專題四 古代西方文明的源頭
——古代希臘羅馬文明
【考點(diǎn)導(dǎo)圖】
一、古希臘民主政治
1．形成條件
(1)地理因素：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。
(2)經(jīng)濟(jì)因素：海外貿(mào)易和工商業(yè)相對發(fā)達(dá)。
(3)政治因素：小國寡民、獨(dú)立自主。
(4)人文因素：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。
2．確立過程
(1)梭倫改革：奠定了民主政治的基礎(chǔ)。
(2)克利斯提尼改革：確立起民主政治。
(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。
3．特點(diǎn)
(1)基本特點(diǎn)：人民主權(quán)和輪番而治。
(2)實(shí)質(zhì)：奴隸主貴族的民主。
4．歷史評價(jià)
(1)意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。
(2)局限：僅“成年男性公民當(dāng)家作主”；直接民主泛濫，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的重要原因。
二、羅馬法
1．演變歷程
(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。
公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》制定，成文法代替習(xí)慣法。
(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。
公元3世紀(jì)，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。
(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。
公元6世紀(jì)查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》。
2．基本內(nèi)容
(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
(2)公民在“法律面前人人平等”。
3．歷史影響
(1)羅馬法是維護(hù)羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益。
(2)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。
(3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。
(4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。
三、奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)
1．古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)達(dá)到了典型的發(fā)展階段，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2．古羅馬經(jīng)濟(jì)先是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，后隨帝國對外征戰(zhàn)，獲得大量奴隸，出現(xiàn)奴隸經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的局面。
四、古希臘的人文主義思想
1．產(chǎn)生的背景
(1)公元前5世紀(jì)，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
(2)雅典成為希臘政治和文化的中心。
(3)人在社會(huì)中的地位日益突出。
2．思想主張
(1)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人是萬物的尺度——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
(2)蘇格拉底：“美德即知識”“認(rèn)識你自己”——開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。
(3)柏拉圖：理念論和《理想國》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)——把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。
主題一 古代希臘、羅馬的時(shí)段特征
古代希臘羅馬史(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，其文化對近現(xiàn)代西方國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘的民主制度、人文主義思想，古羅馬的法律，猶如璀璨的明珠，為古代世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
1．政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。
2．經(jīng)濟(jì)上：(1)古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易盛行。雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了工商業(yè)奴隸主階級，成為推動(dòng)雅典社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。(2)隨著羅馬的擴(kuò)張和國際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展。
3．文化上：(1)智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源。(2)蘇格拉底主張“知識即美德”，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)。
【問題探究】 閱讀下列材料：
材料一 著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”
——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主的多元解讀》
材料二 我們只需把它們與任何其他古代政體比較一下，便會(huì)毫不躊躇地宣稱他們具有無可懷疑的優(yōu)點(diǎn)?！?9世紀(jì)上半期英國希臘史專家格羅特
請回答：
兩則材料對雅典的民主制度的看法有何不同？為何會(huì)形成這種差異？
解題思路 對比兩則材料對民主制度的不同看法，可根據(jù)材料一、二所述回答；形成差異的原因，可根據(jù)所學(xué)相關(guān)知識來回答。
