心理學(xué)是一門具有長遠(yuǎn)歷史但又很年輕的科學(xué)。因?yàn)?早在古希臘時(shí)就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽,但心理學(xué)被確立為一門獨(dú)立的科學(xué),還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性,心理學(xué)在獨(dú)立后的一百多年中,出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。
一、科學(xué)心理學(xué)的誕生及構(gòu)造主義心理學(xué)
馮特于1879在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室,用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象，使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來,成為一門獨(dú)立的科學(xué),它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生,馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖。
馮特考慮到化學(xué)把物質(zhì)分解成各種元素,那么心理學(xué)應(yīng)該也可以同樣地通過實(shí)驗(yàn)方法分解出心理的基本元素。根據(jù)這一思路,馮特用實(shí)驗(yàn)的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu),馮特的心理學(xué)因此被稱為'構(gòu)造主義心理學(xué)'(Structuralism)。
構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識(shí)的結(jié)構(gòu),認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素,把心理分解成這樣的一些基本元素后,再逐一找出它們之間的關(guān)系和規(guī)律,就可以達(dá)到理解心理實(shí)質(zhì)的目的。
這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法,認(rèn)為了解人們的直接經(jīng)驗(yàn),要靠被試者自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述,也就是內(nèi)省。
到20世紀(jì)20年代,構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。
二、機(jī)能主義心理學(xué)
機(jī)能主義心理學(xué)(Functionalism)的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯(William James,1842~1910),其代表人物還有杜威(John Deway,1859~1962)等人。
機(jī)能主義心理學(xué)與構(gòu)造主義心理學(xué)都主張研究意識(shí),但構(gòu)造主義心理學(xué)主張研究意識(shí)的結(jié)構(gòu),機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能。因此,詹姆斯的心理學(xué)思想被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。
詹姆斯認(rèn)為意識(shí)是像水流一樣的,他稱之為'意識(shí)流'。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室內(nèi),還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此，后來他的一些追隨者們走向了心理測(cè)量、兒童發(fā)展、教育實(shí)踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究。
三、行為主義心理學(xué)
行為主義心理學(xué)的代表人物是美國心理學(xué)家華生(johnB.Watson,1878~1958)。
華生認(rèn)為心理學(xué)作為一門科學(xué),只能研究可觀察的行為。這是因?yàn)榭茖W(xué)的研究成果必須是能夠重復(fù)的,而心理帶有主觀的性質(zhì),不能直接觀察,也不能重復(fù),這樣就不如把心理看作是一個(gè)黑箱,我們不必去管里面裝了什么和如何活動(dòng),只需要知道輸入和輸出之間的聯(lián)系就可以了。在剌激影響有機(jī)體的情況下,只有作為反應(yīng)活動(dòng)的外部行為是可觀察的,因此,心理學(xué)應(yīng)該以行為作為研究對(duì)象。于是,華生的研究路線可以用'刺激一反應(yīng)'公式(S一R)來表示,他堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)。
華生行為主義心理學(xué)思想的形成在很大程度上受俄國生理學(xué)家巴甫洛夫(IvanPavlov)的條件反射學(xué)說的影響。華生認(rèn)為,我們只要找到不同事物之間的聯(lián)系和關(guān)系,再根據(jù)條件反射原理給予適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化,使刺激和反應(yīng)之間建立起牢固的聯(lián)系,那么就可以預(yù)測(cè)、控制和改變?nèi)说男袨榭傊?華生否認(rèn)心理、意識(shí),強(qiáng)調(diào)行為,認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。
行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納(B.F.Skinner)。由于斯金納的理論對(duì)華生的行為主義有所發(fā)展,通常把他的理論稱為新行為主義,而把華生的行為主義稱為古典行為主義。斯金納堅(jiān)持行為主義的基本原理,他明確指出：任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)那些指向積極后果的行為,而不去重復(fù)指向消極后果的行為。斯金納與華生思想的區(qū)別,在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動(dòng)的存在,但是他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的。
四、格式塔心理學(xué)
