什么是考古，就像回答“什么是語文” “什么是數(shù)學(xué)”一樣，看似很容易，卻又很難說清楚?？脊啪拖袷且粓鰺o法確定答案的解謎游戲，我們從前人在遺跡中留下的蛛絲馬跡，去推測出土器物的功用，盡可能去還原古人生活風(fēng)貌?？脊艑W(xué)最大的魅力就在于發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)家，又是如何進(jìn)行工作和探索的呢？
你永遠(yuǎn)不知道下一鏟會發(fā)現(xiàn)什么
《我在考古現(xiàn)場：絲綢之路考古十講》這本書，是我多年來進(jìn)行考古發(fā)掘和調(diào)查考察的一些親身經(jīng)歷。但考古究竟是什么呢？大家都知道，最近這幾年考古很熱，但有些人對考古的認(rèn)識讓人目瞪口呆，比如說有人認(rèn)為考古就是合法的挖墓，還有一些人對考古的認(rèn)識是從《鬼吹燈》《盜墓筆記》中得到的。
如果想用一句通俗的話把“考古是什么”講出來，既容易，也不容易。我想引用一本很有名的書——德國學(xué)者C.W.西拉姆的《神祇·墳?zāi)埂W(xué)者》里的一句話：“一個優(yōu)秀的考古學(xué)家，是讓干涸的泉眼恢復(fù)噴涌，讓被人忘卻的東西為人記起，讓死去的轉(zhuǎn)世還魂，讓歷史的長河川流不息?！蔽矣X得這句話非常好，它不是定義，只是一種形容。
但是尋找的過程和歷史研究就有很大差別了。尋找和發(fā)現(xiàn)總讓人有一種期待，這個是只有考古學(xué)者才能夠體會的興奮?？梢哉f，考古是一門最開放的學(xué)科，因為它和各個行業(yè)都有關(guān)系，比如說最近大熱的三星堆發(fā)掘，大家可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場除了考古工作者，還有各種各樣專業(yè)的人，包括物理的化學(xué)的醫(yī)學(xué)的絲綢的，甚至還有研究病理的。
考古的魅力就在于你永遠(yuǎn)不知道下一鏟會發(fā)現(xiàn)什么，總有一些東西好像在等待著你。未知，對人們本身就是吸引力，這是考古學(xué)的一個特點?？脊艑W(xué)既需要嚴(yán)密的邏輯思維，也需要豐富的想象力。
考古本身就是研究歷史，大家不要懷疑，它只是和傳統(tǒng)歷史研究有所區(qū)別。傳統(tǒng)歷史研究是根據(jù)文獻(xiàn)來研究歷史，考古是根據(jù)實物來研究歷史。但實際上現(xiàn)在不會分得特別清楚。比如考古學(xué)者當(dāng)然要利用文獻(xiàn)，那做歷史研究的人，如果有了考古的新發(fā)現(xiàn)，他怎么可能不用呢？文字記錄，有一些是不可靠的。作為寫作者，他多少受限于自己的時代環(huán)境、立場和知識結(jié)構(gòu)。一般做歷史研究的人，首先得對史料進(jìn)行辨?zhèn)?。對于考古來說，擺在那里的是實物，肯定真實可靠，它如果出現(xiàn)問題，只是因為解讀時會有一些不同的看法。沒有實物作為證明的歷史，很不生動。通過考古發(fā)現(xiàn)再結(jié)合歷史文獻(xiàn)，歷史變得有視覺，有觸覺，有聽覺。就像編鐘，你甚至可以聽到兩千年以前的樂器演奏出來的聲音。
考古發(fā)掘與歷史復(fù)原
大家肯定都看過秦始皇兵馬俑，你可以看到非常宏大的場面，但大家要知道，我們在考古現(xiàn)場看到的，和你在博物館看到的，很不一樣。博物館里那些演奏俑，都擺放得特別好，像一個小樂隊似的，但實際發(fā)掘的情況不是那樣的。在考古現(xiàn)場，每一個殘片都不能放過，而且擺放位置也要記錄下來，這樣才能復(fù)原出像大家在博物館里看到的兵馬俑那樣的場面。如果不是完整地把這些東西的組合取出來，就沒法解讀了。