答案 材料一認(rèn)為，雅典的民主帶有強(qiáng)烈的不寬容性，容易形成集體暴政，著眼于其局限性；材料二認(rèn)為，雅典的民主具有不可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。
形成差異的原因：評價(jià)的立足點(diǎn)不一樣。材料一把雅典民主制度與現(xiàn)代民主制度相比較，而前者的局限性是顯而易見的。19世紀(jì)上半期，英國人需要推進(jìn)議會(huì)改革，擴(kuò)大資產(chǎn)階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)，這使得英國的古典史研究打上了為雅典民主辯護(hù)的烙印。格羅特將雅典民主制度與古代其他地區(qū)政體橫向比較，從而得出肯定的評價(jià)。
主題二 地理環(huán)境對希臘文明的影響及其哲學(xué)思想活躍的因素
1．地理環(huán)境對希臘文明的影響
(1)政治上：小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。
(2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。
(3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。
(4)民族精神上：特殊的地理環(huán)境，造就了古希臘人勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。
2．造成古希臘哲學(xué)思想活躍的因素
(1)希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。
(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨(dú)立意識的成長。
(3)社會(huì)政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治理，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。
(4)先哲們勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。
【問題探究】 閱讀下列材料：
高原適于畜牧，行族長政治，不能形成鞏固的國家，無文明可言；平原土地豐饒，始有農(nóng)業(yè)，行封建政治，有鞏固的國體，文明燦然；海濱交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神。(注：非洲為高原之地，亞洲為高原、平原交錯(cuò)之地，歐洲為高原、平原、海濱三者調(diào)和適均之地。)——梁啟超《地理與文明之關(guān)系》(1902年)
請回答：
概括材料中梁啟超的基本觀點(diǎn)，并結(jié)合古希臘民主政治及古代中國專制集權(quán)制度形成的原因評析這一觀點(diǎn)。
解題思路 此問是開放性試題。首先亮明基本觀點(diǎn)，然后說明理由，言之成理即可。
答案 觀點(diǎn)一：地理環(huán)境決定文明程度和文明類型。
評析：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，文明程度和文明類型是多種因素共同作用的結(jié)果，地理環(huán)境不起決定作用。地理環(huán)境對政治文明有一定的影響，希臘是海洋國家，海濱交通便利，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生；而中國是大陸國家，幅員遼闊，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，客觀上要求專制集權(quán)制度與之相適應(yīng)。
觀點(diǎn)二：地理環(huán)境影響文明程度和文明類型。
評析：這一觀點(diǎn)是正確的。結(jié)合古希臘、古代中國地理環(huán)境對各自政治文明影響作答。(任答其中一種，言之有理即可)
主題三 古希臘與古羅馬文明的比較
1．就文明的拓展方式而言
(1)希臘：通過城邦之間摩擦不斷、戰(zhàn)事頻仍、建立新的城邦、吸收外部文明來拓展希臘文明。
(2)羅馬：通過擴(kuò)大疆域、繼承希臘文明、吸收外部文明來拓展羅馬文明。
2．就國家的形式而言
(1)希臘：分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民、長期獨(dú)立自治。
(2)羅馬：對外進(jìn)行軍事擴(kuò)張，建立龐大的軍事帝國，實(shí)行元首制并過渡到帝制加強(qiáng)集權(quán)，同時(shí)進(jìn)行法制建設(shè)，在帝國范圍內(nèi)推行法律。
3．就政治體制和統(tǒng)治方式而言
(1)希臘：經(jīng)歷了從君主制統(tǒng)治到貴族長老會(huì)議統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參政、輪番而治的民主制度。雅典民主制的社會(huì)基礎(chǔ)相對廣泛。
(2)羅馬：一開始權(quán)力就集中在少數(shù)貴族手中，共和國并沒有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國，隨著疆域的擴(kuò)大，共和國轉(zhuǎn)化為帝國，帝國皇帝們把法政大權(quán)掌握在自己手中。羅馬共和國主要是維護(hù)貴族的利益。
4．就國家主要機(jī)構(gòu)的設(shè)立而言
(1)雅典：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭。
(2)羅馬：執(zhí)政官、元老院、大法官等機(jī)構(gòu)。
5．就政治文明領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)而言
(1)希臘：以雅典為代表的民主制，其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。
(2)羅馬：以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。
【問題探究】 閱讀下列材料：
“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/span>”。“在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解”。“人類歷史發(fā)展的過程中，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)”。“我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩”。
——胡錦濤在美國耶魯大學(xué)的演講
請回答：
據(jù)材料中“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)”，請說明以“古代中國為代表的東方文明”和以“古代希臘為代表的西方文明”在政治制度方面的主要成就分別是什么？并簡要說明其存在的合理性。
答案 古代中國：建立起專制主義中央集權(quán)制度。有利于維護(hù)國家統(tǒng)一與文明的延續(xù)；有利于組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
