng)下時刻，不會幫它亂貼標(biāo)簽，這表示我們不會去評斷當(dāng)下。如此，我們將不會對當(dāng)下有所抗拒，不會產(chǎn)生負(fù)面情緒，我們會接受當(dāng)下的本然。在這之后，我們就可以采取行動，想辦法讓自已脫離困境。這些行動，我稱之為正面行動，它們要比發(fā)自憤怒、絕望和挫折的負(fù)面行動有效多了。直到達(dá)成目的為止，我們應(yīng)該持續(xù)臣服于當(dāng)下，不去替當(dāng)下貼上任何標(biāo)簽。讓我打個比方，假若我們晚上沿著一條路向前走，四周濃霧彌漫，但我們手上卻有一支強(qiáng)力手電筒，它可以穿透濃霧，為我們照亮眼前一道狹窄卻清晰的空間。那濃霧就好比是我們的人生處境，包含了過去和未來；而手電筒就是我們的臨在，清晰的空間就是當(dāng)下。不臣服的態(tài)度會僵化我們的心理形相，換言之是僵化小我的外殼，制造出強(qiáng)烈的人我分離感。如此一來，圍繞在我們四周的世界就會看似充滿威脅性，甚至連大自然也都會被我們視為敵人，這是因為我們對事物的觀點與理解都受到了恐懼所主導(dǎo)。這是一種失調(diào)的意識狀態(tài)，而我們所謂的迫害妄想癥只是這種狀態(tài)略為強(qiáng)烈的表現(xiàn)。抗拒心理不只會僵化人的心理形相，也會僵化生理形相，即身體。它會讓身體各部位緊繃，讓整個身體緊繃。生命能量可否自由流動，原本對身體的健康就極為重要，但它現(xiàn)在受限了。運動和某些生理治療可以幫助我們舒緩癥狀，但除非我們平常即厲行臣服，否則任何方法都只是治標(biāo)，因為癥狀的根本原因（即抗拒模式）并未因而解決。內(nèi)在有個真實本相是不會受到起伏的人生處境影響的，但只有透過臣服，才可望碰觸到它，它就是我們的生命、我們的本體，它永恒存在于無時間性的當(dāng)下領(lǐng)域。找著它，我們就是找著了“唯一不可少的一件”。要敢于臣服于心的智慧，要知道臣服本身就是一種創(chuàng)造力。我們有些人認(rèn)為創(chuàng)造意味著將思想專注于某一特定的目標(biāo)，然而，創(chuàng)新卻正意味著放下所有已知的想法或觀念。走出已知領(lǐng)域才會進(jìn)入新領(lǐng)域。如果我們以既有思想來吸引或創(chuàng)造新實相，就會局限生命的贈予。我們常常意識不到自己正在以狹窄的視野分析與思考，因為我們并未覺察到自己腦中那些限制性的觀念。真正的創(chuàng)造是對未知持開放的態(tài)度，不拘泥于某一固定的目標(biāo)。要敢于面對未知，敢于“不知”。臣服于心是對那些頭腦尚無法理解的事情持開放的態(tài)度，這種臣服不是‘被動地屈服于人生’，而是信任渴望與夢想的力量，并將它們從我們的‘人之手’移交給‘靈魂之手’，帶著機(jī)敏的感受性，在感受之流的引導(dǎo)與承載下，輕松向前。圖片來源：Gregory Colbert——《ashes and snow》
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