他是松下電器創(chuàng)始人，在日本經(jīng)營四圣中（另三位分別是京瓷和KDDI創(chuàng)始人稻盛和夫、索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司的創(chuàng)始人本田宗一郎），他被譽(yù)為“經(jīng)營之神”，同時(shí)也奠定了現(xiàn)代日本的商業(yè)精神。
松下幸之助曾經(jīng)直言不諱地說：'賺錢是企業(yè)的使命，商人的目的就是贏利'；但他同時(shí)又聲言，'擔(dān)負(fù)起貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任是經(jīng)營事業(yè)的第一要件'，甚至要把企業(yè)當(dāng)作宗教事業(yè)來經(jīng)營，這不是自相矛盾嗎？表面文字上看來是矛盾，但在松下的人生、經(jīng)營實(shí)踐中，卻是高度統(tǒng)一的。
正因?yàn)榘炎约旱钠髽I(yè)、事業(yè)納入整個(gè)社會(huì)的發(fā)展中，才要不折不扣地強(qiáng)調(diào)賺錢、贏利，這正是對社會(huì)的貢獻(xiàn)；相反，不賺錢，虧損，社會(huì)也必將'虧損'，反過來說，如果組成社會(huì)的團(tuán)體、個(gè)人都虧損，何來社會(huì)的'贏利'？
人幼時(shí)需父母的撫養(yǎng)、社會(huì)的培育，所以應(yīng)有所回報(bào)；企業(yè)也應(yīng)如此——這就是松下經(jīng)營理想最簡明的邏輯。他十分推崇享利·福特的管理模式，福特認(rèn)為員工買得起自己生產(chǎn)的汽車，公司才能獲得長足發(fā)展，也由此實(shí)行日薪5美元工作制，并始終貫徹服務(wù)至上的經(jīng)營理念。
把企業(yè)和人相比，是松下用得最多的比擬。人有幼、長、大，他也把企業(yè)如是分：'一個(gè)小公司，其存在雖不能裨益社會(huì)，但最少不能危害社會(huì)，這是它被允許存在的最基本理由。如果公司成長了，擁有數(shù)百名或數(shù)千名員工，把不危害社會(huì)作為存在的唯一理由就不夠了；它不但不能危害社會(huì)，還應(yīng)該在某種方面受到社會(huì)的喜愛和歡迎，這才是基本的經(jīng)營方針。”
公司大到有員工幾萬人，它的舉手投足都足以對社會(huì)造成很大的影響，相應(yīng)地，就應(yīng)該對國家社會(huì)有很大的貢獻(xiàn)，經(jīng)營方針也當(dāng)然地應(yīng)與此適應(yīng)。'貢獻(xiàn)社會(huì)不僅應(yīng)該是經(jīng)營的理想，也是理想的經(jīng)營方法，是有靈魂的經(jīng)營方法。經(jīng)因很簡單，企業(yè)的存在和發(fā)展都要依賴和仰仗社會(huì)。試想，一個(gè)一毛不拔、利欲熏心、惡名昭著的公司，怎么能夠存在和發(fā)展？況且，國家、社會(huì)，對公司的成就、貢獻(xiàn)不僅有過幫助，也有回報(bào)。松下公司打出“國際'的商標(biāo)，得到社會(huì)的認(rèn)同，長足發(fā)展，就是明證。
把宗教事業(yè)和企業(yè)經(jīng)營聯(lián)系在一起的，松下幸之助大概是第一人。
那是他在參觀了一個(gè)宗教團(tuán)體的總部，回程途中的聯(lián)想。他認(rèn)為，宗教的宗旨是指導(dǎo)人們解脫精神煩惱，享受人生幸福，是指向精神的；企業(yè)經(jīng)營的宗旨是無中生有，除貧造富，是指向物質(zhì)的。企業(yè)經(jīng)營可以幫助人類社會(huì)趨向富裕與繁榮，同宗教一樣，也是神圣的事業(yè)。
松下幸之助也由此悟出，經(jīng)營的核心本質(zhì)就是自來水哲學(xué)，用他的話作詮釋：
經(jīng)營的最終目的不是利益，而只是將寄托在我們肩上的大眾的希望通過數(shù)字表現(xiàn)出來，完成我們對社會(huì)的義務(wù)。企業(yè)的責(zé)任是：把大眾需要的東西，變得像自來水一樣便宜。
松下幸之助：自來水哲學(xué)創(chuàng)造出的經(jīng)營神話
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