古代希臘：建立起民主政治。極大地發(fā)揮人的自主性和創(chuàng)造性，促進(jìn)雅典經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的繁榮。
知識點(diǎn)一 雅典民主政治
1．(2013·重慶高考)公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對泰米斯托克利議論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是( )
A．直接民主B．民主派專有的民主
C．代議制民主D．大多數(shù)居民的民主
關(guān)鍵信息 “全體雅典公民集會(huì)”。
答案 A
2．(2013·江蘇單科)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖。觀察圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是( )
A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)
B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民
C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主
D．外邦人享有雅典最廣泛的民主
辨別選項(xiàng) A、C：少數(shù)成年男性公民享有民主權(quán)；D：外邦人沒有民主權(quán)。
答案 B
知識點(diǎn)二 羅馬法
3．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽?/span>原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬
( )
A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)
B．法律具有形式主義特征
C．審判程序缺乏公正性
D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋
理解題意 材料反映了羅馬法重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但審判時(shí)重程序、辯論，輕證據(jù)，法律具有形式主義特征。
答案 B
4．(2012·江蘇歷史)“十二銅表法自從定下來之后，……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》( )
①適用于整個(gè)羅馬帝國?、诔蔀榱_馬成文法的起點(diǎn) ③對后世立法影響深遠(yuǎn)?、軜?biāo)志著羅馬法體系形成
A．①②B．②③C．①②③D．①③④
辨別選項(xiàng) 《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時(shí)期，①錯(cuò)誤；羅馬法體系形成的標(biāo)志是《民法大全》，④錯(cuò)誤。
答案 B
知識點(diǎn)三 西方人文主義精神的起源
5．(2011·北京高考)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是( )
A．普羅泰格拉(普羅塔哥拉)
B．蘇格拉底
C．柏拉圖
D．亞里士多德
調(diào)動(dòng)知識 蘇格拉底對人性本身的研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
答案 B
6．(2012·浙江高考，節(jié)選)人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。
材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》
請回答：
(1)結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。
答案 (1)孔子：仁、禮、中庸；
老子：道、無為、小國寡民。
蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；
亞里士多德：古希臘文化的集大成者。
模塊排查——線性題組
政治模塊題組
1．某中學(xué)歷史課在進(jìn)行“古希臘民主制度產(chǎn)生原因”的研究性學(xué)習(xí)時(shí)，下列材料能夠作為其有力證據(jù)的是( )
①古希臘地圖?、趷矍俸５貐^(qū)貿(mào)易圖 ③雅典城邦居民的構(gòu)成?、芸逃蟹胖鹑藛T名字的陶片
A．①②③B．①②④
C．①②③④D．②③④
審題關(guān)鍵 陶片放逐法屬于民主政治的內(nèi)容，而不是原因。
答案 A
2．古代雅典曾經(jīng)出現(xiàn)“無論貴賤、無論財(cái)富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隸制社會(huì)中的最高民主階段。”以下說法正確的是( )
A．克利斯提尼改革使公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，“最高民主階段”到來
B．在雅典“最高民主階段”期間，各級官職向全體成年居民開放
C．“最高民主階段”時(shí)期，公民參政有一定的物質(zhì)保證
D．在“最高民主階段”，陪審法庭成為國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)
辨別選項(xiàng) A：“最高民主階段”的出現(xiàn)主要是因伯利克里改革；B：向廣大公民開放而非居民；C：津貼制的實(shí)行；D：“公民大會(huì)”是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。
答案 C
3．古羅馬《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。但在上述情況下，可對取用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價(jià)金之訴?！币韵路蓷l文與該條款精神一致的是( )
A．“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”
B．“橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”
C．“家長如三次出賣其子的，該子即脫離家長權(quán)而獲得解放”
D．“死者未立遺囑，又無當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”
理解題意 題干材料主要體現(xiàn)了“私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯”的精神。
答案 B
4．羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國家和社會(huì)對未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的( )
A．法律至上原則B．對公民權(quán)的尊重
C．自由公正意識D．人文主義精神
材料支持 “強(qiáng)調(diào)國家和社會(huì)對未成年人的保護(hù)責(zé)任”。