在美國出現(xiàn)行為主義心理學(xué)的同時(shí),德國也出現(xiàn)了另外一個(gè)心理學(xué)派別,這就是'格式塔心理學(xué)'（Gestalt psychology）,也稱為'完形心理學(xué)'。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有魏太默(Max Wertheimer,1880~1943)、考夫卡(Kurt Koffka,1886~1941)、苛勒(Wolfgang Kohler,1886~1941)等人,這一學(xué)派主要活躍于1912年到20世紀(jì)40年代,研究內(nèi)容主要是意識(shí)體驗(yàn),著名論點(diǎn)是:'整體大于部分之和'。
'格式塔'是德文gestalt的譯音,其含義是整體,或稱'完形'。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理,因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性,心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。格式塔心理學(xué)著重在知覺的層次上研究人如何認(rèn)識(shí)事物,作為一種學(xué)派重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn),研究的結(jié)果在當(dāng)時(shí)很有影響,尤其是有關(guān)知覺的一些實(shí)驗(yàn)結(jié)果,稱為格式塔知覺規(guī)律,至今在心理學(xué)中占有一定的重要地位。
五、精神分析學(xué)派
精神分析學(xué)派(Psychoanalysis)于19世紀(jì)后期產(chǎn)生于歐洲,其創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德(Sigmund Freud,1856~1939)。
這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實(shí)踐,重視對(duì)人類異常行為的分析,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。弗洛伊德認(rèn)為,要用精神分析的方法來尋找病人疾病的根源,通過病人的自由聯(lián)想,對(duì)其談話做出分析,找出其疾病的根源。他還認(rèn)為人除了有意識(shí)的活動(dòng)--即人所表現(xiàn)出來的行為活動(dòng),還有無意識(shí)活動(dòng)。它們常常是一些由于環(huán)境的要求和社會(huì)的限制,而不能表現(xiàn)出來的思想意識(shí),因?yàn)榉N種原因長時(shí)期被壓抑著處在被覺知的意識(shí)下層,形成下意識(shí),但對(duì)于意識(shí)仍然發(fā)生影響。這些處于下意識(shí)中的個(gè)人心理沖突,正是發(fā)生心理障礙的原因。
精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識(shí)中存在的問題。由于弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)人的性本能在下意識(shí)中的作用,認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因，因此在理論上曾引起爭(zhēng)論,在我國更受到過長期的批判。
精神分析的方法至今在精神病患者的治療中仍然繼續(xù)使用,而且其理論對(duì)人格、動(dòng)機(jī)等心理學(xué)的研究方面也起到一定積極作用。目前,有些精神分析的概念,如無意識(shí)、下意識(shí)、自我等也都已經(jīng)滲入到心理學(xué)主流之中。
六、人本主義心理學(xué)
人本主義心理學(xué)(Humanistic psychology)的代表人物是馬斯洛(Abraham Mashw,1908~1970)和羅杰斯(Carl Rogers,1902~1987)。
人本主義注重人的獨(dú)特性,主張人是一種自由的、有理性的生物,具有個(gè)人發(fā)展的潛能,與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。他們認(rèn)為人的行為主要受自我意識(shí)的支配,要想充分了解人的行為,就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長的基本需要。
人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn),給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪,為心理治療領(lǐng)域孕育了一條創(chuàng)新的人本主義路線和方法。不過人本主義理論不能用實(shí)驗(yàn)來加以證明,它主要是理論上的推測(cè),運(yùn)用的是一種思辨的方法,風(fēng)格與自然科學(xué)研究不同。
七、認(rèn)知心理學(xué)
認(rèn)知心理學(xué)是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它吸取了各派的合理成分,兼容并蓄并加以發(fā)展。比如它既吸收了'格式塔'的整體觀,把人腦的活動(dòng)視為一個(gè)整體來進(jìn)行研究,同時(shí)對(duì)行為主義的'剌激-反應(yīng)'、強(qiáng)化理論也予以承認(rèn)。
認(rèn)知心理學(xué)家堅(jiān)信,要想充分了解一個(gè)人的行為必須研究他的內(nèi)部心理活動(dòng),因?yàn)橥粋€(gè)行為可以由不同的動(dòng)機(jī)引起且指向不同的目的。認(rèn)知心理學(xué)家還指出內(nèi)部認(rèn)知過程是可以運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行研究的。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)以信息加工觀點(diǎn)研究內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律,已變成一種思路,在教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等方面,都依據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的基本原理去探討和解釋人的心理活動(dòng)規(guī)律,目的是分析、解釋、控制與調(diào)節(jié)人的多種活動(dòng),包括社會(huì)交往等等。
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