發(fā)掘之后，就要進(jìn)行復(fù)原工作。這是一件非常復(fù)雜的事情，技術(shù)含量不算太高，但非常熬人。要按照陶片的材質(zhì)、顏色等先進(jìn)行分類，因為只要材質(zhì)和顏色相同，就有可能屬于同一件器物。要不斷地按照這種分類來分堆，最后才有可能復(fù)原出一個器物。
拼陶片特別枯燥，有的器物有幾百個殘片，有時一天都拼不上兩塊，但有時也讓人特別興奮。我記得非常清楚，我們在室內(nèi)整理的時候，學(xué)生整天坐在那里拼陶片，太枯燥了，他們就說，以后再有犯人就不要槍斃了，讓他們來拼陶片吧。
在考古現(xiàn)場，很少見到完好無損的器物。香港有古董一條街，那里有很多陶俑。有一次我跟一個教授去，他說齊老師你是學(xué)考古的，你說這些東西是真的假的？我說這個地方的陶俑，比陜西歷史博物館還多。另外，我去過這么多考古工地，就沒見過一個完好無缺的大型器物，這個地方的俑怎么都這么完好？我沒有直接回答他的提問。
比如說曾侯乙墓的編鐘，就是《國家寶藏》提到那個，編鐘不光曾侯乙墓有，考古發(fā)現(xiàn)有很多，怎么能夠把它復(fù)原出來，而且，還要能夠按照當(dāng)時的擺放位置進(jìn)行演奏。所以在發(fā)掘現(xiàn)場，每一件器物的出土位置，絕不能搞亂。有些博物館或者收藏家的東西，我們叫傳世文物，不是說它不好，但是它的學(xué)術(shù)價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于考古發(fā)掘得到的。
在田野尋找歷史的答案
說到底，什么叫考古呢？考古一定要進(jìn)行科學(xué)的田野發(fā)掘，這是技術(shù)性非常強(qiáng)的一門技術(shù)。一個能稱得上考古學(xué)家的人，一定是會發(fā)掘的人。而且這個東西沒法在課堂學(xué)，只能在田野學(xué)習(xí)。如果你不會發(fā)掘，就不能叫考古學(xué)家了。為什么呢？因為如果這個手段你不會，就會把很多信息弄沒了?？脊艑W(xué)在歷史研究中屬于特種部隊，它需要一些技能，光坐在書齋里是不行的。要想在田野尋找歷史的答案，必須得有一套理論方法體系相應(yīng)的技術(shù)手段。
中國的考古學(xué)真正開始，只有一百多年，從瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生開始，考古開始作為一個學(xué)科出現(xiàn)。安特生是學(xué)地質(zhì)的，他進(jìn)行了很多實地調(diào)查。安特生把自己的技術(shù)和理念帶到了中國，更直接主導(dǎo)了仰韶遺址的發(fā)掘，因此被稱為“仰韶文化之父”，他改變了中國近代考古的面貌。中國人自己主導(dǎo)的發(fā)掘有殷墟。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)和殷墟的發(fā)掘，標(biāo)志著中國近代考古作為一個學(xué)科，在中國開始出現(xiàn)，這是走向田野進(jìn)行發(fā)掘。
發(fā)掘為什么重要？因為田野考古獲得的文物，我們首先知道它準(zhǔn)確的出土地點，其次它出土的環(huán)境以及器物的擺放位置也很重要，比如是放墓葬里邊、放棺材旁邊還是放尸體身上，以及相關(guān)器物的組合，都有不同的含義。
比如說洛陽金村這個地方，農(nóng)民一共挖了八個大墓，里面的東西非常精美，基本上都被外國人買走了，現(xiàn)在散落在世界上好多個博物館。我們現(xiàn)在看到金村文物，只能感嘆太漂亮了，但已經(jīng)無法弄清楚這些文物究竟是哪個墓出土的，也不知道出土器物的組合，所以成了“金村之謎”，非?？上?，否則也許就能夠判定墓主人的身份。