答案 D
經(jīng)濟(jì)模塊題組
5．公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展最主要原因是( )
A．城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政
B．獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性
C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界
D．希臘較早地受到平等、民主觀念的影響
理論支持 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
答案 C
文化模塊題組
6．“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言，……'把哲學(xué)從天國帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為( )
A．智者學(xué)派B．蘇格拉底
C．康德D．伏爾泰
材料信息 “流于詭辯”“把哲學(xué)從天國帶到人間”。
答案 A
7．公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……?！边@表明( )
A．民主政體下希臘人不受法律約束
B．古代希臘人沒有任何法律觀念
C．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)
D．智者學(xué)派反對法律對人的約束
理解題意 “自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”反映了智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人隨意性。
答案 C
8．蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列各項(xiàng)是對這一觀點(diǎn)的分析，其中比較恰當(dāng)?shù)氖?/span>
( )
A．傾向于相對主義和主觀主義
B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利
C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威
D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的
主要依據(jù) “正義和其他一切德行都是智慧”體現(xiàn)了德行和智慧的統(tǒng)一，即“知德合一”。
答案 D
9．智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是( )
A．以人和人類社會(huì)為探索的主題
B．有思想力度的人是萬物的尺度
C．以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩
D．強(qiáng)調(diào)道德行為以知識為基礎(chǔ)
辨別選項(xiàng) B、D兩項(xiàng)指蘇格拉底；C項(xiàng)指智者學(xué)派；相同點(diǎn)都是關(guān)注人。
答案 A
一、選擇題(每小題5分，共60分)
1．古希臘詩人阿爾凱奧斯說：“不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使用他們的機(jī)會(huì)。”阿爾凱奧斯所言與城邦相關(guān)，據(jù)此可以說明城邦的一大特點(diǎn)是( )
A．城邦林立B．獨(dú)立自治
C．民主政治D．小國寡民
答案 C
解析 關(guān)鍵信息是“這里的人們能使用他們的機(jī)會(huì)”，結(jié)合時(shí)間、地點(diǎn)，可以判斷出這里的人們的“機(jī)會(huì)”是“民主政治”給予的“機(jī)會(huì)”。其他的幾項(xiàng)都與之不相符。
2．伯利克里說：“就人的價(jià)值而言，無論任何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級，而是由他個(gè)人的才能。”該材料最符合古代雅典史實(shí)的是( )
A．公民個(gè)人出身決定能否擔(dān)任榮耀公職
B．公民個(gè)人才能決定能否顯露頭角
C．人的價(jià)值決定能否擔(dān)任榮耀的公職
D．階級地位決定公民才能和價(jià)值
答案 B
解析 材料中“不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級，而是由他個(gè)人的才能”說明B項(xiàng)最符合題意。
3．“理論上講，……作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克(官方對外來移民的稱呼)。”這種情況的出現(xiàn)主要是因?yàn)? )
A．雅典明確禁止雅典公民同外國人結(jié)婚
B．雅典傳統(tǒng)對公民資格的規(guī)定
C．同外國人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職
D．雅典人仇視外國女性
答案 B
解析 本題考查學(xué)生對古代雅典民主政治的理解能力。題干禁止公民與外邦人通婚，反映了古代雅典對公民有許多限制，外邦人不享有公民資格，故選B項(xiàng)。
4．下列三幅關(guān)于雅典的圖片給我們提供的歷史信息有( )
①公民陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)
②當(dāng)時(shí)的雅典是以男性為中心的父權(quán)社會(huì)和夫權(quán)社會(huì)
③雅典民主不是全社會(huì)所有成年人的民主
④公民大會(huì)是一個(gè)具有普遍性的政治機(jī)構(gòu)
A．①②③④B．②③④
C．③④D．②③
答案 D
解析 三個(gè)圖片均未涉及陪審法庭，排除①。從圖片以及雅典民主制可知婦女并非公民，沒有資格參加公民大會(huì)，故公民大會(huì)不是普遍性的機(jī)構(gòu)，排除④。
5．《世界文明史》介紹，羅馬成文法的組成部分之一是“羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法”。由此可見，羅馬法的顯著特點(diǎn)是( )
A．具有高度的靈活性和實(shí)用性
B．內(nèi)容龐雜且受行政因素影響
C．結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性
D．具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)
答案 A
解析 關(guān)鍵信息“可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決”說明羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性，B、C、D三項(xiàng)無法體現(xiàn)。
6．《十二銅表法》中，設(shè)有“獲得物占有權(quán)法”，其一是“占有土地的時(shí)效為兩年，其他一切物品則為一年”，其二是“不愿意確定丈夫?qū)ψ约河兄錂?quán)的婦女，每年應(yīng)離開其家三夜，因而中斷占有的一年時(shí)效”。下列各項(xiàng)對材料的評述中，不正確的是( )
A．強(qiáng)調(diào)了物品所有者對物品的占有權(quán)
B．強(qiáng)調(diào)了婦女在社會(huì)活動(dòng)中的自主地位
C．突出了物品的所有權(quán)及歸屬的理念
D．是奴隸制度在意識、觀念上的表現(xiàn)
答案 B
解析 設(shè)有“獲得物占有權(quán)法”說明A項(xiàng)評述正確；對土地和其他物品占有權(quán)的規(guī)定說明C項(xiàng)評述正確；羅馬法保護(hù)奴隸制度，故D項(xiàng)評述正確。故選B項(xiàng)。
7．羅馬法是歐洲歷史上第一種比較系統(tǒng)完整的法律體系，它經(jīng)歷了一個(gè)不同尋常的發(fā)展歷程。閱讀下圖，對此理解正確的是( )
①習(xí)慣法不屬于成文法 ②《十二銅表法》在一定程度上維護(hù)了平民利益?、酃穹ㄊ橇_馬法的成熟階段?、芰_馬法是古羅馬帝國時(shí)期法律的總稱
A．①②③④B．①③
C．①②④D．①②
答案 D
解析 習(xí)慣法獨(dú)立于國家制定的法律之外，約定俗成，無文字依據(jù)，①正確；由圖中《十二銅表法》產(chǎn)生原因可知②正確；萬民法是羅馬法的成熟階段，③錯(cuò)誤；羅馬法是羅馬共和國和帝國時(shí)期所有法律的統(tǒng)稱，④錯(cuò)誤。故正確答案為D項(xiàng)。
8．莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》中威尼斯商人安東尼奧為幫助朋友向猶太商人夏洛克借了三千元錢，結(jié)果到期不能償還，夏洛克便向法庭請求依約從安東尼奧胸部割一磅肉抵債，請求得到法官準(zhǔn)許。但法官同時(shí)強(qiáng)調(diào)，所割之肉的重量不能有絲毫誤差，且不能流一滴血，這是契約沒有規(guī)定的。這一故事與羅馬法哪一原則最接近( )
A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B．公平、公正
C．嚴(yán)格遵守契約D．法律面前人人平等
答案 C
解析 根據(jù)題干提供的信息“所割之肉的重量不能有絲毫誤差，且不能流一滴血，這是契約沒有規(guī)定的”說明羅馬法注重按照契約內(nèi)容約定辦事，故應(yīng)該選擇C項(xiàng)。
9．白獻(xiàn)競教授在新作《地中海奇跡》中寫道：“古羅馬……眾多的英雄豪杰描繪出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，帝國的輝煌給整個(gè)歐洲打下了不可磨滅的烙印。”下列符合“不可磨滅的烙印”的是( )
A．羅馬法是西方人文精神的源頭
B．羅馬建成了地跨亞非兩洲的大帝國
C．羅馬制定了世界上第一部比較完整的近代成文法典
D．羅馬法中蘊(yùn)涵的人人平等等法律理念對后世影響深遠(yuǎn)
答案 D
解析 關(guān)鍵信息是“帝國的輝煌給整個(gè)歐洲打下了不可磨滅的烙印”，可以看出主要是考查羅馬帝國對近代歐洲的影響。A項(xiàng)西方人文精神的源頭是古希臘的智者學(xué)派；B項(xiàng)應(yīng)是地跨歐亞非三洲；C項(xiàng)不是近代法典；D項(xiàng)是正確的，羅馬法成為近代歐洲法律的源頭。
10．蘇格拉底是保守派的代表，當(dāng)時(shí)不存在明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮。……(他)發(fā)起一套辯證科學(xué)……用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善或者絕對美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的相對主義大不相同，因?yàn)樗鼤?huì)為人生提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是( )
A．人是萬物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂
B．希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步
C．人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控
D．希臘人不理解人生追求是真善美
答案 A
解析 針對雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，蘇格拉底針砭時(shí)弊，認(rèn)為人是萬物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，為此他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，故A項(xiàng)正確。
11．古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)( )
A．?dāng)?shù)的對稱是藝術(shù)的價(jià)值取向
B．萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)
C．以人的尺度來衡量世間萬物
D．外在的美勝于內(nèi)在的美德
答案 C
解析 古希臘文化更深層次的體現(xiàn)是古希臘的思想。古希臘的思想注重人文主義，肯定人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，以人的尺度來衡量世間萬物。此題應(yīng)該選擇C項(xiàng)。
12．柏拉圖說：“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，若教育的不好，他就是最野蠻的動(dòng)物”“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖( )
①肯定、重視人的價(jià)值?、谫澩诺渲苯用裰髦贫取、酃膭?lì)人們獨(dú)立理性思考?、苤匾暯逃酝炀阮j廢的城邦制度
A．①③B．②④
C．①③④D．①②③④
答案 C
解析 由“最適合他天性的職務(wù)”可知①正確；材料中柏拉圖主張進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，使人更有理性?/span>③④正確。柏拉圖反對直接民主制度，②錯(cuò)誤。
二、非選擇題(第13題22分，第14題18分，共40分)
13．古希臘羅馬是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，雅典的民主制和羅馬的法律更是影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：
材料一 “國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”“所有公職人員從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則。”
材料二 “……是通過抽簽從整個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組，輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)。”