大家都知道博物館有很多鼎，孤立地放著，當(dāng)時肯定不是這樣的，我們發(fā)掘的時候，這些東西都放在一起。《周禮》規(guī)定，不同的身份，祭祀時需要的鼎的數(shù)目是不一樣的，比如說，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎。經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)的，沒有被破壞的墓里面，這些東西都是整套的，大大小小不一樣。如果不是考古發(fā)掘，能知道這個嗎？考古學(xué)沒有產(chǎn)生之前，誰知道這些？所以假如說我們看到了器物組合，就可以了解當(dāng)時人民的起居生活方式。
唐三彩載樂駱駝俑
再比如，有的女性有簪，發(fā)掘的時候就在頭骨附近，在那插著呢。還有比如說考古發(fā)現(xiàn)一整套女性化妝用具，放在一個漆盒里，雖然漆盒腐爛得只剩下痕跡了，但位置沒有變，而且這些化妝用具都在里頭放著，根據(jù)它的痕跡我們知道，原來女性化妝都有這些東西，這只有經(jīng)過考古發(fā)掘才能知道。
李景由墓出土銀平脫漆盒結(jié)構(gòu)及紋飾示意圖
當(dāng)然，考古發(fā)掘中不知道用途的器物很多，但是如果考古發(fā)掘能夠給你提供一個很重要的線索，比如這是什么東西，沒一個人能說明白，我也說不明白，你說它是香囊，還不太對；你說它是個小包，但它是鏤空的。但是我們知道，它是女性尸體的腰間掛著的，因為發(fā)掘的時候位置就是這樣的。如果這個器物流散出去了，那以后可能就永遠(yuǎn)是個謎了。但是有了這些線索，將來還是可以研究的，因為我們知道它的位置和相關(guān)物品的組合。
還有這個鐲子，唐代沒有手鐲這個詞，那時候叫臂環(huán)，考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)它直接就戴在手腕上了，雖然我們看到是骨頭，但是你清理的時候就知道了，因為當(dāng)時埋葬就放到那里。而且你看很有意思，不是一邊戴一只，而是兩個戴到一個手腕上。有一次我經(jīng)過報攤，發(fā)現(xiàn)時尚雜志上的女性也是這么戴手鐲的，當(dāng)時我就笑了。唐代人就那樣，這是發(fā)掘出土的，這沒有任何問題，摘不下來。通過這個，我們對研究古代女性的梳妝打扮、裝束用具，甚至它的戴法，都可以知道。如果單獨只有這個臂環(huán)，你就不知道了，但和人結(jié)合起來，就完全不一樣了。
所以，我們說，考古其實也是讀書，它讀的是“地下”這本書，這本書很多時候都是沒有文字的。要想讀懂這本書，就得學(xué)會怎樣發(fā)掘。必須通過科學(xué)的發(fā)掘，才能更好地知道如何尋找這本書，并讀懂它。
《我在考古現(xiàn)場——絲綢之路考古十講》
齊東方 著
簡體橫排
32開 平裝
978-7-101-15260-9
58.00元
絲綢之路，是商業(yè)貿(mào)易之路，也是東西對話之路，是友好往來之路，更是文化交流融合之路。本書作者從西安、碎葉、撒馬爾罕、布哈拉、伊斯坦布爾，帶領(lǐng)大家重走絲綢之路，感受古代文明現(xiàn)場；并通過自己考古生涯中值得銘記的經(jīng)歷，比如青海都蘭吐蕃大墓的發(fā)掘，對海底沉船“黑石號”的探密等等，看考古現(xiàn)場，讀出土文物，親眼見證遙遠(yuǎn)的歷史，親手探索未知的文明。本書有大量考古現(xiàn)場照片及精美文物照片，是不可多得的考古視覺盛宴。
【簽名鈐印】《我在考古現(xiàn)場》（作者齊東方先生簽名鈐?。?/span>
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