材料三 死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理……一家之主有權(quán)將他的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛的人。——羅馬法
材料四 “私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”——《人權(quán)宣言》
請回答：
(1)指出材料一與材料二各反映了雅典民主制的什么特點(diǎn)？(4分)
(2)假如你生活在雅典民主制全盛時(shí)期，作為一名合法公民，你能享受到哪些權(quán)利？(4分)
(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，試對雅典民主制進(jìn)行評價(jià)。(10分)
(4)恩格斯曾評價(jià)道：“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系。”請結(jié)合材料三、四及所學(xué)知識論證該觀點(diǎn)。(4分)
答案 (1)材料一反映了人民主權(quán)的特點(diǎn)；材料二反映了輪番而治的特點(diǎn)。
(2)享有公民大會(huì)的參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；有權(quán)進(jìn)入五百人議事會(huì)、陪審法庭和規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。
(3)積極性：雅典民主為人類提供了一種集體管理國家的形式，多數(shù)人的決策往往更全面、正確；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，減少了以權(quán)謀私的可能性；民主權(quán)利保證了公民的自由，造就了大量的思想家、藝術(shù)家，促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，為后世提供了值得參照的民主政體形式和運(yùn)行機(jī)制。
局限性：雅典民主僅限本邦成年男性公民，婦女、兒童、奴隸、外邦人不享有民主權(quán)利，這些造成了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。
(4)羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，《人權(quán)宣言》也有這樣的規(guī)定，這說明羅馬法奠定了近代資本主義國家立法的基礎(chǔ)。
解析 第(1)問需要仔細(xì)閱讀材料，根據(jù)材料一“所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”和材料二中“抽簽”“輪流執(zhí)政”等關(guān)鍵信息，概括出雅典民主政治的特點(diǎn)。第(2)問據(jù)材料一中“所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”“所有公職人員從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生”，再聯(lián)系教材有關(guān)伯利克里時(shí)期雅典民主政治的內(nèi)容進(jìn)行回答。第(3)問從積極性和局限性兩方面回答。第(4)問依據(jù)材料中有效信息進(jìn)行分析論證。
14．(2013·商丘模擬)在古代雅典，首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與，輪番而治的民主政治。閱讀材料，回答問題。
材料一
時(shí)期 | 政治機(jī)構(gòu) | 職能 |
伯利克里時(shí)代 | 公民大會(huì) | |
五百人議事會(huì) | 公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu) | |
最高司法機(jī)關(guān) |
材料二 (我們雅典)讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。……在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他們的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)……一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的，最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開始行動(dòng)。
——伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說》
材料三 羅馬法為后世提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。羅馬共和國特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院，實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”。保護(hù)人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出指控。羅馬法中有句名言，即“沒有告訴人就沒有法官”。
請回答：
(1)據(jù)所學(xué)知識，在表格中填寫相應(yīng)的內(nèi)容。(4分)
(2)據(jù)材料二概括雅典民主政治的優(yōu)勢。(4分)
(3)材料三所述內(nèi)容演變?yōu)榻裉斓哪男┓芍贫群驮瓌t？(4分)
(4)羅馬法經(jīng)受了時(shí)間考驗(yàn)，直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)中受益。據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)
答案 (1)
時(shí)期 | 政治機(jī)構(gòu) | 職能 |
伯利克里時(shí)代 | 最高權(quán)力機(jī)關(guān) | |
民眾法庭 |
(2)有利于選拔人才；能充分調(diào)動(dòng)公民參政議政的積極性；避免盲目決策。
(3)陪審制度；律師制度；“不告不理”審判原則。
(4)羅馬法的一些基本原則適應(yīng)了人類社會(huì)生活的需求；法律在人類社會(huì)生活中具有重要意義。(從羅馬法的價(jià)值和法律在人類社會(huì)生活中的地位任選一個(gè)角度作答即可)。
解析 第(1)問考查基礎(chǔ)知識，結(jié)合教材內(nèi)容回答即可。第(2)問充分閱讀分析材料，從中歸納積極因素。第(3)問要結(jié)合一定的法律常識，分析材料中敘述的制度原則。第(4)問即考查羅馬法的價(jià)值，或從法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值方面作答。
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